郁达夫（1896～1945），原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作《故都的秋》《沉沦》《春风沉醉的晚上》《迟桂花》《银灰色的死》等。他在文学上主张“文学作品，都是作家的自叙传”，具有浓厚的浪漫主义倾向。

【也許是野史】風流的郁達夫（浙江富陽人氏）在日本留學期間，先後與後藤隆子、蓧田梅野、玉兒等社會底層少女產生過戀情。他還曾為玉兒寫下情詩：玉兒看病胭脂淡，瘦損東風一夜花。鐘定月沉人不語，兩行清涙落琵芭。不過，郁達夫後來稱，自己在日本並沒有動真感情，在兩性問題上是一個國粹保存主義者。——摘自《萬條微博説民國》

她的作品画风多样、很杂，杂到不像出自同一人之手。她的作品构思精巧，色调秀丽，意境清雅，富有浓郁的抒情意味。郁风(1916-2007)，出生于北京，原籍浙江富阳。她是黄苗子夫人。齐白石入室弟子，著名画家、美术评论家、散文家。郁风的父亲是抗日战争中殉国的法官、诗人郁华（曼陀）烈士，擅长山水画。叔父是作家郁达夫烈士。黄苗子和郁风夫妇书画合璧，被誉为中国艺术界的“双子星座”，但他们却自称是“行走在艺术世界里的小票友”。

杭州富阳九仰坪，犹如世外桃源一般，美丽恬静的古村落，鬼斧神工的石长城，成群的名木古树，塘峰尖顶的杜鹃山花烂漫如云。九仰坪位于杭州富阳区新登镇湘河连山自然村。也是富阳境内第二高峰唐峰“唐峰尖”的一处山窝。而宋代苏东坡曾有诗吟:东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲，野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。据说九仰坪是苏大诗人，到临安去约会红颜知已的必经的古道。从某种意义上来说，也是一条爱情古道。此间民谚:“要想登上九仰坪，头需仰上九次九。”古道途经鬼斧神工的石长城，美古村落九仰坪，后到达海拔710米的塘峰尖。九仰坪还是一块有着红色革命史迹留存的的土地，据史载:1931年六月，军长胡公冕，政委金贯真的中国工农红军第十三军第三团部分红军战士，分散隐蔽在九仰坪。他们就地成立了隶属中共永康县委的中共九仰坪支部，这也是新登地区早的基层d支部。当时的d组织，得到了九仰坪此地由清代为逃避战乱从江西逃难而来，数百年来，在位于深山老林的内悄无声息地繁衍生息、自给自足的章氏族人的帮助与支持。他们组织烧炭工罢工，开展游击战。从而，播下了革命的火种。这次是随“湖州岚旗户外”，徒步九仰坪打卡春天。沿途在攀岩涉水中，尽见与古道古村落的房前屋后，到处是参天的银杏、榧树、枫香、黄连木。据告知:这里百年以上古木达290多棵。而山道房峰巅上更是能见到与古道、古村落交相辉映的野生映山红，粉的红的恍如一簇簇艳丽的彩云，盛放在古朴的九仰坪。抓住春天的尾巴徒步九仰坪，在满眼生色的灿烂中，只一句感叹代替所有的词穷:美爆了！[赞][ok] #富阳诗人简介#

郁达夫（1896～1945），原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作《故都的秋》《沉沦》《春风沉醉的晚上》《迟桂花》《银灰色的死》等。他在文学上主张“文学作品，都是作家的自叙传”，具有浓厚的浪漫主义倾向。

闲看人间得意人晚唐诗人罗隐（833年-909年），本名横，字昭谏，自号江东生，杭州新城（今杭州富阳市新登镇）人。罗隐出生于寒儒之家，少时苦学，聪慧能文，但科举之途坎坷，前后28年十举进士，终未登第。因“十上不第”，改名罗隐，隐居于九华山。罗隐虽科举不行，但却满腹经纶，诗名很大，流传下许多经典名言，如“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”“时来天地皆同力，运去英雄不自由”“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”“家财不为子孙谋”“任是无情也动人”等等。据《唐才子传》记载，罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县时（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思和美貌的歌妓云英。当罗隐十二年后再次路过钟陵县与歌妓云英不期而遇时，不料她一见面就鄙视道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐反观她仍隶名乐籍，未脱风尘，不胜感慨，便写下了《赠妓云英》《赠妓云英》：钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。诗人既是对云英的安慰，又何尝不是对自己境遇的无奈！罗隐曾献诗给当时宰相郑畋，郑畋的女儿是一个才女，看到罗隐诗篇，佩服，并经常在父亲面前诵读“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”之句，表现出仰慕之意，并猜想写出这么优美诗句的人，该是一个多么伟岸的美男子啊。当她见到了罗隐之后，只是偷偷瞥了一眼，就被罗隐丑陋的长相惊掉了下巴，从此再也不读罗隐的诗歌。好在，罗隐对世态炎凉早已习以为常，并不在意他人的飞短流长，写下了《偶兴》：逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。如今赢得将衰老，闲看人间得意人。

