渭城区位置:陕西省咸阳市，咸阳市东半部下辖:10个街道面积:272平方公里房价:10000左右人口:44万人GDP:274亿元交通:陇海铁路，西银高铁，14号线，福银高速，机场高速历史文化:秦腔，弦板腔，眉户，刺绣，针织，编织，布贴，剪纸，纸扎，泥塑，面花，木雕，石雕，金烫，社火历史遗迹:唐顺陵，汉阳陵，北杜千佛铁塔，安国寺，汉长陵，汉吕后陵，汉成帝延陵，义陵，周陵，秦咸阳城遗址，凤凰台，咸阳古渡，清渭楼，钟楼，咸阳文庙，上官婉儿墓，萧何曹参遗址公园，汉安陵，西汉赵王如意陵，康王陵，严家沟战国秦陵，汉元帝渭陵风景名胜:咸阳博物馆，张裕瑞那城堡酒庄，大秦文明园，西部芳香园特色美食:辣子蒜羊血，石子馍，腊汁肉夹馍，锅盔牙子，油泼箸头面，biangbiang面，麻辣羊肝花，山楂拉皮冻著名人物:杜德夫，姬溥，陈泯光，邓含光，赵梦桃，毛琦，成中艾，原作哲，程岭梅

菲律宾高教委拜访中国教育部留学服务中心。4月6日下午，菲律宾高等教育委员会国际司司长Lily Freida Macabangun Milla和教育项目专家及国际事务负责人Ms. Elma Ceballos Paz拜访中国教育部留学服务中心（以下简称中留服），受到中留服副主任杨凌的热情接待。期间，中菲双方围绕高等教育发展、课程建设、人才培养等方面进行深入交流，推动合作提升教育教学质量。北京菲华国际教育科技有限公司海外市场总监、菲律宾莱康大学驻华代表处海外负责人毛琦女士陪同其出席并合影留念。杨凌主任对菲律宾高教委的到来表示热烈的欢迎，她首先对菲律宾院校各方面的办学成绩给予了充分认可和高度赞赏，接着她向菲方详细介绍了中留服的主要工作内容，并解读了中留服近期对菲律宾大学学历认证的政策，期望借助菲律宾高教委一行的此次到访，与菲律宾高校加强交流，增进友谊，促进合作。接着，菲律宾高等教育委员会国际司司长Lily Freida Macabangun Milla介绍了菲律宾高校的办学历史、学科建设与专业发展、国际化办学取得的成绩以及未来的展望，对于菲律宾加强严审的高校，菲方表示积极配合提供相关材料，希望得到中国留学服务中心的支持与帮助，建立长期合作伙伴关系，推动学院国际化办学不断向前发展。后，杨凌主任诚挚邀请菲律宾高教委及各大院校参加明后两天由中留服举办的“2023中国留学论坛”和“第二十八届中国国际教育巡回展”，并期待在展会上深入沟通与交流。出国留学 #菲律宾留学

人和人之间的链接真的是奇妙，有的时候不经意的一次交谈或见面就会引出一系列神奇的事情。上个星期我在民宿遇到了两位姐姐，因为相处得很愉快，我们就互加了微信。在加微信的时候，其中一位姐姐问我平时喜不喜欢去看演出，包括话剧，歌剧，戏剧或博物馆的展览。我说我现在有时间，如果有机会的话特别愿意去看看。结果这位姐姐就把我拉入了一个宝藏群，里面有各种各样的展览或演出的免费票接龙或打折很多的便宜票，这对我来说真是一个天大的惊喜。这周五，因为这个群里的信息，我欣赏到了一场美妙的“琴心流韵，诗月弦音”古琴诗歌演奏会。由央视《百家讲坛》“琴动山河”系列古琴文化讲座主讲---杨青先生演奏古琴和阮。由非遗古曲及琴歌演唱家---刘宇、毛琦和张依冉三位女士演唱由李白的诗歌赋曲的《长相思》和《长干行》，红楼梦中的《枉凝眉》和《红豆曲》，还有诗经中的词句赋曲的《流水》和《半山听雨》。清亮圆润宛若凤鸣的古琴加上婉转曼妙的，或高亢或低沉的吟唱，让人仿若回到古代，在宫廷，乐坊或船头品味诗歌风华，感受流觞雅韵之美。