杜牧诗歌俊爽杜牧（803～852），晚唐诗人，德宗时宰相杜佑之孙。他23岁时即写出了千古名篇《阿房宫赋》，26岁举进士。但由于他生性刚直，不屑于趋炎附势，因此得不到重用。杜牧生活的晚唐时代，大唐帝国已是日薄西山，内忧外患日益加深。目睹国势的衰落、社会的黑暗，杜牧很想在政治上有所作为。反映到他的诗歌创作中，爱国忧民、怀古论今的作品占了很大比重。杜牧除了在诗中写社会政治题材外，还大量地抒情写景，在这方面留下了许多脍炙人口的名篇。如《泊秦淮》等，词采清丽，画面鲜明，情景交融。但政治上的失意和晚唐社会的没落趋势在诗人的心中投下了阴影，所以杜牧这类诗歌大都或浓或淡地笼罩着一层感伤色彩。杜牧继承了唐代诗坛的优良传统，在晚唐浮浅轻靡的诗风之外自成一格，与晚唐另一杰出诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。#杜牧简介樊#

今天抄书打卡118天，前面没有计算了，今天重新翻看前面的时间，因为没有停过，所以一下就确定好时间了。今天抄写唐诗《题乌江亭》，作者杜牧。诗人是现在的陕西西安人，唐代诗人，杜牧被人们称为“小杜” ，以此区别于杜甫，晚年住在长安南樊川别墅。所以又称他为“杜樊川”，留有著作《樊川文集》。

杜牧《赤壁》：折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

修仙大姓“叶姓”的通行要感谢简化字给人带来的空灵剔透感觉！有种网络说法，认为没有被推广开来的“二简字”彻底改变了一些人的姓，比如“傅”改为“付”，“蓝”改为“兰”，“萧”改为“肖”，“樊”改为“凡”，“阎”改为“闫”等。我没有问过这些朋友，不知道是不是这样，但我以为起码这些人自己是认可的，不然不会这么多年不改回原姓。当然，也有执着改回去的，比如济宁任城韭菜姜村一些姓“代”的居民经过30多年努力，2019年又集体改回姓“戴”。这种因为文字简化现象带来的姓氏变化，大概是汉字文化圈特有的现象。我常看修仙小说。据说网络小说里的主角多来自以下十大姓：“林、苏、顾、沈、白、李、叶、陆、秦、陈 ”，而现实中中国人的十大姓是：“李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、周、吴 ”，这两个顺序中只有“李、陈”两个姓是重合的，可见艺术源于生活又与生活原型不完全相同。有人研究说，网络小说主角十大姓大多来自江南，是因为国人潜意识里认为江南很美好，因此主角取姓也多偏好取用江南的大姓。我常看的网络小说里，姓“叶”（在现实中排名42位）的主角很多，比如“叶无道、叶修、叶默、叶空、叶凡、叶尘、叶凯、叶天邪、叶秋、叶皇、叶枫、叶重、叶白”等，我现在正在看关于叶空的小说《修仙狂徒》。感觉再打几个人名，我就不认识“叶”字啦。但我记得，“叶”是“葉”字的简化字，那么“叶”姓古代写不写成“葉”姓呢？查查资料，还真是这么回事。