1月27日大晴，初六。晨8:30开始40分钟绕湿地公园5km跑，0度，但有太阳正好，微汗。听资治通鉴晁错之错，名士袁昂，平七国乱；中午去表哥新屋宴，下午看《满江红》有点压抑没有大场面及开阔视野，全是在宅院对白。晚上自己在家做饭。#袁昂简介#

在省单位体制内七年，跟形形色色的领导打过交道，吃过亏，见证过他们打压人的手段层出不奇，普通人很难看到，要想避免在职场中遭遇黑手，一定要懂得这几个手段！一、降薪，让你主动离开 降工资和待遇，干同样的活区别对待，让你感受到严重不公，继而萌生退意。这也是职场中常见的手段。二、明升暗降，局限你的发展 你的潜力比较全面，如果全面培养，就是一位优秀的领导者。表面上看是全面提拔你，但只发挥你某一方面的特长，压制你的全面能力，目的是让你离开核心竞争力的岗位，核心圈层，你再也接触不到重要业务，失去资源和机会。三、PUA，精神洗脑你 灌鸡汤，画大饼、讲大道理，精神上的打压为致命，对方通过贬低你，否定你，让你长期处于低自尊状态，失去自信，严重怀疑自己的价值，让你觉得自己一无是处，离开现在的岗位就无法找到工作，没代价地利用你、压榨你，以达成控制你的目的。四、压任务，压榨你 表面上重用你，实则压榨你。用一些毫无意义的琐事浪费掉你的时间，让你没时间思考，成长。而且，做得越多，错的越多，自己背的锅也会越多！五、挑刺，专门挑你毛病 领导想要打压一个人，会对这个人所有行为要么不闻不问，要不就是不断挑问题挑刺。 不论你做出什么成绩，都不会得到领导任何关注，更不会给予任何鼓励。反倒你出一点错误，就小题大做，挑刺挑毛病，并找机会算盘否定，让你自我怀疑，逼你精神崩溃，黯然离场。六、边缘化排挤你 领导不喜欢你，表面上不会表现出来，但是，下手不会手软。不会直接打压你，因为别人会看出来。但领导会利用各种场合，诸如会议、团建，批评你，拼命给你安排杂七杂八的垃圾工作，把你变成一位“打杂”的人。别人都会形成你就是一个勤杂工的印象，让你生活在极大的舆论压力下，慢慢边缘化，自行淘汰。七、专门捧杀你 明枪易躲，暗箭难防。领导打压下属的常见“阳谋”就是“捧杀”，毁灭一个人狠的“暗箭”，见效快、效果好，很快就能起到“孤立”你的作用。捧杀就是温水煮青蛙，一点点冲毁你警惕性的大坝，你飘得有多高，摔的就有多狠。八、人前肯定，背后否定你 你的表现优秀，让领导不爽。高明的领导会当面肯定你，营造一种他很欣赏你的姿态。在上级面前，领导会采取先扬后抑的原则，评价你的工作能力尚可，但领导能力偏弱，还需要再磨炼，阻止上级提拔你，把你牢牢控制在他的利用范围。昨晚几位朋友跟我哭诉说：职场上总是有小人“骚扰”自己，可碍于他和领导的关系，自己只能忍气吞声…今天我分享一个你想不到的“妙招”，当你能把这个方法理解透了，估计他以后再也不想惹你了。在古代汉文帝的时期，有位宦官叫赵桐，特别受人崇敬。而有个叫袁盎的呢，性格比较耿直，之前得罪过他。于是赵桐就时常在汉文帝面前说袁盎的坏话，这种人跟领导简直形影不离，一旦出现机会就会去坑你一把，具体说的什么，什么时间说的，你都不知道呀，想防都没法防。于是袁盎就特别郁闷。但袁盎有个侄子是公认的“人精”。听到这个消息对叔叔说，“谣言在于听的人相不相信”，如何能让汉文帝不相信他的鬼话才是关键。于是他就给袁盎出了一个招，这招高明到你无法想象。过了几天后，汉文帝出去巡游，让赵桐坐自己的车。袁昂看见机会来了，于是立刻就说：陛下，跟天子同乘，这是功臣勋将享有的荣誉，他一个阉人有什么资格？说完之后，又指着赵桐呵斥，你也不撒泡尿，照照自己什么德行，竟然敢跟天子同乘一车，真是狗胆包天，赶紧滚下来。语气可能是重了点儿，但人家袁盎是维护礼法，这话没毛病了。汉文帝听完之后觉得不妥，笑了笑，就把赵同轰下去了。在这之后，无论赵桐怎么给袁盎上眼药，汉文帝都说：哎，人家不就是得罪过你吗，不要没完没了的。无论赵桐说什么，汉文帝都认为他是泄私愤，从此再也不相信他了…这一招够高吧，小人说你坏话不理他，他会认为你怕他，就会更加肆无忌惮。解释也不行，他再暗处你再明处，你越解释越说不清楚。这时候就要先发制人，既然得罪，就把他得罪到底，这样他在说你坏话，别人就会质疑他的动机。                    #袁昂简介#