这周六，我和古法导引老师及几位师姐师妹一起前往春晖堂。在那里，我见到了上次碰到的师承于一位有名的中医，从事按摩行业很多年的按摩师。看到他，我想到这几天腰和右膝关节疼的厉害，因此请他帮我按摩。这些年我看过很多的医生也做过多次按摩，感觉这位师傅的手法不同于其他人。他会通过我的不同体态判断病因，用手掌来测量骨头的高低；在按摩后，他会根据我的感受调整方法，例如摸脉，看舌象，针灸、拔罐和红外线烘烤来辅助调节。经过调节，我感觉疼痛减轻了很多，走起路来也更加轻快。调节后我又回到了春晖堂，正好赶上春晖堂的老师和大家一起诵读《金刚经》，我也加入了诵读的行列。我感觉进入了一个能量高的场，心也跟着慢慢沉静下来。回想我一连串的奇遇，是什么促成了这么多的好事呢？是运气使然吗？不全是。我思考再三，得出的结论是：主动的链接。想想也是，正因为我主动去结识更多的人，主动去尝试没做过的事，我才链接到了很多的善缘也得到了更多新奇的体验。与此同时，我也把我结到的善缘传播给更多的人，例如把我的古法导引术老师介绍给我的朋友们；把我的朋友拉进宝藏群里；我还会把我近正在看的书分享给我的朋友们。当然，我选择链接的都是那种愿意学习，愿意尝试，愿意成长的朋友。所以，更加主动地链接吧！因为，你将见识更多的人，看到更广阔的世界。

热烈祝贺尹晓燕、冯彦志老师提交作品荣获渭城区2022年度“中小学十佳思政视频示范课”！祝贺毛琦、孙晓莲老师提交作品荣获渭城区2022年度“中小学十佳思政主题教学实践活动案例”！祝贺李甜老师荣获渭城区2022年度思政课“大练兵”活动 “教学骨干”称号！

诗画之乡诗花艳一一写在画乡诗社成立40周年之际文‖王连生时间经不起挥霍，匆匆又是十年，2013年5月在人事局召开的庆祝画乡诗社成立30周年座谈会，那难忘的场景如在眼前，一转瞬又是十年，这十年画乡诗社从而立走向不惑，从稳健走向成熟。这十年我们付出了辛勤的汗水，委屈的泪水，这十年我们收获班子的团结，会员的信任与支持！这十年我们在无经费的困境中，齐心协力，举办＂我的丰收我的节一一关中地区农民赛诗会＂邀请周至、长安、高新等地农民诗歌社团共同庆祝＂农民丰收节＂，受到央视关注。这十年我们三次组织会员参加＂陕西乡村文艺创作座谈会＂成为《陕西农村报》和《陕西农村网》创作的重点区县。这十年，我们赴周至参与＂美春天在楼观一一楼观送你一首诗＂大型诗歌朗诵会，得到《秦川文化》的赞誉。这十年，我们去临潼参加＂西安首届农民丰收节＂颁奖大会，载誉而归。这十年，我们组织获奖会员四次奔商洛参加＂绿宝杯全国生态环境保护征文大奖赛＂颁奖大会，诗社10余人次作品获奖。这十年，我们主办＂桃花诗会＂，精品佳作在《西安群众艺术》专辑刋发。这十年，我们举办＂诗画鄠邑 品质新区＂征文，在《鄠邑视野》《鄠邑文艺界》集体亮相。这十年，我们的＂元宵诗会＂、＂庆丰收迎盛会＂、＂为春天写一首浪漫的诗＂等征文活动，得到《长安诗文》、《环球诗文与摄影》等平台的支持，阅读量达几十万，受到社会关注，赢得了省内诗人的赞誉！这十年，我们编辑出版《华诗歌选集》，得到了区文联，西安出版社的恳定。这十年，我们编辑出版《扈之梦》户县当代诗人11人诗选，呈现了我区当代诗人的集体实力。这十年，我们编辑出版《终南集》，收录47名会员作品79首，是对过去创作历程的回顾和总结。