先说“叶”，这个字在古代不是简化字，它一直都有，它的意思是“協”（协），读xié。有所谓“叶韵”的说法，南北朝时，学者因按当时语音读《诗经》，韵多不和，便以为作品中某些字需临时改读某音，称为叶韵。后人以此应用于其他古代韵文。此风至宋代大盛。明陈第始建立“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的历史语言观，认为所谓叶韵的音是古代本音，读古音就能谐韵，不应随意改读。后人读古代韵文，有些地方会感到不押韵，于是就临时改变其中某一字的读音，使之合谐，这就是“叶韵”。比如著名的杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”大家经常为这里的“斜”字读成xié还是xiá争得面红耳赤，其实读xié是正音，为诗歌押韵而读xiá就是叶韵（音）。我们不能简单否定其中的任何读法，因为有专家认为叶音大多反映作者当时的方言读法 。就是说当时作者的方言读音符合诗歌押韵，但按现代大家通用的读音就不押韵了。当“叶”用为姓时，就变成了“葉”的简化字。“葉”为什么简化为“叶”呢？原来，在吴方言中，“协”的读音与“葉”接近，民间有把“葉”字简化写成“叶”字的习惯，近代有茶叶、百叶窗的写法，故而解放后国家根据从众从俗习惯把“葉”字简化为“叶”字，所以说，在《汉字简化方案》里，“叶”不是一个新造的汉字。当“葉”用于姓时，读音比较复杂，有一个转音的过程。据古音，当“葉”用于“葉子”（叶子）时读yè（《广韵》：“与涉切，入葉以。盍部。”），当“葉”用于地名和姓时读shè（《广韵》：“书涉切，入葉书。盍部。”）。先说地名。《广韵·葉韵》：“葉，县名，在汝州。”葉是春秋楚国邑名，故城在今河南省叶县南。《左传·成公十五年》：“楚公子申迁许于葉。”再说姓。《风俗通》：“楚沈尹戍生诸梁，食采（cài）于葉，因氏焉。”居住在葉地的楚国贵族以地为姓，所以“葉（叶）”姓早读shè。我们熟知的“叶公好龙”中的“叶”原本读shè。但我们现在读“叶（yè）公好龙”也不为错。《通志·氏族略三》：“葉氏，旧音摄（shè），后世与木葉（yè）同音。”而《通志》是南宋郑樵所著，说明至迟到宋代，“葉（shè）”姓已经读如“葉（yè）”姓了。可见“叶”姓读如yè自古如此。再回到网络小说，其实，如果“葉”字不简化（这个字应该是常用字）为“叶”，那么前述小说主角名写为“葉无道、葉修、葉默、葉空、葉凡、葉尘、葉凯、葉天邪、葉秋、葉皇、葉枫、葉重、葉白”等，这样的小说你还看吗？翻三页我就烦了，姓“叶”的主角给人一种空灵剔透的感觉，而姓“葉”的主角是不是有点过于质朴和古拙？这不能不说是汉字的另一个特点，一个个汉字就像是一幅幅画，具体的字形是会影响到人的心理感觉和选择偏好的。图一：霜天红叶图二：叶公好龙图三：唐寅《红叶题诗仕女图》，唐顾况《红叶题诗》：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。”

