游五台山，入菩提觉海，登南台顿悟，#觉海简介#

觉幻万千云像有处无分秒瞬息变画图沧桑暗换人间世王身几回化丘土难得清静转尘身欲生性海便觉苦高窗提壶浇晓花抬眼天地一朴鲁

延龄裕后延龄裕后(出自《善余堂笔乘》）【原文】程夷伯，年二十九，一夕梦其父谓曰，汝今年当死，可求觉海救之。夷伯醒而惘然。一日遇见一蜀僧，善相术，叩其字，号觉海。问及寿算，曰，君年甚促，恐不能至明岁矣。夷伯固恳之。乃觅水一杯，呵气人其中，令夷伯饮。且曰，今夜若有吉梦，可即报我。是夜，梦至一官府。左廊下所立男子女人，皆衣冠整肃，有喜悦状。右廊所立，皆枷锁缧绁之人【缧（lei)绁（xie)，捆绑犯人的绳索〗，哀号涕泗。旁一人云，左廊是修建桥路人，右廊是毁坏桥路人。若要福寿，自可择取。夷伯遂发心修补桥梁道路，不遗佘力。后复见觉海，曰，寿已延矣。后夷伯年九十二，子孙五世昌盛。[按]造桥与拆桥，明明两种人。善报与恶报，明明两条路。若说因果虚，必定遭奇祸。【译白】程夷伯二十九岁那年，有一天晚上梦见其父对他说：“你今年会死，可求觉海救你。”夷伯醒来后，不知该怎么办。一天遇见一位来自四川的僧人，精通相命术，叩问其名，号觉海。夷伯向他请教自己的寿命。师说：“你的寿命很短促，恐怕活不到明年。”夷伯再三恳求他解救，师即取净水一杯，向水中吹了一口气，叫夷伯喝下。并且说：“今夜若有吉祥之梦，即来告诉我。”这天夜里，夷伯梦至一官府，见左边走廊下所站立之男子、女人，都衣冠整洁，充满喜悦。右边走廊站立的，都是披枷带锁之囚犯，痛哭流涕。旁边一人说：“左廊的是修桥铺路人，右廊的是毁桥破路人。若要增延福寿，自己可选择。”夷伯遂发心修补桥梁道路，不遗余力。当他又见到觉海法师时，师说:“你的寿命已延长了。”后来夷伯活到九十二，子孙五世昌盛。[按]造桥与拆桥，分明两种人。善报与恶报，分明两条路。若说因果虚，必定遭奇祸。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：延龄裕后

祂的宽恕呈现生命，祂的纯爱呈现光明。祂的觉受呈现时间，祂的存在呈现虚空。造物主，是三界根本，生命尽头，时空终点。胸口到脖子之间，整个胸口部位，是“觉海性澄圆”的智慧法界。纯澈智慧无穷无尽，普照光明无量无际。清净慈悲无边无尽，十方圆明庄严不动。法界海慧，是大菩萨以上的“无生觉者”，依空性离相，清净智慧构成的“不动目光”。就好像各类眼光的交融。清澈无生的“普照”，汇聚在一起。类似于，太阳光，月亮光，电灯光，蜡烛光，篝火光，各种光线汇聚在一起，形成的无量无限“智慧光海”。光明的形态虽有不同，可是，光明性质却是“一体”。法界是纯智慧性，脱离名相分别，不被“存在”描述。造物主，就是智慧圣贤，普照目光的“凝滞”。一瞬困顿刹那间，空性周遍智慧，沉沦为“光明存在”。“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界。”——文殊师利菩萨胸口以上，脖子到头部，是“佛界”。在深邃的禅定境界中，内在的见性，反观见性内在的“华藏世界”。我看不到佛头，就好像你看不见自己的脸一样，但是可以看见“祂”的肩膀，金色的光明构成的，每一粒光粒中都蕴含着整体的，无穷无尽的“华藏世界”。可以看见胸口的“庄严法界”，以及肚脐以下的三界浩渺苍穹世界。自那之后，内在“华藏世界”的体貌，越来越频繁地浮现，内涵越来越清晰具体。————————————————华藏世界（贰）2022年12月17日 01:04你们知道在我讲法的时候，怕被人打断，为什么？因为我是，一边看着宇宙深层时空，一边描述宇宙究竟真相，所以讲法时不通过思维，而是觉性智慧穿透肉身，以心意体系作为载体直接表达。昨天，灵性苏醒的时候，这具身心内宛如太阳一样，光芒四射，恢弘灿烂，眼根底部充满刺眼强烈的光明，就好像，肉眼无法直视太阳一样的炫目。今天，灵性开始退潮，内在的宇宙世界，开始展现出具体的形态。此时此刻在这具身体内，就有“华藏世界”与人体同步展现。很多时候，我真的分不清楚，哪一个世界才是真实的。因为人类“看见”的现实物质世界，是平面的，你们只能看到物质现象，看不到物质微观的运动，看不到过去与未来，对吧？可是，在这具身体内呈现出来的，是无限广袤的宇宙世界。而且，这个世界对内在的“知觉”而言，是立体全息的，比我的“肉眼”看到的人间还要清晰细致。—

觉海风波起娑婆业浪流人若登彼岸极乐有归舟有时候忙碌了很久，静下心来，又发现都是在做无用之功！自己被欲望所驱使，层出不穷的欲望实际上是贪心在膨胀。应该常用佛心，佛的教诲引领自己，常听佛的告诫，找回本我。找回迷失的心。擦拭干净。明心见性。为什么孩子们有真实快乐，因为他们没有太多欲望，欢乐来自没有。成年人为名利所累。在人世间放不下东西太多！其实本质都是空。应常听佛的呼唤

鹧鸪天 无题秋宝点滴盈眸倍觉亲，亦从觉海看红尘。一花垂首红如脸，一月经年静似人。诗更写，课常闻，咸知情字是愁根。若教愁虑无来处，便已心头坐世尊。

觉海慈航