这十年诗社先后有初红的《初红诗选》《初红文选》，石侃之的《守望乡愁》《乡音依旧》，耿朝晖的巜世纪的约会》《不老的乡情》，王连生的《大地流韵》，李养民的《有扈烟霞》，杨宏涛的《山魂》，肖益人的《弯弯的山路》，苦果的《不了的乡情》，杜智敏的《记忆的香囊》，袁余良的《秋天的雪花》，杨晓昌的《让我们共同见证》，郭永韬的《风情终南事》，宫桂芳的《百花赞歌》《人生之旅》，李新才的《农友心声》，陈亚琴的《追梦集》《岁月集》等等会员个人诗文集，相继公开出版发行和内部印刷交流。这十年，幼苗逐渐长成大树，硕果累累，这十年，小河奔向大海，涛声依旧。这十年，我们的诗人，我们的作品已在全国斩露头角，产生影响。继王连生的组诗《陕北之旅》荣获中国诗歌会主办的＂第四届毓榕文学奖诗歌奖之后，杨宏涛的生态散文《七彩的海》，肖益人的微型诗又分别荣获中国年度散文奖和中国微型诗年度奖。这是他们个人的荣誉，也是画乡诗社荣誉，更是我们诗画新区的荣誉。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。我们忘不了华、初红、章立、石侃之、钟景峰的创社之功，忘不了王连生、耿朝晖、李养民、杨宏涛、肖益人。我们忘不了文化名人毛琦、d永庵、张郁、常智奇、商子秦、阎安的引领之情，忘不了郭建民、肖云、辜希静、何文朝、程亚萍、何琼、穆黎、云飞的关爱之意。我们忘不了区委宣传部、区文联、文旅局、文化馆、作协的支持之力，忘不了终南山、涝河水的哺育之恩。40年，华、章立、杨影、张垦、王生哲等老将已逝，人面不知何处去；40年，新兵入队，桃花依旧笑春风。李新胜、董静文、袁余良、阮芬、冯佩、白卫民、赵慧、庞春燕、李晚怡、黄清卫、吕游、宋健、王丽华、王瑞娟、李多勤、王原昌等后来居上，在三秦大地，喜开诗歌之花。回顾过去，展望未来。我们有决心，有信心，在区文联的领导和指导下，在各届朋友的关心支持下，用更多更好的作品为＂诗画鄠邑 品质新区＂建设擂鼓助威，添砖加瓦。我坚信，只要我们不懈努力，克服困难，诗社的明天将会更加阳光灿烂，将会有更多的诗人脱颖而出，从平原奔向高原，从高原攀向高峰。#毛琦简介#

音乐的形而上学体现在哪一方面？托勒密把对立方面比作八度音阶，而对菲奇诺来说，七度音阶的不和谐清楚地反映了实践中对立的张力，因为七度音阶的音程分解在音乐上体现了心理和形而上学的潜力。首先是为了解决个人内部对立的紧张关系，其次是为了解决，在柏拉图的等级体系中，通过超越死亡，将世俗存在的不和谐和紧张转化为神圣领域的和谐，就像天蝎座的第八星座所象征的那样。我们只能推测菲奇诺是如何将这一理论融入他的俄耳甫斯式歌唱的，因为他的音乐都没有保存下来。我们知道当地有很强的即兴创作传统，自发的歌手会用鲁特琴或里拉来朗诵诗歌，而里拉可能就是菲奇诺称之为“神琴”的乐器。从图像证据的数量来判断，里拉肯定与俄耳甫斯有关，我们知道歌手巴乔·乌戈利诺(Baccio Ugolino)在1471年波利齐亚诺(Poliziano)的音乐剧《奥菲奥》(Orfeo)在曼图亚的演出中使用了里拉。但也有可能费鲁奇演奏竖琴，费鲁奇在佛罗伦萨的圣玛丽亚·德尔·菲奥里的半身像暗示了这一点，在那里，费西诺被描绘成拿着一卷柏拉图的乐器;甚至是琵琶，因为我们在他的信中发现了几次拨子。无论他的乐器是什么，它都能再现毕达哥拉斯音阶的音色，而且还能富有象征意义——特别是阿波罗和俄耳甫斯的七弦琴，他们的乐器被认为是宇宙的镜子，琴弦的四重和七重排列。我认为我们可以有把握地假设菲奇诺的音乐是自我伴奏的单调半即兴创作，要么是奥弗斯圣歌，要么是自己创作的占星术或神话文本。