晨读历史：宋代诗人书法家——陈尧咨陈尧咨（970—1034），字嘉谟，阆州阆中（今四川省阆中市）人。北宋官员、书法家，陈省华第三子，陈尧叟、陈尧佐弟。真宗咸平三年进士第一，状元。历官右正言、知制诰、起居舍人、以龙图阁直学士知永兴军、陕西缘边安抚使、以尚书工部侍郎权知开封府、翰林学士、武信军节度使、知天雄军，卒谥康肃。生平陈尧咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科状元。景德三年（1006年），陈尧咨当了考进士的考官。陈尧咨因帮三司使刘师道的弟弟刘几道作弊而获罪贬官。宋真宗天禧二年（1018年），真宗又派陈尧咨参加阅进士考试的试卷。天禧三年，有人揭发钱惟寅对官员的考核不公正，真宗命陈尧咨参与审查钱惟寅的考核情况。陈尧咨工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。陈尧咨卒后，朝廷加赠他太尉官衔，赐谥号"康肃"。传记尧咨字嘉谟，举进士第一，授将作监丞、通判济州，召为秘书省著作郎、直史馆、判三司度支勾院，始合三部勾院兼总之。擢右正言、知制诰。崇政殿试进士，尧咨为考官，三司使刘师道属弟几道以试卷为识验，坐贬单州团练副使。复著作郎、知光州。寻复右正言、知制诰，知荆南。改起居舍人，同判吏部流内铨。旧格，选人用举者数迁官，而寒士无以进，尧咨进其可擢者，帝特迁之。改右谏议大夫、集贤院学士，以龙图阁直学士、尚书工部郎中知永兴军。陈尧佐、陈尧叟、陈尧咨塑像长安地斥卤，无甘泉，尧咨疏龙首渠注城中，民利之。然豪侈不循法度，敞武库，建视草堂，开三门，筑甬道，出入列禁兵自卫。用刑惨急，数有仗死者。尝以气凌转运使乐黄目，黄目不能堪，求解去，遂徙尧咨知河南府。既而有发尧咨守长安不法者，帝不欲穷治，止削职徙邓州，才数月，复知制诰。尧咨性刚戾，数被挫，忽忽不自乐。尧叟进见，帝问之，对曰：“尧咨岂知上恩所以保佑者，自谓遭谗以至此尔！”帝赐诏条其事切责，乃皇恐称谢。还，判登闻检院，复龙图阁直学士。坐失举，降兵部员外郎。丧母，起复工部郎中、龙图阁直学士、会灵观副使。边臣飞奏唃厮啰立文法召蕃部欲侵边，以为陕西缘边安抚使。再迁右谏议大夫、知秦州，徙同州，以尚书工部侍郎权知开封府。入为翰林学士，以先朝初榜甲科，特诏班旧学士蔡齐之上。换宿州观察使、知天雄军，位丞郎上。尧咨内不平，上章固辞，皇太后特以只日召见，敦谕之，不得已，拜命。自契丹修好，城壁器械久不治，尧咨葺完之。然须索烦扰，多暴怒，列军士持大梃侍前，吏民语不中意，立至困仆。以安国军节度观察留后知郓州。建请浚新河，自鱼山至下杷以导积水。拜武信军节度使、知河阳，徙澶州，又徙天雄军。所居栋摧，大星霣于庭，散为白气。已而卒，赠太尉，谥曰康肃。尧咨于兄弟中为少文，然以气节自任。工隶书。善射，尝以钱为的，一发贯其中。兄弟同时贵显，时推为盛族。子述古，太子宾客致仕；博古，笃学能文，为馆阁校勘，早卒。《宋史·陈尧咨传》典故买马太尉陈尧咨为翰林日，有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。一旦父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖给商人矣。”谏议遽谓翰林曰：“汝为贵臣，左右尚不能制，旅人安能畜此？是移祸于人也。”亟命取马而偿其值。戒终老养焉。其长厚远类古人。碎金鱼陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼。习射陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以吾酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“吾亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？（欧阳修）诗作题三桂亭不夸六印满腰悬，二顷仍寻负郭田。当日弟兄皆刷羽，如今鸿雁尽摩天。扶疏已问新栽柳，清浅犹寻旧漱泉。大尹今来还又去，夕阳旌旆复翩翩。普济院山远峰峰碧，林疏叶叶红。凭阑对僧语，如在画图中。施肩吾宅幽居正想沧霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下严前一株柏。

