?解锁1000个房子?LUWEN小姐和她一整个窗的春天！? 小红书博主LUWEN住在浙江宁波，是位文艺范十足的美女，凭着自己努力实现财富自由，而且身兼多职的天才铲屎官，更是原创插画品牌TDCW ®的设计师，她平时喜欢插花，也喜欢养花。.小红书：@LUWEN.? 面积140m²，得房率80%，一梯一户，走进她的家就像走进花园，并登上“家居廊”的封面，但她的家每天的鲜花和绿植还有那2只猫主子才是的源泉！当时买一楼就是为了这一刻，春天花开满窗，屋里屋外开满鲜花，海棠花、樱花、山茶花，好一幅春日浪漫景象。.?每天被绿植鲜花包围很！小编给整理了下她家所有绿植和花卉清单，真的太了！绿植：①巴西变色秋海棠②铁甲十字秋海棠③帝王秋海棠④枫叶秋海棠⑤小枫叶秋海棠⑥鳟鱼秋海棠⑦猫眼秋海棠⑧富士山秋海棠⑨烟花秋海棠①⓪秋之华秋海棠①①海威秋海棠①②星螺秋海棠①③华丽秋海棠①④白锦合果芋①⑤叶蝉竹芋①⑥绿天鹅绒海芋①⑦镜面草①⑧蓝星蕨①⑨鹿角蕨②⓪绿怪物秋海棠②①哈斯塔姆蔓绿绒②②仙女之舞②③虎舌红②④狐尾天门冬②⑤马尾铁②⑥山乌龟②⑦龟背竹②⑧春羽②⑨仙人掌③⓪大叶棕竹③①橡皮树③②虎斑秋海棠③③丝型秋秋海棠.鲜花盆栽：①各种颜色的小菊花②非洲凌霄③鲁冰花④水仙花⑤鸢尾花⑥绣球花⑦大丽花⑧落新妇⑨风铃草①⓪紫斑风铃草①①三角梅①②葡萄风信子.?这些植物和花卉小编很多也没有养过，喜欢花花草草的，可以自行斟酌，她家真的是百花园，每天的心情都能被这些花花草草！.我是家居买手达人，分享我眼中有态度的生活，房子可以是租的，但生活是自已的，过好每一天，才不会辜负以后的自己。.设计 | 创意 | 好物 | 室内设计 | 设计师

六、龙之图腾只要是华人都会为自己是龙的传人而自豪。龙是在什么时候成了华夏民族的图腾的呢？黄帝收服炎帝、打败量尤后，统一了大小部落，被诸侯们推举为天子。原来各部落都有自己的图腾，如中原地区有熊氏族有熊图腾，西南地区一部落有虎图腾等。黄帝统一中华后，就一直考虑：该用什么图腾好呢？当时他也没有想出个结果来，就召集各路诸侯到具茨山上商议。多数将领提出用能肉腾，但黄帝一想，不行，跟人家学习，不但没有创意，还容易伤害到各个氏族部落间的感情，就没有同意。他后提出，以蛇为身，以鱼鳞护蛇身，以狮头为蛇头，狮尾为蛇尾，以鹿角为蛇角，以鹰爪为蛇爪，拢总起来，代表各个部落图腾，故谐音为"龙图腾"。它能腾飞，能下水，能爬行，具有各种动物的技能、又代表了多家部落的特征，大家听后，都很满意。商定之后，黄帝选择农历二月初二这个黄道吉日，在具茨山顶举行仪式，升起龙旗。从此，就有了龙的传人的说法。具茨山是中华民族文明之根，现在命名为始祖山。具茨山自古就建有黄帝拜华盖童子祠、轩辕阁、风后祠、黄帝迎日推策台、黄帝女儿梳妆台、三宫、螺祖庙、黄帝大宗祠、黄帝屯兵洞、黄帝避暑宫、幽胜宫、黑龙潭、白龙潭、日月潭等古迹。几千年来，具茨山上的祠、阁就兴起了阴历三月三朝顶拜租的圣节。近年来已重新修建了黄帝祠、中天轩辕阁、黄帝拜祖台、黄帝迎日推策台、螺祖庙、屯兵洞等古迹。目前，正在动工兴建的黄帝大宗祠、炎黄陵园、黑龙潭、白龙潭、日月潭等景观和未被修复的其他古迹，海内外炎黄子孙纷纷登山朝圣，寻根拜祖。由于龙的含义代表了各个部落的理想，龙自然而然地成了历代帝王的专用名称，黄帝被人尊奉为"真龙天子"，帝王的子孙叫"龙子龙孙"。

1959年，毛主席接见了16岁的左大玢，谈话之际，她突然问道：毛主席，你有几个螺？当时，左大玢看着老人家手中拿了一杯茶甚是漂亮，突然孩子似的抓住毛主席的手一边看一边问：毛主席，你几个螺呀？于是，她拿着仔细辨认，边数边看，后突然惊叫道：哎呀，您有十个螺呀，整整十个，难怪当“皇帝”。老人家听后笑得前俯后仰，并说道:这女娃像我女儿。左大玢见主席抽烟，就说：主席，为了你的健康，请少抽烟。而主席听后也乖乖地把烟掐了。两人的关系就像一段忘年交！而多年后，左大玢在《西游记的观音菩萨》饰演的观音，端庄大气，令人难以忘怀。