首先是菲奇诺给乔瓦尼·卡瓦尔坎蒂的一封信。在这里，灵魂医生以戏言的方式被发现——他希望他的朋友去卡瑞吉拜访他，并说他经常在日出时穿过树林，用他的七弦琴向阿波罗祈祷，因为就像俄耳甫斯用他的演奏移动橡树和石头一样，他，菲奇诺，应该能够把木头和石头乔瓦尼搬到卡瑞吉。但阿波罗回答说，他的祈祷不会起作用，因为乔瓦尼不是石头和木头做的，而是铁做的。他说菲奇诺好使用琐罗亚斯德的魔法，把山上的石头变成磁铁，通过吸引力把他的朋友吸引到那里。因此，菲奇诺说，这就是他正在做的事情，但似乎是徒劳的。如果乔瓦尼改变主意，决定去参观，那比用这部作品来改变石头要好得多，也容易得多——因为只要他还想保持铁一般的铁一样，菲奇诺在音乐和魔法方面的努力都是徒劳的。他的朋友一收到这封信，怎么能不改变主意来拜访呢!我们可以想象，这封信本身产生了一种神奇的效果，这种效果是在黎明时分奥弗斯为阿波罗所唱的圣歌的仪式上开始的。自然魔法不需要乞求和努力来实现它的转变。菲奇诺暗示，这一切所需要的是对外部和内部环境的巧合的微妙欣赏，以及作为诗歌、隐喻和想象姿态进入日常生活的有意义的游戏的意愿。正如普罗提诺所说，“所有的事物都充满了迹象，智者能从一件事中学到另一件事。”有一种更高尚的说法是，菲奇诺写给年轻的洛伦佐·德·皮埃弗朗切斯科·德·美第奇(Lorenzo de Pierfrancesco de’Medici)的信，据说是为了赠送波提切利的画作《春》(Primavera)。在这里，我们发现人文占星家费契诺雄辩的一面，他鼓励年轻人走上自我认识的道路:……带着美好的希望接近任务，生来自由的洛伦佐;造你们的比诸天还大。一旦你下定决心，你自己就会比天空更伟大。因为这些天体，我们在别的地方是找不到的。因为诸天都在我们里面，生命的光，天的本源，都住在我们里面。他敦促洛伦佐通过专注于月亮的波动来达到内心的平衡，因为它表现在心灵和身体的连续运动中——“让你内心的月亮不断地转向太阳，那就是上帝的自我”，他说，并包含所有其他行星的美德，因为除非我们达到自我控制，否则我们在地球上什么也得不到:“除了他们自己的本性，人不会被其他任何诱饵所吸引。”后，他指示他完全拥抱维纳斯，在她的人性的高表现中，在他的新婚姻状态中，通过她的尘世伴侣。他在信的结尾写道，如果你以此审慎地磨练自己，接受天上的征兆和恩赐，你就会远离命运的一切威胁，毫无疑问，你将在神的庇佑下过上幸福的生活。如果这种“天象和礼物的淬炼”确实是菲奇诺在他的“向俄耳甫斯七弦琴歌唱”中所要达到的目的，那么俄耳甫斯的精神几乎没有比这更崇高的体现和表达了。参考文献：[1] 国际视角下音乐调节的历史演变[J]. 沃尔夫冈·马斯特纳克;毛琦.艺术教育,2021(03)[2] 音乐调节对于“表演焦虑”心理干预作用研究——评《音乐心理与音乐调节》[J]. 修雪卿.林产工业,2021(05)[3] 超越音乐的创作——解析创造性音乐调节的历史与发展[J]. 郝莉.当代音乐,2021(10)