没有人会告诉你阳谋收拾小人的手，99%的人都想不到的收拾小人绝招。假如有个同事总在领导面前说你坏，现在你被派出外地离领导远了，这时候你怎么办？宋朝时期曹斌征伐南唐，宋太祖解下佩刀对他说：这个拿着如果有不听号令者，先斩后奏。还有什么要求，你尽管提。曹斌说田亲座颇有谋，我建议他随军出征，请皇上批准，来太祖没多想就答应。而潘美却对曹斌说：田亲座是个小人，总打你的小报告，你躲他还来不及，你带他干嘛？脑子进水了吗？曹斌说正因为他是小所以才要带上他。番美疑惑不解啥意思？曹斌说这次出征时间那么长，要是把他留在皇帝身？今天说一下咱们的坏，明天再告咱一状。我们岂不是比窦娥还？时候连解释都解释不，放在眼皮子底下他就不敢乱来，潘美还是不明白，你带着他，他就消停了吗？曹斌说给他点事做，分他点功劳，他的嘴也就闭上了。再说了咱们不是还有杀手锏吗？番美一愣一愣的啥意？此时曹斌指着宋太，祖所赠的飞刀说道：你感觉他现在还能吃得下饭睡得着觉吗？潘美恍然大悟，果不其然，出征期间田亲座老实，不但不敢惹是生非，反而积极出谋划策，他怕曹斌借机除掉他。曹斌的智慧厉害，对付小人无论退和忍还是怼和争都不是上策。高明的做法就是曹斌的谋略手段不仅给了田亲座一个下马威，还让出征多了一个帮。有一个古代大官叫袁昂，他是西汉文帝时期的著名大臣，他的谋略手段常常被文帝采纳，一时名震朝廷。但他却被文帝身边的宦官赵同盯上，赵同时不时在文帝身说袁昂的坏话，搞得袁昂很是烦躁，就怕文帝相信了他的小人之言，但是又不能当众揍他。如果是你你怎么办？袁昂在等机会到来，一天汉文帝出游十分愉悦，一时间忘乎所有，让赵同一起坐马车玩，同也是吃了熊心豹子，还真的坐上了马车。袁昂这一看时机不就来了吗？迅速走到赵同跟前，一把抓住他拉下马车，省着众人的面大骂赵，周围的人不敢劝，毕竟确实是赵同做错，赵同更是无法反驳。故事后，赵同无论怎么说，袁昂的坏话文帝都不再相信了。因为在文帝看来，赵同就是在报私仇才说的袁昂。袁昂的手段实属高明，公开双方的矛盾，把人性拿捏的死死的。所以说真正聪明的人，在职场单位里面都会察言观色，审时度势，风头出少了老板看不到你，那你永无出头之日，风头出多了老板是欣赏你了。但是被你压下去的同就会嫉妒你陷害你。做好人容易被欺负，只有做人仁义，做事腹黑方能成事。

一笑三语： 骨气、骨力、骨头——四十六聊学书之我见前天三语聊到孙过庭提出的书法中的骨气和遒润两种属性，并且用了一些比喻的方法，说明骨气与遒润在书法中的作用，不能不说，这种比喻方法，使人们对书法的理解更为简便和生动。然，昨天一学书法的学生问到骨气与骨力和书作关联，并如何才能提升书作的骨力。其实在日常的临帖和创作中，经常会听到“字要有骨气”的说法。因此，我认为所谓“字要有骨气”，说的是一个人的书写文字应该具备明确的结构、棱角分明、不畏华美的特点，好比人有骨骼，字也需要有支撑、有力量、有生命力。古人在这方面有着丰富的论述。例如《说文解字》中就提到，“骨，也；方长当为言骨之形也”。这里的“骨”不仅指人体骨骼，也可以指文字的结构形态。字的结构应该明显、准确，方方正正，像骨骼一样有力量。早在南朝时期，梁朝袁昂就在《古今书评》中说:“蔡邑书骨气洞达，爽爽有神。”意思是说书有”骨气”后，才有”神”韵。唐太宗亦在《论书》说:”今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生尔。”