哪有什么岁月静好？只是有人为我们负重前行！忠于祖国！忠于d！忠于人民！向戌边将士致敬！

咱们这位山东的古代先贤，还有一段故事前些天学习《孟子》，在网上查看孟献子词条时，了解到这位咱们山东古代先贤是一位十分忠厚之人，手机一翻页，发现他还有一段厚道故事。《左传·襄公十五年》，宋国大臣向戌xū来鲁国访问，同时前往鲁国大臣孟献子他家拜访一下，向戌一看献子他家的房子高大雄伟，就对孟献子说：“先生在外边有好的名声，但你家的房子富丽堂皇，这可不符合人们的期待啊。”孟献子解释说：“这个事是这样，当初我在晋国访问时，我哥哥给我盖了这房子，回来一看我也觉得这太奢侈，但是又一想，如果拆了这房子又会造成重复浪费人力物力，再说，我为了自己有个好名声，而把我哥哥宣传成一个奢侈享受的人，这样也不好。”咱们山东这位先贤多么厚道。读到这，我想起来几个问题：至少孟献子所处的春秋那个历史时期，诸侯对卿大夫采取分封采邑的方式来给予待遇统治他们。那么，孟献子对他封地里边的农田怎么组织老百姓来给他种地？对封地里边的老百姓怎么管理？真有井田制这回事吗？不知道以上问题古人到底怎么办，但是在春秋战国时期，诸侯和诸侯，父兄和子弟，家臣和领主互相砍杀几百年，当然，受罪的还是封地里边的老百姓，人们生活在这样残酷无情的社会多么心惊胆颤，孟献子能有这样爱惜民力，维护亲情的举止言论，一定给当时的人们带来许多温暖。网络自学，敬请指教。————————————以下照片是今天早晨我一出来，惊喜咱们菏泽下了这场大雪。

买了一版“高山”编著的“上下五千年”是真心看不下去啊，里面错误百出，简单概括起来有如下问题：1 错别字。如“秦始皇三大统一”一章，“仓颉”错写成“乏颉”；“巫蛊之祸”一章后，“太子”错写成“大于”；“赵高弄权”一章，“爰历篇”错写成“爱历篇”。“向戌弭兵”一章，标题错写为“向戎” 内容里面错写成“向戍”等等。2不严谨。如“光武中兴”一章，明明写的是刘秀称帝，建立东汉的历史过程，偏偏标题写个“光武中兴”。3生僻易错字注音儿。有的注音了，有的易读错反倒没注音，如“琅琊”注音了，“李悝”未注音，“安釐王”未注音等等。4文白夹杂。用白话文正写的好好的，突然引用夹杂大量文言文。其他不爽的地方更多了，所以，建议大家：打算购买此系列书籍给小朋友看的，还是另选其他版本的吧！#向戍简介#

高考语文古代文化常识专项复习(四)11.青庐用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如《孔雀东南飞并序》“其日牛马嘶，新妇入青庐”。12.文定相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。13.朝周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。如《礼记•王制》“五年一朝天子”。另一种说法是《左传•昭公十三年》杜预注“三年一朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传•隐公八年》“郑伯以齐人朝王，礼也”。如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。如《左传•隐公九年》“宋公不朝，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋”。14.觐朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定，天子不得下堂见诸侯，下堂而见诸侯则天子失礼。如《谭嗣同》“至七月，乃扶病入觐，奏对称旨”。15.聘天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。如《礼记•王制》疏云“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼”。诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《左传•隐公七年》“冬，天王使凡伯来聘”。凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。如《左传•襄公元年》“九月，邾(zhū)子来朝，礼也”“冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也”。邾是小国，所以叫朝；卫、晋是大国，所以叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《礼记•王制》“比年一小聘，三年一大聘”。《左传•隐公七年》“齐侯使其弟年来聘”。诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰“诸聘皆使卿执玉帛以相存问”。相互来往朝聘，也有一定的名称。由此国往彼国的聘叫作“如”。例如《左传•襄公二十年》“冬，季武子如宋，报向戍(shù)之聘也”。季武子自鲁去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年时，宋派向戍来鲁国，就说成“宋向戍来聘”。这是由彼国来此国，叫作“聘”。所以说“内适外言如，外适内言朝聘”。意思是：由本国到别国去叫如，由别国到本国来叫朝聘。16.誓用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。如《礼记•曲礼》“约信曰誓”。诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式，不用杀牲、歃(shà)血(以牲血涂抹口上)。17.盟两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。如《礼记•曲礼》“莅牲曰盟”。盟与誓不同之处就在于举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”。18.歃血指古人盟誓时双方主事人用嘴吸一点牲畜的血以表示诚意的仪式。如《史记•毛遂自荐》“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂”。结盟以后，双方就有义务约束。如《左传•襄公三十年》记载宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，共同以财货来援助宋国。19.遇诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见，就叫“遇”。如《左传》疏云：“遇者，草次之期，二国各简其礼，若道路相逢遇也”。事先没有约定，偶尔相逢，犹如人们在路上偶然相遇一样，在礼节上要比“朝”简单。诸侯途中相遇，以距各自的都城远近来划分主宾，地近的一方为主。地远的一方为宾，双方用主宾之礼接待。如《左传•隐公八年》“春，宋公、卫侯遇于垂”。20.免胄胄，盔。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。如《殽之战》“左右免胄而下”。

读〈天玉经〉之纲领注解。有土龙，无土向。龙从地起，脉自五方，故併辰丶戌丶丑丶未丶坤丶艮六土而总谓二十四龙。又分左右落脉变成四十八龙。龙亦有从中央土位而入首者也。有土龙而无土向，自中央向外，不能自中央向中央，穴即居中央土位矣，又如何能向中央呢？故坤土作金神入向。经文谓之为：坤是金神位，艮土作水神入向。经又谓之水重一土，在五行生丶旺墓同情，也就是说生丶旺丶墓坤同金，艮同水一样同等。至于辰丶戌丶丑丶未四土并不以入向。经说：四墓多销铄。亦由于土不可以向土也。经说：辰山戌向，戌山辰，驚动世间人。一般有立辰向戌向而其实不知辰向非向辰，向辰所兼于巽。戌向非向戌，向戌所兼于之乾也。所以虽然有六土，而究极而知，无一土向也。