表字，起源于商朝，盛行于周朝。男子20岁行冠礼时取字，女子15岁及笄嫁时取字。逐渐形成了一种制度。根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重。晚辈直呼其名代表不恭敬。于是需要取一个字，用以区别长幼尊卑。同时在本名以外所起但表示德行或本名的意义的名字。表字是一个人的另一个名字，通常取自典故、文学作品或典籍中的某一词语。名是一个家族延续、传承的重要元素。表字通常是父母或长辈为子女取的，也可以自己取，表字常常与人的性格、成就、志向或命运相关联，它承载着一个人的生命历程和个人特质，有更加强的个人符号。古人在成年以后，名只供长辈、上司和自己称呼。自称其名表示谦逊，晚辈只能唤其字，而不能唤其名。直唤其名被视为是侮辱。字一般由两个汉字组成，其中一部分为本名的一部分，另一部分为取字人所希望表达的含义。例如，康熙帝的字是玄烨，表达了其执政之明的寓意。文学家鲁迅的字是豫才，表达了其文才出众的含义。当然表字的取法多种多样，例如：按照兄弟长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼（兄弟排行，伯仲叔季），典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。当然取表字还有很多种方法并列式意义相同的：即表字和名意义相同。如：颜回”这个名字中的“回”是指水流回流的意思，“子渊”这个表字也是指水深流急的意思，所以它们的意义是相同的。宰予，字子我。予，我也，意思相同。樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。张衡，字平子。衡、平义同。表字和名之间也存在着意思相近的关系，这种关系被称为“辅助式”。举例来说，梁鸿的表字是伯鸾，鸿和鸾都是飞禽，尽管不是同一种，但它们可以互相辅助。另外，陆机的表字是士衡，机和衡都是北斗中的星名，可以互为辅助。同样的，郑樵的表字是渔仲，樵是打柴的人，渔是钓鱼的人，它们可以互相辅助。李渔的表字是笠翁，因为渔翁经常戴着蓑笠。陈琳的表字是孔璋，琳和璋都是玉石制品，它们可以互为辅助。矛盾式指表字和名字的意思正相反的情况，下面是一些例子：曾点，字皙。点意味着黑暗和污秽，而皙则代表着光明和洁白。朱熹，字元晦。熹是指天亮，而晦则是指天暗。刘过，字改之。过错之后，改正错误是明智之举，正如刘过改名一样。王绩，字无功。绩表示功劳，而无功则代表没有功劳。这些表字和名字的矛盾式，虽然看似矛盾，但也体现了一种反差美。在文化传统中，也是一种常见的取名方式扩充式，是指表字和名在一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰的情况。例如徐干，字伟长，《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。曹操，字孟德，《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙，《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。于谦，字廷益，《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。扩充式是表字和名之间一种比较特殊的关系，需要注意的是，扩充式中的字必须能够对名作出解释或修饰，才能算是一个恰当的扩充式。延伸式是指表字意为名字意思的延伸，如李白的字太白，太白指的是太白金星，这一点强调了“白”的意思。同样，杜牧的字牧之意为放牧，强调了“牧”的含义。杨达的字士达即“士进”的意思，进一步延伸了“达”的含义。丘锡的字永锡则是出自《诗经·鲁颂》中的“永锡难老”，强调了“锡”的意思。在这些例子中，表字与名字的意思相互延伸，丰富了人名的内涵和意义，需要注意的是，表字的含义与名字的意思之间的关联不应过于牵强附会，应当符合汉字的语言逻辑和文化背景，不然会使得名字显得故弄玄虚。表达志向式是指表字能够体现一个人的志向、抱负和人生追求等。白居易的字乐天他对自由自在、逍遥自在的向往，表明了他想要过一种无拘无束、潇洒自在的生活。【拆字法】舒庆春，字舍予。钱鑫，字三金。女性也有自己的表字。比如王嫱，字昭君，是西汉宣帝的皇后，她的表字昭君寓意昭示君臣之道。又如吕雉，字娥姁，是西汉的皇后，她的表字娥姁寓意美貌。孙鲁班，字大虎，孙鲁育，字小虎，表现了勇猛的形象；杨艳，字琼芝，表现了美丽的形象；谢道韫，字令姜，寓意品德高尚。总之，女性的表字虽然比男性少见，但也反映了当时社会对女性的期望和赞赏。表字作为一种文化传统和个人身份的标识，有着悠久的历史。尽管表字的使用在现代社会逐渐减少，但是在某些家庭、宗族、团体和个人中仍然保持沿用。表字的使用可以体现出一个人的修养和文化底蕴，同时也可以帮助增加个人的识别度，减少同名同姓重复的情况。随着现代社会的发展和人口的增加，同名同姓的情况越来越多，建立“姓、名、字”三大系统可一定程度上解决这个问题。

扬州一座因运河而兴的古老城市 又像一个18岁含苞待放的小姑娘 清纯可爱 扬州的美 古人早走有定论故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（李白）春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。（杜牧）扬州古老而又年轻 生机勃勃 无时无刻都不充满着动力 快速的经济发展 包容的性格造就了扬州的富有 石化产业 船舶修造业 高端装备产业 汽车零部件产业 生物医药和电子信息产业是扬州的支柱产业

说说大名鼎鼎的大诗人杜牧。杜牧是唐朝著名诗人，我们熟悉他的诗作就是《清明》巜阿房宫赋》。这位大诗人可真是官宦人家，书香门第。祖父为三朝宰相，家中有大别墅。23岁写了《阿房宫赋》，26岁进士及第。看看人家是怎样炫富的，“旧第开朱门，长安城中央，第中无一物，万卷书满堂，家集二百编，上下驰皇王。”乖乖，有钱，有闲又有才，足不出户，读万卷书，知天下事。