《宋武帝与臧焘敕》顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫近志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此竟人士，子姓如林明发搜访想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。

《宋武帝与臧焘敕》顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫近志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此竟人士，子姓如林明发搜访想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。

《宋武帝与臧焘敕》顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫近志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此竟人士，子姓如林明发搜访想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。

《宋书》卷55：史臣曰：选贤于野，则治身业弘；求士于朝，则饰智风起。《六经》奥远，方轨之正路；百家浅末，捷至之偏道。汉世登士，闾d为先，崇本务学，不尚浮诡，然后可以俯拾青组，顾蔑籝金。于是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。是故仕以学成，身由义立。自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。又选贤进士，不本乡闾，铨衡之寄，任归台阁。以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。由是仕凭借誉，学非为己，崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植《经》，各从所务，早往晏退，以取世资。庠序黉校之士，传经聚徒之业，自黄初至于晋末，百余年中，儒教尽矣。高祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。迄于元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未及曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。天子鸾旗警跸，清道而临学馆，储后冕旒黼黻，北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹，亦一代之盛也。臧焘、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名于世，宜矣。颍川庾蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见称于后学。蔚之略解《礼记》，并注贺循《丧服》，行于世云。#臧焘简介#

通临吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》，此次用的是 孩子小时候用过的练习宣，后一张图是纸的背面拍摄的（透而不晕墨），转眼这个纸张存放了近20载，感慨万千呀…

——“小篆大乾坤，上下两千年。”应邀参与头条话题讨论，结合我研习篆书/篆刻的体会，推荐如下：——先秦：张怀瓘称《石鼓文》为“小篆之祖”，故学小篆首推《石鼓文》，介乎大小篆之间，其出版物甚多，我常用的范本是二玄社精选扩大法帖。图1。另推荐《诅楚文》，原刻石已失，其刊刻时代尚有争论，文字接近秦系书法，姑列于此。我有故宫藏《元拓诅楚文》，图2。——秦代：秦刻石俱归李斯名下，《峄山碑》宋刻摹本，纯正的玉箸篆。于钟华对《峄山碑》甚推崇，称之为书法“零点”，你可以不喜欢，但不应该写不了。推荐冯宝麟临《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》对照本，三册。图3。——汉代：汉碑篆书极为罕见，《袁安碑》《袁敞碑》是仅见的汉篆代表作，何应辉认为二袁碑是“今人习小篆之入门佳范本，远胜《峄山碑》无疑。”。图4。另极力推荐汉《祀三公山碑》！字在篆隶之间，“缪篆”是也，堪为汉印文字之圭臬。守此一碑即可自成别格、侧立书坛。图5。另推荐吴《天发神谶碑》，该碑独树一帜，绝无仅有，以秦隶之方，掺周籀之圆。该碑对篆刻者尤其重要，“以书入印”影响深远。此碑可与《祀三公山碑》比较对照，二碑互参。吴让之/徐三庚临本，亦可参考，图6。另推荐《新莽嘉量铭文》，计量史上瑰宝，悬针篆代表作。铭文直接凿刻，与秦权量文字一脉相传，刀笔刚狠峻利，篆刻“印外求印”可资借鉴。推荐尚古书院单张卡纸帖，某宝有售。图7。——唐代：在篆书衰微的唐楷盛世，李阳冰偏偏以“运笔如蚕吐丝、骨力如棉裹铁”的铁线篆而天下独步，完成了篆书的华丽回归，“仓颉后身”，遥接李斯。推荐《三坟记》《城隍庙碑》《谦卦碑》。图8。另推荐瞿令问《峿台铭》，其悬针篆虽妩媚过甚、篆法不纯，却仍不失为唐篆妙品。篆刻是大熔炉，应兼收并蓄，悬针篆入印，亦自成调。推荐尚古书院单张卡纸帖，某宝有售。如图9。——宋代：没有值得推荐的。《释梦瑛千字文》可作一般了解。——元代：没有值得推荐的。——明代：没有值得推荐的。——清代：篆书高峰再次来临！清篆有五个代表人物绕不过——邓石如、吴让之、赵之谦、杨沂孙、吴昌硕。邓石如打破篆隶壁垒，解放笔法，步“冰斯”后尘，又起清波，接续篆书千年文脉，这样的书法史上的盖世功勋就是他建立起来的！推荐《篆书册》《白氏草堂记》《弟子职》等，图10。吴让之篆书“吴带当风”，虽坚实沉厚不如邓石如，但飘逸灵动过之，“以书入印”自成流派。吴昌硕甚至认为“学完白不若取径于让翁。”我临写吴让之篆书多，如《崔子玉座右铭》《吴均帖》《庾信诗》《宋武帝与臧焘敕》《望岳》《观沧海》《节录张茂先励志诗》《谢东宫賫米啟》《节录卫巨山字势》等。图11。赵之谦是少见的诗书画印的全能型大师，尤其是篆刻，“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户。”霸气！豪横！推荐《说文解字叙》《节录柳氏叙训》《三略八屏》等。图12。杨沂孙篆书“于邓派之外自成一家”（沙孟海语），推荐《说文部首》《小雅斯干》《庞公传》《在昔篇》等。图13。吴昌硕仅凭"写意"《石鼓文》就足以开宗立派、独步天下。后人写《石鼓文》似乎只有两个选择：或临习秦刻石，或临习吴昌硕。吴昌硕走出了自己的路，却几乎让别人无路可走。从没有一个书法家对一个碑刻能够“食髓知味”到如此程度；从没有一个书法家能够以一己之力将一个碑刻推上一个超越原碑刻的高度。推荐《石鼓文》《心经》。图14。另极力推荐胡澍！！其篆书水平之高，与其知名度/影响力不相称。胡澍篆书师法邓石如，其篆书坚实灵动，遒劲中多有柔媚，飘逸中不乏委婉，实不亚于吴让之，遒劲或过之，奈何作品少，影响力大不如也。赵之谦对胡澍推崇备至：“荄甫尚在，吾不敢作篆书”。胡澍字帖较少，其《韩诗外传节录》令我爱不释手。如图15。另有徐三庚篆书《出师表》，媚俗飘逸，登峰造极，但风格突出，聊备一格。图16。——近现代：王福庵于篆书用功多，而尤以玉箸篆为世人称颂,《说文部首》为其小篆的代表作，宜小篆入门。篆刻者应关注王福庵铁线篆。图17。当代小篆书家，我比较关注言恭达、冯宝麟，近日购得《邓石如—冯宝麟〈弟子职〉对照本》等四册，古今互参。如图18。可谓： 小篆大乾坤，上下两千年。此一家之言，待方家指正。（辛丑仲秋。）