尧哥经历坎坷，但聪明，有担当、明事理的他总能自已扛过去。我来说说尧哥吧：15岁父母离异，与父亲相依为命，17岁辍学自强自力走上社会打拼，25岁结婚后生一子小树林，因前妻好赌不顾家离婚。即当爹又当妈的他为了把孩子教育好，再加上要照顾生病的父亲，所以不能全心扑在工作上，为了顾家生活，因此一个小白开始学做了自媒体而且很成功。说他命苦但其实也并不苦，因为上帝给他关了一扇门又给他开了另一扇窗，上帝给了他帅气的身姿，自身聪明，又有口才，暖男型，所以也得到众多女子的 睛睐。他看中的第一个友女是年轻貌美如花的未婚女孩圈圈。圈圈私营一家美容院，她不仅漂亮而且家庭条件优越，恋爱相处了一年多，谈婚论嫁时圈圈父母要求尧哥放弃抚养小树林，没有小树林的拖累才能够结婚，面对孩子和圈圈，尧哥只能放弃圈圈，尽管圈圈也很爱尧，但面对父父，相爱的双方还是走上了分手之路。你若盛开蝴蝶自来，和圈圈分手不久，尧的感情生活又赢来了第二任女友小旋，小旋是香港女孩，貌美未婚，在港经营化妆品，拥有自己的公司，家庭条件优越，同样小旋也的爱尧，可以说疯狂地爱上，为了爱不顾一切，为尧家大手大脚花钱买买买，尽管尧哥提醒过旋不要浪费钱，但旋还是甘愿欢喜地付出。尧和旋是异地网恋，只见过两次面，第二次离港来安微和尧同居一段时间，旋努力的表现自已，为尧家买买，学会为尧做饭，带好小树林，可是这一些并没有合尧的意，因为生活习性不同，思想不同，沟通问题上出了障碍，尧想培养旋，可是旋总是不能领会，旋听力不好，声带不好，沟通做事总不能在统一战线上。旋回港后，尧经过再三考虑还是选择了和旋分手，并且同意把小旋为他花的钱还给她。旋那么爱尧，分手后不能接受，一直都还在私下沟通，为了扩大化还编造说自已已怀孕，可又推迟没有证据，一个证据不是很简单吗？上个医院，当天就会得到结果。所以在此我想说，小旋，爱情不是用钱能砸出来的，这一次你应该吸取教训。尧哥，生活总是这样，鱼和熊掌不可兼得，没有的婚姻，只有改进，融入，包容的爱情才能长久。虽然分手或离婚都没有错甚至无罪，但它却无形的给你和对方造成了伤害。所以恋爱需谨慎。还有你大的错点是同居的每个女友在还没有结婚之前都给小树林喊"妈妈"，并且两人常对外以"老公""老婆"相称。这样子是不是有点欠妥呢？希望你以此为鉴 ，下一段感情走得更好。#尧生平简介#

耕而陶聊茶：二十二．汤鲜叶美看绿茶 （翠冷双绝出顾渚.一）中国有一本世界现存早的茶叶专著，被誉为唐代茶叶百科全书，它就是陆羽写的《茶经》。陆羽（733年—804年）字鸿渐，湖北竟陵县人。他的一生比较坎坷，小时候就被自己的父母遗弃成了孤儿，后被寺庙的僧人收养。《新唐书·陆羽传》说陆羽这个名字是“既长，以易自筮，得蹇之渐，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪’，乃以陆为氏，名而字之。”。师傅想让他出家，小陆羽不喜欢在寺庙里生活，他以不孝有三无后为大的理由拒绝了，然后就跑到外面的戏班子里谋生。为了避安史之乱，又去了湖州。在那里，他得到了命中贵人诗僧皎然跟颜真卿的相助，尤其是皎然，陆羽茶经的很多理念都是源于皎然。皎然（约720年—798年）是南朝谢灵运十世孙，皎然大陆羽十三岁，跟陆羽是亦师亦友的关系。皎然在顾渚山有自己的茶园，为陆羽学习、熟悉顾渚紫笋茶提供了很大帮助。皎然是茶史上第一个用文字描述顾渚紫笋茶的人，他在《顾渚行寄裴方舟》里说：“女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。”陆羽一生未娶，把自己的全部身心都投入到了对茶的研究当中，整天穿山访茶，乐此不疲。皇甫冉写过一首《送陆鸿渐栖霞寺采茶》诗，把陆羽醉心茶研究的日常生活描绘得野趣盎然：”采茶非采菉，远远上层崖。