我估计，如果马国川学者活在1919年五四运动那会，说出今天对第一次世界大战后巴黎和会的总结，即使不被游行的学生锤死，也会被暴揍一顿！我觉的他的觉悟连北洋政府都不如！学者马国川说，二十世纪上半叶，两次世界大战中国应该说它都站在了胜利者的一方，终中国都是以胜利的身份出现在国际政治舞台上的。“第一次世界大战、其实中国当时的北洋政府根本没有出兵，只是派了一些劳工，到法国前线给法国人去挖战壕，做一些后勤工作，但是就是因为他们支援了当时的协约国，所以中国也是成为作为战胜国参加了巴黎和会。”一次大战期间，我国派过去10万劳工，死掉6000多，在马国川看来，我们派过去的只是“一些劳工”，根本不多，或者说不够多，不知道在他眼里多少就不是“一些了”，这些劳工到法国前线去挖战壕，做一些后勤工作。什么叫后勤工作，挖战壕是后勤工作？可能马国川认为，只要不是拿着枪射杀敌人，那就是后勤工作。他说，由于我们支援了协约国，所以中国成为战胜国参加了巴黎和会。于是马国川就感到自豪，他认为，在此之前，中国是没有资格列入到这样的国际会议的，这是中国的外交家，外交使团第一次列入到国际舞台上去了。而且中国还获得了很多战胜国的利益。国际地位也得到了提升。我就想问问马国川先生，中国的外交家，外交使团第一次进入巴黎和会的会场就算是列入到国际舞台上了？提出的要求一项没有答应，还被协约国商议把德国在山东的特权转让给了日本，这是胜利？不过马国川也说了，承认中国有很多的不如意，但是中国也获得了很多的战胜国的利益。请问马国川先生，中国获得了什么利益？进入巴黎和会的名额都是少的一个，这也算国际地位提升？人家让你参加会议，但是参加会议就是什么利益也不给你，这也叫地位提升？就好像有谁被法院传唤了一下，可以进入法院那个神圣的地方，但是进入法院的有胜利者，也有是要被法办的。不是都是胜利者，中国在巴黎和会妥妥的就是一个失败者，因此才有了五四爱国运动不是吗？再说第二次世界大战：马国川说：“第二次不用说，中国又站在了战胜国的一面，当然也是没有办法，因为日本，德国，意大利他们是轴心国，中国和日本是交战方，但是当时中国国民政府没有投降，坚持抗战，后来美国，英国和这个法西斯打起来之后，中国就自然地站到了这个同盟国的一边。”“同盟国战胜之后，中国的国际地位再次获得了极大提高，我们知道，中国是联合国的五个常任理事国之一，而且还（是）创始国，你要是如果按照明末清初的话，中国那地位怎么会是这样的呢？这时候就成了世界五大国之一。”实在是好笑，明末清初的时候，中国还是强国呢，你不能用中国明末清初和美国等国家二战时候比较吧！要比较也是同一时期比较。在明末清初的时候，中国在世界上的地位并不低，乾隆皇帝的时候，英吉利国家来中国不是还对乾隆皇帝点头哈腰吗？要不你用原始社会比较算了，这样就显得我们站对了队取得的成绩更大。况且，二战刚结束，成立五常的时候是民国政府，当时民国政府国际地位很高吗？如果高，外蒙古还会独立？其实我觉的马国川说的不合适的地方是说我们两次都“站对了队”，谁站对了谁的队？二战开始的时候，美苏没有参战，中国一直先在抗战，日本偷袭珍珠港后，美国参战了，你为什么不说美国选择站队站对了，站在中国人民一边站在正义一边呢？是厉害就是弱的站在强的对立面？你不是说站在正义一方吗？我们正义了。第一次世界大战无非就是帝国主义之间的一场混战，他们之间只是有一个先动手和后动手的说法，有正义只说吗？如果有，为什么不满足我们（正义一方）在巴黎和会上的要求？动不动就是站对了队，就是正义，你看清楚什么是正义了吗？大家觉得马国川说的什么站对了对说的有道理吗？欢迎在评论区留言。顺便帮小编点个关注和赞，能转发收藏一下小编更是感激不尽！两次世界大战，中国都站对了队

财经学者马国川惊心之问:为什么在国际大公司，中国人很少做高管？而印度人或印度裔却比较多呢？美国的硅谷，谷歌、微软、IBM等科技公司，中国人占很大比重，多是员工与中下管理者，很少有高管！李嘉诚与黄仁勋，也是中国台湾人！但国际大公司的高管，印度人或印度裔却有很多人！原因是什么呢？这些大公司认为，中国人比较听话，吃苦耐劳，也很聪明，具备共性而缺乏个性，创新思维与能力欠缺！比如:中国人回答问题，答案大多大同小异，千篇一律！很少对公司提出质疑与批评！而印度裔则相反！问题出在哪里？是否出在中国教育思想与模式上？我们的教育是培养螺丝钉？还是培养科技创新领路人？马国川的惊心之问，是否值得我们教育部门思考呢？觉得有必要！…………#马国川简介#