杭州一位“穷书生”，草书媲美张旭、怀素，让“狂人”米芾膜拜不已如果谈及草书，大多人就会想到张旭、怀素，确实他们二人的狂草恣意奔放，将草书的艺术之美发展到了巅峰，一直备受后人的喜爱。但是唐代草书界除了这二人之外，还有另一位“绝世高手”，他就是书法家孙过庭，其祖籍为杭州富阳，家境较为贫穷，是一个妥妥的“穷书生”。颇好古雅之趣，尤其喜爱书法，不过他没有师傅教导，自学成才，曾自己钻研书法长达20余年，主要学习“二王”书作，擅长草书。笔法深得晋人气韵，水平能媲美张旭、怀素，在历史上亦有人称他为“草圣”，唐代诗人陈子昂曾评价曰“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。这句话的意思是说，孙过庭的书法能与大书法家钟繇相比，足以见他的笔法功力有多么深厚，孙过庭的传世著著名的就是《书谱》。此作写于垂拱三年（687年），全卷共有351行，合计3500余字，卷中字体用笔细腻精巧，笔锋转换熟练丰富。起笔大多都有一个小尖，应该是在入笔后将侧锋迅速转换中锋而成，书写节奏清亮明快，开头书写的还较为规矩。但随着灵感的迸发，行笔逐渐飞扬，似有张旭、怀素醉后的忘我之感，笔笔都有“二王”洒脱率真之韵，全篇气脉畅通，就连“狂傲”的米芾都对他膜拜不已。对他的书作心悦诚服，曾在《海岳名言》中说：“孙过庭草书甚有右军法……凡世称右军书，有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”。意思是说孙过庭的草书深得王羲之传承，是继王羲之后的第一人，堪为“唐代草书第一”，足以超越怀素、张旭等人。而且此作还有一个超越前人的点，就是其中丰富的书论观点，孙过庭不仅是一个草书大家，也是一个书论大家。这件《书谱》就如同“教科书”一般，详细的阐述了有关于书法的各个“知识点”，每个观点都讲述的极为专业。比如说这句“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”就是告诉大家，在学习书法的基础阶段，主要让字写的平稳端正。接着在稳定的基本功上，追求个人书风的展现，突出自我书法的独特魅力，就像欧阳询、怀素这些人一样。但是后我们要“复归平正”，书法做到“人书具老”，学会返璞归真，进入“从心所欲而不逾矩”的高超境界。《书谱》是学习书法的必经之路，也是学书者的经典范本，可时常临摹，学习其中的“二王”笔法，增强自我草书功力，也可从中学习书法理论，有了强有力的理论，才能扎实的进行实践。真迹现存于中国台北故宫博物馆，经多方努力我们对孙过庭的《书谱》进行超高清复刻,采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺。对比原作进行1：1还原，墨色、纹理等细节处都与原作毫无二致，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观

【宋词与杭州】（45）【惜分飞•富阳僧舍代作别语】毛滂泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。据《西湖游览志》载：元祐中，苏轼知守钱塘时，毛滂为法曹椽，与歌妓琼芳相爱。三年秩满辞官，于富阳途中的僧舍作《惜分飞》词，赠琼芳。但据今人周少雄考证，本词当作于宋哲宗元祐四年(1089)秋，值苏轼七月至杭州任知府，毛滂却因任杭州法曹期满，赶着秋季进京受试。毛滂的妻子赵英七月因病无法随行，两人难舍难分，夫妻在杭州城南富阳僧舍相别，凄楚欲绝，毛滂写下这首千古绝唱。不久，时年28岁的妻子赵英卒于僧舍中，两人不想竟成永别。与本词相关的还有一首作于同时的《惜分飞•富阳水寺秋夕望月》(山转沙回江声小)。