布叶春风暖，盈筐白日斜。旧知山寺路，时宿野人家。借问王孙草，何时泛碗花。”。皎然在《访陆处士羽》诗中也说他“太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。” 。在顾渚山里，陆羽以顾渚紫笋茶为蓝本，写成了世界上第一部茶叶专著《茶经》。“野者上，园者次；阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，芽者次；叶卷上，叶舒次。”，这就是顾渚紫笋茶的真实写照。所以朋友们，不喝顾渚紫笋，是不能完全读透《茶经》的。我每年都去顾渚，先在大唐贡茶院（历史上第一座国营茶厂）祭拜陆羽，再到山中访茶、做茶，制我自己绿茶三兄妹的大哥“金石冽”-野生顾渚紫笋茶。宋朝女词人李清照的丈夫赵明诚著有《金石录》一书，其中整理的《唐义兴县重修茶舍记》碑刻云：“山僧有献佳茗者，会客尝之。野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可荐于上。”。顾渚紫笋从唐朝代开始进贡是历史上久的贡茶，历经876年。顾渚紫笋的产地顾渚山，海拔355米，属水口乡顾渚村。水口乡就在浙江省湖州市长兴县城西北，与苏、皖交界，三面环山，东临太湖。去过的朋友都知道，那儿真的是山清溪秀，云雾缭绕，修竹茂林，青苔覆地，难得的好茶山。顾渚山真的是很神奇，茶圣陆羽、茶神裴汶、茶仙卢仝三这位茶界的大咖都与它有着枕石之情。喜茶的人有谁不知道《茶经》、《茶述》的，又有谁不会背诵“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”的。日本人对卢仝推崇备至，常常将之与“茶圣”陆羽相提并论。版权声明：本文为今日头条认证美食作者"耕而陶的茶"原创撰写，欢迎博友在头条上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究。

长子是中国古老的地名之一，其得名可追溯至上古时期。在炎帝时代，长子被称为丹地，大概缘于丹水。因此，炎帝在当地的羊头山开创了中国农业的先河。炎帝之后，当地出了一位了不起的人物——尧，尧姓陶，唐继复位，做了当地的大酋长。由于他根基为民，受到百姓的拥戴，被推举为部落联盟大酋长，继而南朝到汾水下游走都称帝。尧有一颗名叫“肠子明珠”的宝物，但他年轻时不务正业。于是尧便将地位让给了顺。此事对猪震动很大，他决定改过自新。当时，恰逢三苗之乱，猪猪被委以平定叛乱的重任。他不负众望，成功地平息了叛乱，为国家做出了巨大贡献。然而，由于其他一些酋长的嫉妒，他们散布谣言，说猪拥兵自重，有反抗之心。为了避嫌，猪主动交出了兵权，要求回到家乡抗灾自救，此举得到了姚宇顺的支持。于是，他崩珠于丹以凤先寺，因此又被称为丹珠。丹珠回到家乡后，带领百姓治灾除病，修和开田，政绩卓著。为了纪念尧的长子丹珠，人们便将丹帝称为长点。如今，长子仍有陶塘村和丹珠岭。秦始皇统一中国后，设立了三十六郡之一的上d郡，其中长子为其治所。长子这一称谓一直沿用至今，已有四百余年的历史。在东晋十六国时期，慕容勇在长子称帝，史称“吸烟多的县”。当时，长子有两千多座城池，并镇后官吏镇七乡，三百九十九个行政村。

中华优秀传统文化濮阳市华夏伏羲文化研究院是在各级d委，政府及社会活动家，考古、历史学者大力支持下成立！一、伏羲文化的重要意义：伏羲文化是中华文化的本源和母体;是中国哲学思想的源头和民俗文化的宝库。“中华优秀传统文化是中华民族的‘精神命脉’”。作为中华优秀传统文化源头的伏羲文化是中华文化的本源和母体，是中国哲学思想的源头和民俗文化的宝库。因此，研究和传承伏羲文化对中华民族精神的弘扬及实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的时代意义。一个博物馆就是一所大学，文化自信，是一个国家、民族、政d对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立的大问题。