知识苑一一全国各地易读错的20个地名●河南省泌阳的“泌”：读作bì（必）。●山东省无棣的“棣”：读作dì（第）。●浙江省丽水的“丽”：读作lí（离）。●江苏省溧阳的“溧”：读作lì（力）。●河南省栎城的“栎”：读作lì（力）。●河南省汜水的“汜”：读作sì（四）。●山西省隰县的“隰”：读作xí（席）。●山东省淄博的“淄”：读作zī（资）。●湖北省秭归的“秭”：读作zǐ（子）。●湖南省洣江的“洣”：读作mǐ（米）。●浙江省诸暨的“暨”：读作jì（记）。●天津市蓟州的“蓟”：读作jì (季)。●江苏省邳州的“邳”：读作pī（批）。●四川省郫县的“郫”：读作pí（皮）。●湖北省黄陂的“陂”：读作pí（皮）。●湖南省焦圻的“圻”：读作qí（棋）。●山东省碁山的“碁”：读作qí (棋）。●重庆市綦江的“綦”：读作qí（旗）。●湖北省蕲春的“蕲”：读作qí（齐）。●安徽省黟县的“黟”：读作yī（衣）。

其实网爆我感觉道歉就算了。现在不是网爆的问题，是保研的问题。

【1】《庄子》齐物论 第一段南郭子綦隐机而坐(1)，仰天而嘘(2)，荅焉似丧其耦(3)。颜成子游(4)立侍乎前，曰：“何居(5)乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃(6)，不亦善乎而问之也！今者吾丧我(7)，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫(8)。”子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气(9)，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺(10)。而独不闻之翏翏(11)乎？山林之畏隹(12)，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(13)，似圈，似臼，似洼者，似污(14)者。激(15)者，謞(16)者，叱者，吸者，叫者，譹(17)者，宎(18)者，咬(19)者，前者唱于而随者唱喁(20)。泠风(21)则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚(22)。而独不见之调调之刁刁乎(23)？”子游曰：“地簌则众窍是已，人簌则比竹(24)是已，敢问天簌。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己(25)也，咸其自取，怒(26)者其谁邪？”这段经文中：(1)“南郭子綦〔qí〕”是：楚昭王庶弟，居住在南郭，故称此号。“隐”意思是：凭靠。“机”意思是：靠椅、几案。(2)“嘘”意思是：吐气。(3)“荅〔tà〕焉”意思是：肌体放松，离形去智的样子。“耦”意思是：匹对。“丧其耦”，表示精神超脱身体达到忘我的境界。(4)“颜成子游”：南郭子綦的学生，姓颜成，名偃，字子游。(5)“何居”意思是：何故。(6)“偃”：即颜成子游。(7)“吾丧我”：吾，指真我，内在我；我，指外在我。(8)“籁”：箫，这里泛指从孔穴里发出的声响。(9)“大块”意思是：天地。“噫气”意思是：吐气。(10)“呺”：亦作“号”，吼叫。(11)“翏翏”意思是：大风呼呼的声响。(12)“林”：通“陵”，大山。“畏隹〔cuī〕”：亦作“嵔隹”，即嵬崖，山陵高峻的样子。(13)“枅〔jī〕”意思是：柱头横木。(14)“污”意思是：小池。(15)“激”意思是：急流声。(16)“謞”意思是：飞箭声。(17)“譹”意思是：嚎哭声。(18)“宎”意思是：沉吟声。(19)“咬〔yǎo〕”：哀叹声。(20)“于、喁”意思是：前后相和的声音。(21)“泠风”意思是：小风、清风。(22)“厉风”意思是：猛烈的暴风。“济”意思是：止。(23)“调调、刁刁”意思是：晃动摇曳的样子。(24)“比竹”意思是：各种竹管类的乐器。(25)“使其自己”：意思使它们自身发出各种各样的声音。(26)“怒”：这里是发动的意思。这段经文翻译成现代文意思是：南郭子綦靠几案坐着，仰起头做深呼吸，身心放松，进入了忘我的境界。弟子颜成子游刚好侍立在前，就问道：“您这是怎么了？形体竟然能像干枯的树木，精神也可以使它像死灰一般吗？您今天靠几案而坐跟往常的神情不一样。”子綦回答：“偃，你问得正好啊！今天我是忘掉了外在的自己，你知道吗？你听说过‘人籁’而没有听说过‘地籁’，听说过‘地籁’却没有听说过‘天籁’！”子游说：“请问这是什么意思？”子綦答道：“天地吐气风。风不吹则已，一旦劲吹就会使众多孔窍发出怒吼不已的声音。你难道就没有听过那呼呼的长风吗？山林参差不齐，合抱大树上的孔穴，有的似鼻，有的似口，有的似耳，有的似方孔，有的似环圈，有的似舂臼，有的似深池，有的似洼地，有的似浅坑。风吹这些孔窍发出声响，如激愤，如尖叫，如叱骂，如呼吸，如痛哭，如欢笑，如哀鸣，前呼后应，小风则小和，大风则大和，暴风停止则所有的孔窍归于无声。你难道就没有看到草木随风摇动的样子吗？”子游说：“‘地籁’就是风吹孔窍而发出的声响，‘人籁’就是用竹管吹出的乐声，请问‘天籁’是什么呢？”子綦回答：“‘天籁’就是风吹众多孔窍而发出的不同声响，这些不同的声音是孔窍本身的原因，哪有谁命令它们响呢？”#子綦简介#