“雪”，一个男人的名字。“雪”，我的好同学，好朋友。前几天因为劳累过度，导致心肌梗塞发作，永远的离开了我们，悲痛之情无以言表。几十年前，十七八岁，为了同一个梦想，我们坐在一个教室里。“雪”，个子高挑，方脸，一双大眼睛，炯炯有神。着蓝色“五四运动”时期学生装，看起来潇洒倜傥。“雪”，热爱文学，说起话来满嘴斯文，出口成诗。同学们公认，“雪”是班中的“诗人”。“雪”文笔很好，作文常被语文老师在班上朗读。“雪”，常常独处，一个人躲在无人的角落里看书。一次，“雪”和我在无人的教室里碰上了，竟然都在看当时著名杂志《延河》，他看“毛琦”的诗，我在看当时著名评论家“王愚”的一篇评论。我们谈了好久的懵懵懂懂的文学和诗，那是属于文艺青年对文学的初恋。之后不久，“雪”没有来学校，听说“雪”退学了。为什么?我仰望着天空，迷茫了好久...后来，我也转学了。一次骑着自行车去学校的路上，碰见了“雪”。“雪”也骑着自行车，后座上带着一个女孩，难道“雪”恋爱了，所以辍学了吗？对面无语， 擦肩而过。一晃几十年过去了，同学们都结婚生子，忙着老，忙着小，我还忙着工作。一天，有人通知我说，在同学家里聚会。赶时间处理了手头的事，在兴奋中参加聚会了。我去的晚一些，老远看见“雪”站在同学家门口。几十年不见了，“雪”的身材还是那么高挑，眼睛还是那么大。唯独缺失了当年的文气。一看就是有很多经历的人。“雪”说话声音很大，话比以前多了许多，直率，还带有骂人的词。我发现“雪”的嘴看起来怪怪的，“雪”解释道，他曾经在发动四轮拖拉机时，让“摇把儿”将嘴打烂了，牙都被打掉了。我震惊了，心情沉重了很久很久...生活很严肃，现实告诉我们，必须认真生活。之后，“雪”在我单位来，送了一兜他种植的苹果。苹果很大很红，但是裂开了很宽的口子，简直丑极了。“雪”说，不想吃了，扔掉算了。我说你见外了。我之后亲自吃掉了这些苹果，因为这是“雪”的劳动成果，我一定会珍惜的。这已经不是苹果了，而是一种情分。“雪”后来写过一首诗，却可以读出一种淡淡的忧伤。“雪”写诗的功底还在，情感依然丰富。但是，由于生活所迫，“雪”不得不首先考虑活着。而从事“瓦工”工作，提着“瓦刀”盖楼砌墙。“雪”还是一个大孝子，先后安葬了父母。“雪”也是一个好丈夫，晚上从不出门，担心媳妇一个人在家里害怕，说媳妇胆子小。“雪”更是一位好父亲，为孩子操碎了心。“雪”在村里，在乡d，在族群中，做人做事是成功的令人敬佩。“雪”的一位叔父是我同事，写了一幅对联，纪念“雪”:凄凄思念手磊刀砌万家楼溘然离世贤德美名留万世痛彻肝肠“雪”，是我的好朋友，好同学。“雪”，原本应该可以成为“诗人”，或者在文学上有所造诣，而“雪”却用他拿笔写诗的手，提上了“瓦刀”，走上了务工者的行列。人活着有很多遗憾，而这带着遗憾的生命竟也还这么的短暂！“雪”，一路走好！

早期的医学从业者是怎么理解音乐与医学的关系的？早期的现代医学从业者和受过教育的普通大众对音乐如何调节疾病、音乐与什么疾病有关以及为什么音乐能或伤害人有清晰的概念在这一时期的文献中，音乐与医学的关系通常表现为两种截然不同但终相互联系的方式。首先，听音乐或演奏音乐的活动可以被认为是调节特定疾病的一种疗法，可以被认为是康复的普遍帮助，或者反过来也可以被认为是致病的原因。除了少数例外，所涉及的疾病都与精神疾病有关。在16和17世纪，这类疾病常被称为忧郁，但在18世纪，重点转移到神经及其相关问题。音乐在那个时期的医学思想中扮演的第二个重要角色是作为神秘现象(即隐藏的)的模型，首先是作为一种理解身体、精神和灵魂之间关系的手段(神秘的含义将很快讨论)。这种联系通常是根据“精神”的作用来概念化的，或者是根据与琴弦及其振动的类比来概念化的。事实上，这两个模型可以同时被调用来解释特定的现象在16世纪和17世纪早期，这些神秘的关系常被用“同情”来谈论，并在自然魔法的背景下被框定然而。