坚定文化自信，就能凸显出中国特色社会主义的文化根基、“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底就是要坚定文化自信。二、伏羲文化研究的任务使命民国历史看南京，元明清历史看北京，汉唐历史看西安，远古历史看濮阳。濮阳西水坡遗址：龙虎人墓6500年＂一代伏羲＂上古时期“五帝”中，颛顼在此建都，尧葬于此，舜生于此，濮阳有“颛顼遗都”“帝舜故里”之称。据考证，濮阳周边至今还分布着戚城遗址、高城遗址等庞大的古文化遗址群，这些都彰显了远古、上古时期濮阳地区的神圣魅力。进一步提升了濮阳文化的知名度和城市的美誉度。下一步，我们将坚持保护传承与弘扬利用并重，注重创新、彰显特色，深入挖掘伏羲文化。1987年，河南濮阳西水坡考古发掘出一座形意（M45号)墓，惊世骇俗。科学家多点采样碳14比对、后又经DNA基因测序得出结论:墓主人距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与流传至近代的图形几无差别。摆绘的图像中河图四象、二十八宿，其布置形意上合天星，下合地理。从发现M45号墓至今的考古研究成果可知，那时的人们已精通天地物理、河图洛书之数了。据专家考证，墓中之星象图可上合两万五千年前的天文星象。据《易•系辞》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以田以渔，盖取诸《离》。”这短短72字是有关伏羲生平活动的早记载和描述。M45号墓中三个殉人与另一处殉人胫骨其方位恰恰对应的是春分、秋分、夏至、冬至四时。经考古学家、天文学家反复测算得出结论，其标定的子午方位与现今数据高度吻合。证明6500年前的先人所掌握的天文知识，已经达到相当高的水准，因此我们有理由相信中华文明距今为6500多年。关于M45号墓主人是什么人的争论，一直持续了30多年。在经历了反复的考古论证和历史文献的严谨鉴定后，专家们得出几乎一致的结论M45号墓主人是:一代伏羲!    2019年12月22日，是中国的二十四节气中的冬至。这天晚上，中央电视台第十套科教频道在《考古公开课》栏目中用将近一个小时的时间，再度关注濮阳西水坡大墓。中国社会科学院学部委员冯时作了精辟入里的讲解。2020年5月10日央视网推出了同样内容。媒体和专家性、传播的广泛性、科学论证的严谨性 ，彰显出其意义非凡。有了这样铁定的结论，濮阳西水坡名声鹊起。因此，接下来“濮阳华夏伏羲文化研究院”将利用得天独厚的地理优势，和全国乃至世界上致力于伏羲文化研究的专家学者、爱好者一起担负起传承和整理、交流、发掘伏羲文化的重任。三、伏羲文化的研究方向濮阳伏羲M45号墓被历史尘封了6500多年。围绕相关研究的深入，濮阳将会迎来一个新的发展机遇。伏羲氏功盖百王、德配天地，今人依据史书记载，将其发明创造归纳为15个方面的功德：一是象天法地以创画八卦；二是造书契以代结绳之政；三是正姓氏以别血缘；四是制嫁娶以定婚姻；五是以龙纪官分理海内；六是结网罟以兴渔猎；七是养牺牲以充庖厨；八是钻木取火而教民熟食；九是尝百药以制九针；十是作甲历以定四时；十一是制琴瑟而作乐曲；十二是建屋庐而教民定居；十三是治田畴以繁滋草木；十四是造干戈以饰武功；十五是立占筮之法。“生于斯、长于斯、死于斯”能证明历史文化的途径就是考古发现。濮阳西水坡天文大墓的深入发掘和研究，对中华文化的探源工程、追溯中华文化的根和魂将会有重要意义。濮阳华夏伏羲文化研究院将在各级政府有关部门的指导下，在专家学者的帮助下，在各位同仁的共同努力下，努力传承中华民族传统文化，为中华民族伟大复兴贡献力量。

尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯不拜丹朱却拜舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。鲧（gun）的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水有功，被推为部落联盟首领。禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了个奴隶制国家——夏，自此世袭制取代了禅让制。