学者马国川：我们不能仇富，应该和富人共同创造更多财富！并扬言，现在很多中国人的思想都需要启蒙！现在中国还有很多人有仇富的理念，这些人身子已经21世纪了，头脑却还停留在18世纪甚至18世纪之前的农业社会。马国川认为仇富有两种情况，一种是民间的，就是嫉妒，他认为富人的东西是不道德的，是偷来的或抢来的。第二仇富是更重要的，其实背后还是有政治的操纵，政治总是对富人，对商人进行污名化，污名化之后就是剥夺，就是政治对商人的抢夺，从来如此。是什么样的人才有能力在背后进行政治操纵，对富人，对商人进行污名化呢？然后政治再对商人进行抢夺？马国川学者可没有指名道姓，但是仔细想一想都知道，能干这些事情的人还能是那些人？问题是，他这样说有理论依据吗？不会是指当年土地革命时没收地主等的土地及财物的事情吧？马国川表示，改革开放以后，这种观念逐渐改变了，但是也还是经常有仇富。因此马国川说，其实你仇富应该仇恨的是那个不公正的权力，而不是富。商人、企业家他实际上是个制（创）造财富的，一个很重要的社会阶层，如果没有商人，没有企业家，在现在社会你是很难富裕起来的。这里面有个问题：现在人们还有他说的那种仇富心理吗？既包括嫉妒的仇富，还包括他说的更重要的那种，在背后操纵污名化富人、商人之后，然后想办法抢夺的仇富？存在吗？马国川所说的那个不公正的权力又指的是什么？我倒是认为，其实马国川说的基本不符合事实，任正非富有吗？是商人吗？但是老百姓仇恨任正非吗？所以，老百姓仇恨的是某些不良的所谓企业家，商人他们在致富的过程采取的不光彩的手段而富起来的人，有的甚至资敌，叛国的不良商人，爱国的企业家老百姓从来都不会对他们的财富仇恨。其实权力哪有什么公正与不公正？权力掌握在为国为民的官员手中，那就能显示公正，如果被一个贪官用上，有可能就会产生不公正，老百姓并不仇恨权利，而是仇恨用权力干损公肥私，把公共的财富捣鼓成自己家财富的人，比如把国家的资本变成自己家私人资本的现象，老百姓仇恨这些富人。在马国川看来，农业文明几百年的生活水平都没什么变化，清朝末年的农民和西汉末年的农民没什么什么区别。（人们）基本上都生活在饥饿和生死线上，普通民众餐桌上具体的东西可能变了，你比如到清朝时候就有了玉米，汉朝时没有玉米，没有这些东西营养水平可能都差不多。一句话，就是物质匮乏。真正人类社会（物质）极大丰富，实际上是到了现代文明之后，工业文明之后产生的。农业社会为什么每个朝代的开始农民不起来造反，还不是因为每个朝代开始，统治阶级对农民的剥削程度相对比较轻，到了后期，还不是因为富人们加剧对农民的剥削，所以才有人仇富，揭竿起义的吗？反倒是进入现代文明开始，到处充满了掠夺，美国够文明吧？还不是到处掠夺？只要别的国家比他们富，他们就想抢。他们就有仇恨，那才是真正的仇富。马国川认为，我们今天很多中国人，虽然生活在一个工业文明，现在已经到了信息化文明时代，但实际上现在很多人的思维方式还停留在农业文明时代，农业文明的那种视角来看今天的社会，来看财富，来看人群，来分析社会，这会出现巨大的分裂。比如说农业文明的那种零和博弈，农业文明很大的一点，他对那种财富，那个财富是固定的，有我的就没有你的了，他不是工业文明之后就是一种共赢的，多方共赢的一个概念了。那个时候就是你想想水泊梁山的那些人，下山之后抢了祝家庄，祝家庄没了，那些人被杀了，他这儿分了东西了，他们好像富起来了，但是财富的总量没有变化，只是做了一些物理转移。现在还有水浒传里宋江抢祝家庄的情况？这又是从何说起？总之，我觉得马国川学着说了一大堆有的和没有的社会现象，他主要是想说，进入工业文明时期了，大家应该在共同合作中共同创造更多财富。这样一种文明观，财富观，这个变化，对今天的中国来说，还是需要很多启蒙的。马国川的意思是，农业文明的时候，物质就那么多，有你的就没有了别人的，所以仇富，而现在文明阶段，创造的财富多了，应该和富人一起合作，共同创造更多的财富。马国川想多了吧！我觉的现在的仇富现象并不是仇视别人多么多么有钱，而是仇视那些钱来路不正，坑害了国家和人民的富人。任正非、董明珠、包括马云我感觉仇视的人就不多，相反那些个侵吞国有资产，变国有资产为自己家资产的所谓企业家，都是大家仇恨的。不仅现在会仇这样的富人，将来也会！对于马国川启蒙建议你怎么看？

