毛进军长期致力于《伤寒》经方医学的研究和探索，在经方临证中有独到的辨治思维体系和丰富的临床经验。本书分为两篇共九章，第一篇为“毛进军经方医学思考和辨治篇”，共四章，主要阐释了毛进军在长期研读、思考和临证应用《伤寒论》《金匮要略》经方医学中的不断思考、求索而形成的基本思想体系以及经方辨治的部分医案，不仅有全新的辨治观点和方法，还有独特的辨治思路。第二篇为“经方医学团队的思考和辨治篇”，共五章，为毛进军经方医学学术团队的部分骨干成员对仲景经方医学的学习、思考和临证实践的认识、经验与体会，其中不仅有经方内治、外治的应用思路、经验与方法，还有针灸、手法调节等中医适宜技术的方法和技巧，多科并举，可启迪医者临证思路，拓宽经方和传统中医技术的临证应用范围。全书勤求古训，博采众方（长），旁征博引，深入浅出，脉证病机与汤方应用思辨明晰，传统医术与施行方法介绍详细，可操作性强，可重复性强，有新颖性、独到性和临床实用性。对中医，特别是喜爱经方医学的中医学习、临床、教学都有启发意义和指导意义。

《伤寒论》每日一条文-96伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦，喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。名家解析:胡希恕:“伤寒五六日，中风”，不是太阳伤寒五六日了又中风的，不是的……就是无论伤寒和中风，在五六日的时候，一般这个病要由表传入半表半里，这一般是这样的。“往来寒热”，这个太阳病啊是发热恶寒，尤其恶寒为“必恶寒” 嘛，发热与恶寒同时发作。这个阳明病在里头，是不恶寒但发热。这个半表半里呢，是寒热交替出现，“往来寒热者” 就是寒往热来，热往寒来，交替出现。那么这个道理呢，后面要讲的，现在先不说这个所以然。那么就这个寒热来分析呀，表与半表半里有这么些不同，发热恶寒太阳病，不恶寒但发热这是阳明病，往来寒热，这个热型啊也不一样，根据热型啊也能辨太阳、阳明、少阳。“胸胁苦满”，胸、胁，这个半表半里的部位呀，就在胸腹的两个腔间，胸腔、腹腔，就在这个大部位里，那么外接近表，内接近里，胃肠也在胸腹腔间啊。那么这个地方有邪气结之，所以胸胁苦满，就是胸胁这个部位，苦满，就是以满为苦，当作苦，劳苦，意思就是苦 于劳动。“ 默默不欲饮食”，“默默”，在这个地方就是昏昏然而不愿意吃东西，这块有热，这个热郁于胸腹腔间，头昏昏然而不愿意吃东西。“心烦喜呕”，凡是热都往上炎，这个火往上来，所以这个胸腹腔间有热呀，这个热也是容易波及到心脏，心烦。那么这个热呢，也能够激动胃肠的，胃肠啊尤其这个胃，是水谷之海了，那么激动这个里水里饮，他要呕。那么这四个“往来寒热” 、“胸胁苦满” 、“默默不欲饮食” 、“心烦喜呕”，这是柴胡四证，这是柴胡汤应用的四个主要的证候。那么底下有些或然的证候，这说明什么意思呢？就是半表半里的部位，是诸脏器的所在，如果这个地方，这个邪热郁结在这个部位，能够影响很多脏器，失去常度的，就是失去正常而有证候的反应，所以这个相当复杂。”或胸中烦而不呕”，一般是要心烦喜呕，如果这个热不太重，只胸中觉烦热，心中不烦，也不激动里饮，所以不呕，这个是较比轻，这个邪热轻，也或者是胸中烦而不呕。“或渴”，渴，咱们都知道了，渴属阳明呀，那么这个热移到胃上，那就要渴。“或腹中痛”，腹中就是胃以下肠子，涉及到肠子了，那肚子疼。“或胁下痞硬”，这个胁下就是两侧了。痞，有痞块谓之痞了，痞是不通了，痞块也是的，硬，从这个硬上说是有痞块了，有肿结的地方，这就是肝和脾了。那么涉及到肝脾而胁下要痞硬，所以这个小柴胡汤，柴胡剂，我们治肝病常用的。这个人的胃有停水嘛，他又不渴，但是身上有微热，这头前他都讲了，所以小便不利，内有停饮，表不解，表热不除。”或咳者”，或及于肺，那他就要咳嗽，总而言之，只要四证俱在，这些或然的证候无论有或无，都用小柴胡汤主治之。那么这个方后呀弄这些加减都是错的，这都要不得，所以这个书啊可以说是，谁出的咱们也不知道，但这里头是不对的。那么这个方剂呀咱们看一看，柴胡这味药在《神农本草经》上只是说它味苦平，苦不大苦，平，不是象黄连那个苦法。微寒，它是一个寒性解热的药，苦味、寒性解热的药。那么它主治什么呢？《神农本草经》上说是主治心、腹、肠胃间结气、积聚，就是心到腹，肠胃之间的结气，或者是有积聚。结气，无形的东西才能结滞，那么有形的就是积聚，成痞块的东西，寒热邪气它也治，它能解热嘛。推陈至新。在《神农本草经》上就这么几句话。那么结气也好，积聚也好，都是在心腹这个空间，所以它治胸胁苦满，那么在仲景这个书上看是治胸胁苦满。那么根据《神农本草经》上的证侯分析呀，也是有胸胁苦满。那么柴胡与黄芩为伍，黄芩治烦呀，那么这两味药都是解热，去烦。底下这一系列的药都是健胃的药，这个半夏、生姜，这是小半夏汤，能够逐饮止呕的，柴胡证里头常有呕的，这个呕因为什么呢？因为胃虚呀，搁人参、甘草、大枣，补中健胃，所以这个方，小柴胡汤既是一个健胃止呕的药，也是一个解烦去热的药。小柴胡汤妙就妙在人参，这也可以解释一下，为什么这个病要传到半表半里呢？这个我们得回头研究那个太阳病。这个太阳病阶段啊，人的这个机体，就是人体呀，打算由表来解除疾病，所以类型，我们开始讲的时候就介绍了，邪气交争于骨肉呀，外邪、人的精气在骨肉这个地方交战，到四五天的时候，没有机会从体表解除疾病，那么怎么没有机会了呢？就是正气不足以驱邪了，主要的是由于里虚，就是胃虚呀，那么这个时候柴胡、黄芩是能够解热驱邪的的，但是里虚呀，这个病只能由半表半里再往里来，所以必须要加强正气，所以这个时候用人参是对的，小柴胡汤妙就妙在人参，这个时候不能够在第一道防线，退到第二道防线了。退到第二道防线……这个时候搁人参，健胃，咱们说是补中益气了，这就是补中益气，那么这个时候才能发挥柴胡、黄芩的力量，才能去邪呢。