近六个小时，临篆书完成。 古⽂阅读、注释、译文-与臧焘敕（刘裕）顷学尚废弛，后进颓业。衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息。浮夫近志，情与事染。岂可不敷崇文籍，激励风尚！此境⼈⼠，⼦姓如林。明发搜访，想闻令轨。然荆⽟含宝，要竢开莹；幽兰怀馨，事资扇发。独学寡悟，义箸周典。今经师不远，⽽赴业⽆闻。⾮惟志学者鲜，或是劝诱未⾄邪？想复宏之。注释1、这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的⼀封敕书。出⾃《宋书·臧焘传》2、废弛：废弃懈怠。应施⾏⽽未施⾏。3、后进：后辈。亦指学识或资历较浅的人。4、颓业：废弃学业。5、衡门：（1）横⽊为门。指简陋的房屋。（2）借指隐者所居。（3）专指隐者所居屋舍之门。6、清风：（1）清惠的风化。（2）⾼洁的品格。7、辍响：停⽌声响。这⾥指消失不见。8、戎车：兵车。9、中息：中间停歇；中⽌。10、浮夫：轻浮的⼈。11、近志：放⼼，⼤胆。12、敷崇：⼴兴。13、激励：勉励；刺激使奋发。14、明发：本指黎明；平明。15、令轨：良好的法度、制度。16、荆⽟：荆⼭之⽟。即和⽒璧。17、扇发：猛烈吹动。译⽂近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风⽓消失不见。（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的⼈丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不⼴兴⽂教事业，来勉励风俗风⽓呢！这⾥的⼈们，⼦弟众多，（⼤家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的教诲。然⽽荆⼭⾥蕴藏着宝⽟，要等到有⼈发现琢磨才能光彩照⼈，兰花有奇⾹，还要⽤⼒吹动才能远扬，独⾃学习领悟也少，这在周代的典制中⾮常显著。如今经师就在眼前，⽽近求学业的却没有听说，不只是有志于学的⼈少，或许这也是劝勉引导不到位啊！（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风⽓。