在某些人眼里，流浪汉都是文明的标志马国川新作《东京的流浪汉，城市的包容精神》，可称为神作，难道流浪汉也是西方世界文明的标志吗？马先生观点可归纳为两点:一是东京流浪汉很多，但人家素质高，没有蓬头垢面的，自觉遵守秩序，晚上固定地盘睡觉，白天自动收拾打扫，八十多岁的流浪汉还在读书充实自己;二是社会服务好，定期安排洗澡理发，城市包容度高，没有城管驱赶流浪汉，东京市政府门口都是流浪汉。看完马先生大作，没搞清楚马先生是在吹还是在黑日本。流浪汉素质高，说明是智力及身体健全，为何无家可归选择流浪呢？难道是为了自由自在的生活?政府可以安排洗澡理发，为何没有更多有效救助，是不是可以理解为只要面子不要里子?没有城管驱赶，为何不收容救助，是不是可以理解为任由无家可归者流浪?中国有流浪汉吗？有。中国对流浪汉有救助措施吗？也有:中国的流浪汉可分为三类，一类是智力有问题，对这一类，能够查到家庭住址的，通知家人领回，查不到的，送政府救助;第二类是智力健全的，提供路费帮助返乡;第三类是职业乞讨，这类难办，送不回赶不走，其实他们就不算流浪汉，赚钱不一定比工薪阶层低。中国城管驱赶流浪汉吗？不，正确处理方式是通知公安、民政救助。前些年救助体系不健全，中国城市流浪汉还较多，目前各位看官在身边还有看到很多流浪汉吗？没有多少吧。其实如果有家可归，谁还选择流浪。为什么中国流浪汉少呢？除了救助，还要归于农村土地包括宅基地集体所有，中国农村户籍人口约9亿（是户籍在农村，不是务农人口，数据不完全准确），农村的家和地是进城务工者的后退路，即使在城市失业，也有个遮风挡雨的去处。按马国川先生所说，东京流浪汉很多，80岁老者还在流浪，我想还是因为土地私有，贫者无立锥之地，失去了底线保障。#马国川简介#

@温铁军 @学者马国川 @胡锡进 上阵父子兵间谍一家门，这应该是中文网络、舆论界的风向堂主了，境外反华势力的中国执行官，舆论认知战一线指挥策划官，扭曲历史，曲解事实，带节奏，暗喻隐喻，美化国外，树立爱国人设……其实它们有全套话语体系和发声渠道，推广引流套路，拱火起哄架秧子如群口相声。它们可比营销、传销、成功学大师专业多了，它们有钱，有地位，有资源，有影响力。它们不仅谋财，它们还要害国！ 汉韵楚风2Y5h的视频

日本的重生之路(5)：日本的良心。在马国川老师的《日本重生》一书中，提到了一个名为正木吴的日本人。他出生于一八九六年，从小就嫉恶如仇，刚正不阿。他曾是一名老师，创办了一本名为《身边》的杂志，后来成为一名著名的律师。他运用自己的道德勇气和法律知识，揭露了当时公检法机构与日本军部勾结的真相。日本历史学家永三郎称赞他将合法的抵抗发挥到了，是日本的良心。他曾连续揭露了一系列冤假错案，用合法的方式进行抵抗。1945年8月15日，听到日本宣布无条件投降的消息后，他写下了这首诗。日本投降了，神的审判已经下达，败北后仍然能够生存。这是神的恩惠！是神在我们日本民族濒临灭亡前的一瞬，给了我们一个反省的机会。如果我们不能理解这个恩惠，神将立即执行令人恐惧的后审判，使这个民族灭绝，邪恶的国度，日本虽不知远古野蛮未进化的时代如何，但中世纪以后还有比日本更愚昧和品行恶劣的国家吗？郑国浩于1975年去世，享年79岁。一个民族的男生是因为一个民族有一群有道德勇气的知识分子，他们能直面历史问题做出深刻的反思。这种精神其实对于任何民族也都是珍贵的，不能正确地从历史中汲取教训的民族，也是很容易一次次重启覆辙的。