再次表明，骨气对于书法的重要性。实际上书法中的骨气就如同建筑物中的框架结构，一旦建筑物框架结构出现问题，建筑物或成为危险建筑，或不复存在。唐代书法大师欧阳询有言：“笔画要像骨头，有肉有血才有神韵。”这句话告诉大家，字要有生命力，不是一味地追求刻板的规则，更需要融入自己的个性和灵魂，让字里行间都充满力量和韵味。因此，古人对于字的结构、力量的要求，也反映在曾国藩的《曾国藩家书》中。他在信中提到：“古人有言，字如其人。人既有骨，字亦有骨。字既有骨，则血脉自生。”这句话明确地说明，一个人的字是可以反映出其品质和神韵的，只有字具有“骨气”，才能够有生命力和血脉自生的品质。然，怎么才能让自己的字具备骨气呢？第一步是学书习字，了解每个字的结构和演变历程。第二步是勤于临帖练习，让自己在写字的过程中找到感觉，让每一笔都充满稳定与力量。第三步是学贵心悟，自我反思，寻找自己字中可能存在的缺陷，勇于改正。经过这些步骤的训练，字就能越来越有骨气，更加雄浑有力。范云峰癸卯闰二月廿一郑州早安！

袁昂，南北朝时南梁名臣。袁昂生母去世时，袁昂送丧回乡，船行长江时风浪巨大，江上的船只都岌岌可危。袁昂此时便用衣服把自己绑在母亲的棺柩上，誓与母亲的棺柩一起沉没。不久之后风浪平静，当时江上的其他船只都沉没了，只有袁昂的船安然无恙。阮卓，南北朝时陈朝官员。阮卓生性至孝，他的父亲随岳阳王出镇江州，途中病亡，当时阮卓仅15岁。他从京城奔赴江州，连日来一汤一水都没喝。当时正值侯景叛乱，道路阻绝，阮卓冒着千辛万苦载着棺柩回京城，结果还是在路上遇到叛贼。阮卓形貌消瘦，大声痛哭，自诉衷情，结果叛贼们不但没有杀他，还将他护送出境。走到彭蠡湖的时候，又遇见一阵狂风，乘船多次几乎沉没。阮卓仰天悲叫，不一会儿大风就停了，阮卓安然而回。顺便说一句。这是两个不同朝代的“大风沉船”的故事，简单却耐人寻味。孝感天地，至诚感应，这明显。但是另一个问题是——同在江上，为什么有的船无情地覆灭，有的船却安然无恙？在今天的时代，当地震、海啸、洪水等各种自然灾害无情地袭来，为什么有的人悲伤离世，有的人万幸存活？《老子·第五章》说：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是说，天地没有偏爱，对待万物都如同草扎的狗一样，一视同仁。那么我们哲学一点——如果天地是无私的，那什么导致了我们命运的不同？如果天地是公平的，那什么导致了人生中那些看似“不公平”现象的发生呢？如果天地是公正的，那什么导致了有人遇灾、有人无灾、有人遇难、有人幸存呢？概率？还是天地本不公，天地本有私？民国时期一位大德在书信中写道：“人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊、万有不齐乎？岂天亦有厚薄轻重之偏私乎？……以是知命自我主，福自我求。寿富康宁之权，操之在我。天不过因我之修持，而鉴临嘉许之，初非有厚薄轻重于其间也。”末学不才，试译如下。人生世间，寿命长短，穷困亨通，都有一定和不一定。所谓一定的这部分，儒家称之为命运，认为这是苍天所主宰赋予。然而上天大公无私，为什么赋予的却有高下悬殊之分，万物不齐的区别？难道上天也有厚薄轻重的偏私吗？……由此可知，命运是自我主宰，福报是自我追求，长寿、富裕、健康、安宁等权利，操持把握的权力在我！上天，不过是凭借我的修持，来审察、检视和嘉许，一开始并没有厚薄轻重。所以，每个人生老病死、命运机遇的不同，和概率无关！老天公不公平，关你什么事？即使有关，也都是因为你自己的思想和行为，而产生的相应结果！所以，沉船的故事你读懂了吗？所以，你的命运该由谁来主宰？（史料选自《南史·袁昂传》、《陈书·阮卓传》）——《二十四史因果录》