我们从小长大，背过所有的诗人中找一个人的话，第一个我想跟你分享的其实就是苏东坡传。苏东坡的神奇之处在于哪里？首先，他是个极其乐观的人，都知道苏东坡的第一个特点就是一生被贬三次，问及平生功绩，黄州、惠州、儋州。苏轼出生在今天的四川眉山，优越的家境让他的成长环境要好，过于当时大多数的人家年幼的舒适，很开朗，也很健谈。林语堂认为，这一个时期是舒适培养着后来聊天幽默性格的基础，也是让他在之后跌宕起伏的一生里，都没有陷入过于孤独境遇的。重要的一点，二十一岁时，苏轼离开眉山，和父亲苏洵、弟弟苏辙一起进京赶考。很难想象，苏轼第一次明朝文坛，就是因为他在试卷上杜撰的一句话。苏轼在文中写道，皋繇为是江山人，高尧曰，杀之山，尧曰，宥之山。翻译成白话文，就是上古尧之时，皋繇为大法官，一个人犯了死罪。高尧三次要杀他，可是瑶呢却三次赦免了他。谁曾想也是他三次被贬留下伏笔当时的主考官，文坛的领袖欧阳修。小事关呢则是当时称霸石潭的梅尧臣。两个人看到苏轼的文章都大为赞叹，可是饱读诗书的两位诗人却不知道词典出于何处。当苏轼来到欧阳修府上拜谢的时候，欧阳修借故问他，没有想到年轻的苏轼，竟然理直气壮的直接承认了。这就是我编的。欧阳修大喜过望，预言道，他是苏轼，必将凭文章独步天下。苏东坡为父母受伤之后，苏东坡再也没有回到过故乡，竟是风起云涌，他的命运也随之飘飖。总之，离故乡眉山是越来越远了，远离故土的人，总会有一些伤感，但是苏轼却不染他。越活越明朗，越活，越健谈。开玩笑，没有避讳。宰相中熟色人无论什么官职身份，他谁的玩笑都敢开。比如，他在朋友陈继长家经常聊天，聊到半夜，有一天，朋友的老婆突然出现了一声暴喝，怎么还不睡觉，吓得陈继成的拐杖都落到了地上。苏东坡笑着写道，“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然，”说道，开玩笑，苏东坡对自己的总结就是上我能陪玉皇大帝指点江山，下能和春夜乞丐把酒言欢。我觉得这世上的人都是好人。如果说幽默的性格是舒适有趣的基础，那么在逆境当中将自己的爱好发挥到，就是舒适有趣的延伸。这个重要的爱好，那就是吃了，苏轼就是这样一个极富生活情趣的美食鉴赏家，他爱吃、会吃，懂吃写吃，更能够创造吃。就是说智孝皮生胃口，忙人活一生，其实就是为了口饭吃，不管走到哪能吃就还能活下去。比如众所周知的东坡肉、东坡饼、东坡豆腐，都是苏轼开创的名菜。苏东坡，他爱吃猪肉，爱饮酒，爱品茶，凡是能用来烹饪的鲜美之物，都能成为他的目标。苏轼六十二岁被贬至海南的时候，境遇的糟糕，在那里生活了三年，身体、精神各个方面已经步入了往昔。但是没有想到的是，他高谈阔论的技能，又帮他挨过了这漫漫人生的后几年。除了爱吃酥，是也和当时很多修道之人有一样的追求。他追求永生，他是一个瑜伽爱好者，苏是开始练习瑜伽，其实是受他弟弟苏辙的影响，苏辙至少就多病，成年之后身体也不是的健康。但是在舒适被贬责之后，久未谋面的弟弟为他送行。舒适意外的发现，弟弟满面红框，别有一番新气息，问其原因，才知是瑜伽的功效。舒适练瑜伽不喜欢扭曲的知识，所以舒适练习瑜伽大部分的时间是在打坐默想，苏轼经常写信给苏辙说，打坐静默所追求的结果，就是达到一种什么都看不到的状态，在无形当中体会到友情。如果说幽默的性格是有趣的基础，爱吃的天性是有趣的延伸，那么练习瑜伽可称得上是趣味生活的调味剂了。但是苏轼打动林语堂先生的同时，也是打动许多人的地方，那就是他身处逆境，仍然胸怀天下的人格魅力。他所做的一切都从民众出发，上奏朝廷，各种为民谋福利的奏折，认为不妥协之处，便直击对方的要害，这其实也大大增加了他得罪的人数。林语堂说，苏轼是一个英雄，古今看来都名副其实。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。读完苏东坡之后，我才明白生活不如意时学的去改变接纳，只有认真了才不会抱憾余生