一点儿也不赞同，第一，汉字博大精深，在古语里，几个字就能表达一个具体的事件。并非像罗素所说那样，要写一堆汉字才能表达完善。第二，如果说一个汉字可以表达多个意思，那么英文一个意思会有多个词语去解释，反倒拎不清。第三，不能用西方的理念来限制汉字，罗素显然没有学到精髓，否则不会在这大放厥词#罗素简介英文#

优劣态也不是恒定的，当时罗素说的很对。现在来看英语已经膨胀到几十万个单词，大部分可以读但不知其意，而汉语词看了大致能明白，特别专业词汇。拼音文字的效率在信息大爆炸的年代低得叫人发指。

罗素的论点有片面性，他的片面性来自于，他对汉字的理解还是肤浅，对中国的历史理解的不透。作为一个哲学家不应该说这样的话，因为，从哲学的角度看问题，任何事物都是有利弊关系的，英语的缺点也是存在的，英语的优点也是存在。

?分析哲学又一位重量级人物???➡️罗素?伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell，1872—1970年）。英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人。罗素对分析哲学的大贡献在于他将数理逻辑的研究方法应用于语言分析中。1950年，罗素还获得诺贝尔文学奖，以表彰他为“人道主义理想和思想自由”而创作的文学作品；罗素还是捍卫世界和平的坚强战士。罗素是一位极具个性的哲学家，他的思想丰富而多变。除了哲学著作外，他还写了很多像《幸福之路》这样的人生哲理散文和随笔，他的作品涉及人生、成长、道德、修养、游历、家庭、爱情、教育、文化、历史、社会、哲学、政治等方方面面（大都以论……，谈……为题）深入浅出、见解独到，文笔潇洒，深深地吸引着我，本人推荐大家有时间去阅读和品味一下！[比心]罗素人生经历丰富，4次婚姻，两次入狱，后寿终正寝，走过的一生，活到了98岁。想起罗素曾经说过，三种简单却强烈的感情支配了他的一生，“对爱情的渴望、对知识的追求和对人类苦难无法抑制的同情。”?这个世界已经病入膏肓了，我们人类创造了那么多的财富，世界上却还有那么多人连饭都吃不饱。我们人类的科技发展了如此高的地步，穷人和富人却看起来越来越像两个物种。要为民族自决的权利和所有人真正的自由奋斗。20世纪初，他提出了震惊数学界的“罗素悖论”；而后，他又从哲学角度阐释了逻辑原子主义，提出为著名的“摹状词理论”。他起先接受了新黑格尔主义的唯心主义思想，后来在摩尔的影响下，他放弃了唯心主义，转而研究现实主义。 罗素在哲学上的贡献，是将数理逻辑的研究方法运用于哲学研究，尤其是对语言的研究。他和老师怀特海合著的《数学原理》便是这方面理论的经典之作。正因此，罗素也成为分析哲学重要的开创者之一。1920年到1921年，罗素来中国访问，在北京讲学一年。那个年代的国人对罗素的思想还是比较熟悉的，而罗素对中国也怀有很深的感情。他后来回到欧洲，写了《中国问题》这本书，孙中山也因此称罗素为“真正理解中国的西方人”。罗素的一生充满传奇色彩，他和其他哲学家的风格也很不一样。我们在影像资料中看到的罗素更多的是一位叼着烟斗、略显忧郁的沉思者，但其实，罗素并没有学院派的古板气质，而是具有极强的人格魅力。正是基于这样的人生经历，罗素所呈现出来的作品显得格外不同。爱因斯坦曾评价罗素说：“阅读罗素的作品给我带来了数不清的快乐时光。” 怀特也说：“一位英国哲学家兼有如此多的理智力量，如此多的文化教养，如此多的对自由的热爱，从密尔以来，只有罗素一个人。”罗素一直强调“逻辑是哲学的本质”，他注重的是逻辑的分析方法。他认为可以通过分析语言的逻辑——语言中词和命题的关系、命题和命题的关系，后达到构建出理想的人工语言的效果。 对哲学命题做出准确的表述，并以此来找到精准的哲学结论，这就是罗素哲学的一个大方向。罗素初反对布拉德雷等人提出的“内在关系说”，提出了“外在关系说”。“外在关系说”是把世界看成由无数个独立的事物组成，每个事物的存在都不依赖于其他事物，世界不像布拉德雷所说的是一个一元的整体，世界应是丰富的多元世界。不同事物、不同元素彼此独立，关系也是独立的，由此才构成了整个世界。可以说，正是因为有“外在关系说”这个基础，罗素才提出了“逻辑原子主义”的理论。要理解罗素“逻辑原子主义”的精髓，我们可把握住一点：通过对语言的逻辑分析——找到语言的不同要素（项）之间的逻辑关联，达到对世界的了解。 大家可能会觉得维特根斯坦“语言图式论”和罗素的“逻辑原子主义”有些相似。的确，罗素和维特根斯坦本是亦师亦友的关系，他们之间的思想也是相互影响的。但确切地说，罗素应该是受到了维特根斯坦的影响，才提出的“逻辑原子主义”。19世纪末20世纪初，数学家康托尔提出的集合论逐渐被国际数学界认可，罗素却提出了著名的“罗素悖论”，其矛头直接指向集合论，这无疑给当时的数学界和逻辑学界一锤重击，从而引发了第三次数学危机。还有罗素对分析哲学比较经典的贡献是“摹状词理论”。它解决了日常语言中出现的虚拟实物的存在问题、排中律失效问题以及同一律不再普遍适用的问题。

1959年，BBC采访哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）时的后一个问题：“假如这段录像在一千年后被那时的人们所发现，您想对他们说些什么？”罗素：“我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。有关智慧我想对他们说的是：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点。只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为认为人们相信了，会对社会更加有益的东西所影响。只是单单的去审视，什么才是事实。这是我想说的关乎智慧的一点。我想对他们说的有关道德的一点，十分简单，我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此。我们必须学会接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话，只有这样我们才有可能共同生存。而假如我们想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容和忍让。因为它们对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。”近半个世纪过去，罗素关于智慧和道德的这两点依旧值得学习，特别是关于智慧的说法。你相信的到底是不是值得相信的，是自己愿意相信的东西，还是事实的真相呢？有时真理和谬误就差那一小步而已，选择权在自己的手中。

人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大。一一罗素（英囯哲学家）