31天练字计划学习文化经典，开启智慧人生从经典中学习为人处世之道庄子故事会《庄子》之齐物论篇(一)跟着庄老师结束了逍遥之旅，本篇开始齐物论的学习，我们每个人来到世界上，如何看待世界，如何与世界相处，生命的本质是什么？本段庄老师讲了南郭子綦和颜成子游(两个都是虚构的人物)的对话，南郭子綦进入到“吾丧我”的境界——把自己给忘掉，神游了。本段贡献了两个我们熟悉的成语:形如槁木，心如死灰(形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？）天籁我们熟悉，地籁和人籁又是什么呢？1.南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”————子游看着南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体，就问他:"你这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。"2.子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”————今天我把自己忘掉了，你知道这一点吗？你或许听说过人籁，但不一定听说过地籁，你或许听说过地籁，肯定没有听说过天籁吧。”把自己忘掉了，这样就破除了以自我为中心的偏见，以广大的、超脱的、开放的心灵来关照万物。天籁我们不陌生，我们经常说天籁之音，但地籁、人籁很少听说。人籁，是指人吹箫等乐器所发出的音响；地籁，是指地表各物形成孔窍发出的声音，属于自然的声音；天籁是高的境界，庄子认为，世上的万事万物，包括人在内，都是齐一的。"天地与我并生，而万物与我为一”，"齐万物"，"齐是非"，齐万物表达的核心的思想是万物平等；而齐是非表达的思想是宽容，强调不能总是把自己的观点强加给别人。

《题城南书院三十四咏》宋·张栻新凉物物有精神，静倚书窗听雨声。忽忆子綦元未解，强分天籁太粗生。[作揖]

想提高排名，应该合并滨医，毓璜顶医院，烟台山医院，医学发表论文比其他专业相对容易一些

如果非要选一位，那么毫不犹豫选择庄子。如果说《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”的话，那么《庄子》则是“道家之大成，无俳之汉赋”。其思想可谓浩瀚无垠，看似怪诞荒唐，却意境幽深；其文笔可谓绮丽瑰绝，看似幽默诙谐，却言义隽永。诚如古人所云“三日不读《老》、《庄》，则舌本间强（jiàng）。”庄子，名周，宋之蒙人（今河南商邱县东北）。他穷困一生，寂寞一生。《庄子·外物》篇说他“家贫，故往贷粟于监河侯”。《山木》篇说他“衣大布（粗布）而补之，鞋带）系履（鞋）而过魏王”。在战国时期，一个人稍有点才智，要交结王侯，赚些名声利禄，是极平常的事。而庄子并没选择这样的做法。《史记》称庄子“其学无所不窥”，“善属书离辞（写文章），指事类情，用剽剥（攻击）儒墨，虽当世宿学不能自解免也”。庄子的博学和才辩并不弱于任何人，当时也不是没人请教他，无奈他脾气太古怪，不会和他们混，不愿和他们混。据说楚威王遣过两位大夫来聘他为相，他发一大篇议论，吩咐他们走了。《史记》又说他做过一晌漆园吏，那多半是为糊口之计。吏的职分真是小得可怜，谈不上仕宦，可是也有个好处——不致妨害人的身份，剥夺人的自由。庄子一辈子只是不肯做事，大概当一个小吏，在庄子看来是让步到高限度了。依据他自己的学说，做事是不应当的，这不仅仅是关乎一个人肯不肯的问题，更是关乎一种人生哲学的问题。估计那不过是庄子愤激的遁辞，他的实心话不是已对楚王的使者讲过吗？“子独不见郊祭之牺牛（祭祀用的牛）乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？”又有一次宋国有个叫曹商的人，为宋王i出使到秦国，初去时，得了几乘车的俸禄，秦王高兴了，加到百乘。这人回来时碰见庄子，大夸自己的本领，而庄子却是这样回答他：“秦王有病，召医。破痈溃痤者得车一乘（shèng，古称兵车为一乘），舐（舔）痔者得车五乘，所下，得车愈多。子岂治其痔邪？何车之多也？子行矣！”话是太挖苦了，可是当时宦途的风气也就可想而知。在那种情况之下，即使庄子想要做事，叫他如何折节而做耶？庄子一生追求逍遥而游，神往乎无何有之乡，不为名利所桎楛，不为琐事所羁绊，活出真我，活出异彩！以炳蔚之文受历代文人墨客所模仿，以虚空之道受历代王公贵族所倾慕。《庄子》一书初读之确实晦涩难懂，虚幻离奇，再读来则让人无有烦忧，身心去掉疲倦，使人豁然开朗，翛然而然哉！如百日晦暝明于一朝阳；如十年疑惑解于一顿悟！生来有《庄子》一书，则‘五车’可焚矣！圣哉庄子！妙哉《庄子》！诗 赞 曰 ：鲲鹏扶摇上，往去南冥聚月粮。轮扁斫轮难著述，庖丁游刃可文章。子綦丧我说齐物，惠子非鱼辩乐伤。浑沌何须七窍用？马身还苦配鞍缰。