探索斗鸡与斗燃螂：揭示序代娱乐心态的深层因素古代的斗鸡和斗蟋蟀是我国重要的娱乐活动，受到各阶层人民的喜爱。唐代特别盛行斗鸡，人们常说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”。娱乐心态指的是人们在娱乐活动中的心理状态，它反映了人的整体心态，同时也与人的价值观和道德责任感相互影响。研究古代人们的娱乐心态和心态差异有助于更深入地了解古人的生活状态和价值观念。斗鸡和斗蟋蟀的起源可以追溯到古代夏商时期，具体的文字记载可以在春秋时期找到。《左传》中记载了季平子和邱昭伯因斗鸡而引发大规模战争的故事。当时斗鸡的技术和工具已经有了一定的发展，季平子在鸡的翅膀上涂抹芥末用于迷惑对方斗鸡的眼睛，而邱昭伯则给自己的斗鸡安装了金属爪。《庄子》中还记载了斗鸡的训练方法，并留下了成语“呆若木鸡”。春秋时期以后，斗鸡和赛马或斗犬常常被联系在一起，成为娱乐的代名词。例如曹植的《东都篇》中就有“斗鸡东道郊，走马长橄间”的描述。唐代是古代斗鸡活动的鼎盛时期。唐太宗、玄宗、代宗、宗、信宗等帝王都喜欢斗鸡，其中以玄宗为热衷。《新唐书·五行志》中记载：“玄宗好斗鸡，贵臣外戚皆尚之。”陈鸿的《东城老父传》详细叙述了玄宗建造斗鸡台、封禅泰山时携带三百只斗鸡以供娱乐，以及设置专门管理斗鸡的官员等事情。这足以说明玄宗对斗鸡的喜爱。然而，唐代之后，斗鸡逐渐衰落，斗蟋蟀开始流行起来。关于蟋蟀的记载早可以在《诗经》中找到，但斗蟋蟀的文字记载要晚至北宋时期。据学者推测，斗蟋蟀的娱乐活动起源于唐玄宗开元和天宝年间。宋代顾文荐的《负曝杂录》中提到：“斗蟋蟀始于天宝年间，长安富人雕刻象牙笼子来饲养它们，用巨额财富购买一只蟋蟀，有的甚至花费数十万贯钱，还有镂雕象牙的楼阁来贮存。”唐代宫廷喜欢养蟋蟀，欣赏它们发出的金声玉质的鸣叫声，蟋蟀好斗的品性可能就是在蓄养过程中被发现的。南宋时期，斗蟋蟀已经取代了斗鸡，成为主流的娱乐赌斗活动。姜夔在《咏蟋蟀》词的序言中说：“蟋蟀...，有人用数十万贯的价值来购买一只蟋蟀，还有人雕刻象牙笼子供其栖息。”斗蟋蟀的价格随着流行程度的增加而不断上涨。《繁胜录》中提到，普通百姓也喜欢斗蟋蟀，甚至有专门销售蟋蟀的市场，“乡民争捉螳螂进城卖，如果斗胜两三个，就可以卖到一两贯的钱”。斗蟋蟀的风气一直延续到清朝，甚至末代皇帝溥仪在上朝时还带着蛐蛐笼。在古代，斗兽是一种残酷的娱乐形式，包括人兽搏斗和野兽互斗两种形式。这种娱乐活动展示了人们对武力征服自然的精神追求，也是后来许多娱乐形态的源头。随着社会的发展，由于其残酷性，斗兽被迫演化或被其他娱乐形式取代，其中斗鸡是其中一种演化形式，而现代的西班牙斗牛也是斗兽形式的一种。斗鸡通常是指两只鸡在场地中进行搏斗，有时也会有群斗的形式。虽然比赛是由鸡进行，但参与者主要是人。人类学家格尔兹在他的著作《文化的解释》中详细描述并解读了巴厘岛的斗鸡风俗，对于研究古代斗鸡娱乐具有重要意义。格尔兹认为，在斗鸡活动中，鸡的拥有者和正在搏斗的鸡之间存在着奇妙的象征关系，雄鸡是人的"动物性表达"，即在某种意义上，人将自己化身为鸡。在中国文化中，鸡有着较高的地位。《太平御览》中提到："天地初开，以一日作鸡，七日作人"，意味着在神话中，鸡是被早创造出来的生物，象征着旭日东升和生机初现。而螺也在古代文化中扮演重要角色，古代诗词中经常描写螺的各种意象，它与秋的意象紧密相连，代表着悲伤、落寞、孤独、贫寒等含义。可以推测，在盛行斗鸡的时代，人们对鸡的象征意义有较高的重视；而在流行斗螺的时代，则更多涉及与螺相关的象征意义。娱乐活动往往蕴含着复杂的心态和价值观，很少有人能够纯粹以娱乐的心态参与其中。在古代，娱乐活动承载了道德和教育的色彩，受到学者和文人的批判。然而，这些批判一方面限制了娱乐的放纵，另一方面也使娱乐者在一定程度上受到道德的束缚。斗鸡和斗蟋蟀是两种简单的娱乐活动，但它们背后蕴含着深刻的文化内涵。这些古代娱乐活动所体现的广义心态差异反映了不同文化之间的差异，同时也对文化的演变起着重要作用。研究娱乐活动需要从文化心理的层面进行人层面的研究。

我去北海银滩旅游，出了旅店门找个地方想吃海鲜，叫一出租车告诉他想吃海鲜，他说好办，还向我们推荐，什么黄帝罗菜？他把我们送到海边海一个路边食堂，点了个皇帝螺，虾，还有两个素菜，结果1200元，越想越气，你们和我们的遭遇差不多，此地太坏了，没人管#皇帝螺简介#

很多年前在海南玩，途径博鳌亚洲论坛！准备吃饭时见门口有个很大的海鲜饭店，进去点菜时，老板推荐了皇帝螺说180元一斤，直接把我们吓跑了！后来在三亚的菜市场看到了同款螺，价格才12元一斤，