到了18世纪，自然魔法在学术医学精英中不再流行，他们的首选话语来自力学、水力学和化学领域，这些领域是莱顿和爱丁堡教授的新实验哲学的核心。尽管术语发生了明显的变化，但在这一时期，思想上似乎有显著的连续性。这并不奇怪，因为尽管《原理》被视为自然哲学的一个决定性转折点，但牛顿综合理论的某些特征与17世纪早期达到顶峰的自然魔术传统有很多共同之处。在音乐魔术主义发展的中心人物是马尔西利奥·费奇诺, 安吉拉沃斯在前一章中讨论过他的《爱马仕》和《柏拉图》(包括后来的新柏拉图主义文本)的学术版本，特别是他自己的《人生三本》(D e triplici vita)(1489)，为16世纪和17世纪的大多数魔法文本提供了哲学基础。《生活》也被证明是后来所有关于忧郁的讨论的起点，包括它与哲学和音乐的密切关系。这本书的目的是作为学者的自助手册:第一本书是关于保持健康的，第二本是关于延长生命的，第三本是关于星体对他们的影响。正是在这里，菲奇诺对音乐的情感力量提出了一种全新的解释，这种解释不仅考虑到了音乐所运动的空气与人类精神运动之间的相似性，而且还将它们与作为天体与地下世界之间影响通道的世界精神联系起来。尽管大多数16世纪的音乐理论家和医学理论家似乎都忽视了菲奇诺，他的音乐精神理论通过诸如格雷戈里希的《阿格里塔哲学》(1503年)和海因里希·科尼利厄斯·阿格里帕的《神秘哲学》(1510年，放大版1533年)等流行作品广泛传播，这也被证明是占星医学和气质心理学的重要来源。17世纪的作品明确采取了音乐精神理论包括梅尔霍利(1620)和亚他那修·基尔彻的M篡位普遍(1650)。然而，费奇诺本质上的新柏拉图主义理论引人注目的视觉表现是在罗伯特·弗卢德的不朽的宇宙之物中找到的。《史学》(Oppenheim, 1619)这里所描绘的两幅版画以音乐的方式明确地表现了上帝和他的创造物(宏观世界)之间的关系，以及灵魂和身体(微观世界)之间的关系。第一个图像代表了宇宙的核声结构(musica mundana)，音阶在一个单和弦上。存在层次的尺度从上帝的非物质领域下降，经过天使的九天领域和恒星和行星的虚无领域，直到地球。在人的微观世界的第二个形象中，琴弦不仅代表着世界灵魂，而且也对应着连接灵魂和身体的医学精神，它是想象的主要载体。无形的，有形的，极其活跃的，灵魂可以与地球物质混合，并带来其形式的变化(例如在炼金术过程中，生成和生长)。与此同时，正如伯顿在他的《解剖学》中解释的那样，精神是一种微妙的蒸汽，它是从血液中表达出来的，是灵魂执行所有行为的工具，身体和灵魂之间常见的纽带或媒介。同情——即宇宙不同部分的相互作用和亲和——是由张力(tonos)维持的，张力是精神的一种动态特性。这初是一个斯多葛派的概念，被新柏拉图主义者所接受，特别是在普罗提诺1492年由菲奇诺编辑的《Enneads》中。因此，举例来说，音乐影响激情和灵魂的无形力量可以用普遍同情来解释。常被用来解释这种远距离动作的比喻是两种弦乐器之间的交感共鸣。古人用七弦琴来作类比，而早期现代作家则倾向于用琵琶，因为它是16世纪和17世纪早期受业余爱好者欢迎的乐器之一。参考文献：[1] 国际视角下音乐调节的历史演变[J]. 沃尔夫冈·马斯特纳克;毛琦.艺术教育,2021(03)[2] 音乐调节对于“表演焦虑”心理干预作用研究——评《音乐心理与音乐调节》[J]. 修雪卿.林产工业,2021(05)[3] 超越音乐的创作——解析创造性音乐调节的历史与发展[J]. 郝莉.当代音乐,2021(10)