胡希恕简介及经方核心特点（一）胡希恕又名胡禧绪，1898-1984，辽宁沈阳人，毕生从事仲景学说教学和临床，擅用经方疗效卓著成就非凡，被称当代“经方大师”。其中学时喜欢足球，颇受国文老师王祥徵赏识。这位老师可非一般人也，乃清末国子监进士出身，我想相当于现在的中科院院士吧。后被太医逼迫学医且渐生兴趣，从政长沙县长后逢战乱改做国文老师，业余行医，在当地名气很大，为传医术收下胡希恕等四徒。胡希恕聪颖爱学，四徒中成绩佳，高中毕业参加中医考试便取得执业资格。因胡老不满足现状，后又考上北京交通大学前身的商专，其间恰逢疟疾大流行，身为学生的胡老便利用所学的经方众多同学，遂名声大振。大学毕业先后做了英飞老师、电业公司会计股长、市政公署营业股长，终因不愿服务于日本鬼子逃离家乡，便在北京开启了悬壶济世之路。解放初期，与陈慎吾等京界名医办学讲课，培养了大批后世名医，后调入北京中医学院教学临床终老。我们可以看出，胡老生逢乱世坎坷半生，取得如此成就，得益王师，更源于天赋和勤奋。受王祥徵影响，他教授《伤寒论》不用赃腑学说，提出伤寒六经非内经经络，而是来自八纲的独特学术观点，震惊了当时整个中医界，人民日报刊文介绍，就连身为伤寒泰斗的刘渡舟也赞誉有加自愧不如。学习胡希恕经方，我们必须把胡老经方核心特点铭刻在心，在没有能力融会贯通前自觉排斥他说，比如内经释伤寒、易经释伤寒等等，否则你总走不出迷茫困惑的怪圈。胡希恕经方医学核心理论特征有三个，下面就是第一个：*伤寒六经辨证不同于内经的脏腑经络辨证。

为什么每个家庭要有一本图解伤寒论这部书医圣张仲景写的。张仲景(约公元150～154年一约公元215～219年)，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人。东汉未年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。內容简介《伤寒论》是中国首部六经证论治专著，和《金匮要略》互为姊妹篇，二者共同组成的《伤寒杂病论》，与《黄帝内经》《难经》《神农本草经》并称为中医四大经典。《伤寒论》突出成就是确立了六经辨证体系，并阐述了外感病各阶段的辨脉、审证、论治、立方、用药规律等。书中共载有方剂113首，主治明确，配伍严密，药昧精炼，因此被后世誉为“众方之祖”。为了更全面、地呈现这部医学经典，图解伤寒论对原著进行将其翻译成流畅优美的现代文。并针对每段译文作出中医学简释;其次，通过引进现代化图表手法，复杂为简单，化抽象为具体，让人人都能读懂这本千古医学宝典，以言简意赅、图文并茂，力求既保存其古典特色，又大程度地挖掘其实用价值，可作为医学工作者案头必备的工具书之一，又可作为现代人生活养生典籍珍藏！

上热下寒的人，一般脾胃都不好，因为中焦被堵了啊。上热下寒顾名思义，就是上面是上火，口腔溃疡、长痘，口干，有些是头顶长疔疮下面是冰，四肢冰冷、下利清谷，小便多，有些还有腰痛。脾胃为中焦，站中间，胃主受纳，脾主运化，运就是运输，化就是消化，食物要消化之后再运转，才能全身受益。脾阳虚，腐熟无权，它就消化不了，原样排出，很多补药，你吃进去是什么样的，它就拉出什么样的，脾胃气虚，升降失常，气滞，气机不通，力气不够，吃下去的东西，它就搬不动。全部原样排出还是好的，有些没法消化，它就堆在体内形成一个垃圾场，全部的湿毒热毒就都反上来。所以说调理脾胃以“温通”为用上热下寒怎么办？伤寒论中介绍了泻心汤类，清上，补中，温下。对这类寒热错杂的症状，腰以下无汗的我喜欢加附子，温补肾阳，以助脾阳，四肢怕冷麻木，好像有蚂蚁在皮肤上爬的，再加阿胶、白芍。以滋阴养血、上面汗出烘热，下肢虚寒，左后腰痛，左或右眼角痛，这是阴阳失调，属少阳病，我一般用小柴胡汤加减调理。所以小柴胡汤也可以调节上热下寒，还有黄连阿胶汤，交泰芄、桂枝汤、乌梅芄等都可以调理，不单只有泻心汤类，关键还是要辩证。以上都是中药，请不要私自用药。