"哦嗬"是种劳动号子，由一人打声"哦嗬"，几十人或几百人一齐用力干。责任制之前大集体时经常听到。新洲流传的是过去赶考去黄州，由于那时没车只能坐船去，因此”渺渺一小舟，叽哑水中流，隆咚往前走，哦嗬到黄州。”

宁县车站。民歌和民间歌谣是劳动人民口头创作的诗歌。我们的祖先在长期的生产劳动中，需要集体劳动，便产生了早的民歌——劳动号子。宁县民谣有着悠久的历史，早可追溯到先周时期。在经历了受墓道定居农耕的化时代转折后，逐渐形成了具有典型陇东文化特色的一种代表性民俗歌谣。宁县民谣和陇东民谣有着一脉传承的关系，在句式、语言等方面的应用上，时代的胎记十分明显。宁县民谣一般都有独特的曲调，如杨燕麦五更调等。这种曲调展现了宁县深厚的农耕文化色彩，具有调韵一样调发粗的特点。宁县民谣在构词方面一般以七字句居多，词语押韵，语言朴实。在田间地头，劳动人民可以随意地说唱这些民谣，展现出宁县劳动人民的风俗习性。现在，宁县的东南区域流传着许多不同风格的民谣。

文学篇:汉族民歌的分类——号子#农事号子简介#

湖北荆州市荆州区马山镇自古以来就有“无歌不插禾，无歌难响硪”之说，马山镇境内有座商代古城遗址——阴湘城，经考证在四千多年前这里就种植着水稻，它的周边也曾出土了古代丝绸、编石磬、车马俑等大量珍贵文物。荆州马山民歌是古代楚国民间音乐的遗存，源于博大精深的楚文化发祥地——古代楚国“郢都”。史料《湖北通志·北宋地理总志》记载：“楚地南郢（历史上的楚国南郢是指马山、纪南一带）之扬歌，郢中田歌也，其列为三声子、五声子、曰樵声子，通谓之‘秧歌’，一人唱，和者百数。”民歌起源于劳动，马山民歌也是如此！它的起源和发展离不开农田和劳动，也正是楚国繁荣的农耕文明缔造了马山民歌的兴起。汤老师查阅过古籍《公羊传》，书中记载：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事”。据了解，在己收录的马山民歌中，由农事劳作而传承的“田歌”几乎占了80%。马山民歌是马山人在劳动和工作之余一种自娱自乐的民间艺术。不管是插秧，还是薅草、收割，只要在田间劳作，勤劳的马山人都爱唱歌。唱歌可以抒发内心的情感，缓解劳作疲劳，提高劳动生产效率。因此，马山人就养成了唱民歌的习惯。他们歌唱劳动，歌唱爱情，歌唱生活的酸甜苦辣。这些纯朴的民歌代代相传，为我们展现了一幅幅民族风情和民族风俗的瑰丽画卷。荆州马山流传的民歌品种多样，有田歌、号子、小调、灯歌、儿歌、风俗歌、宗教歌等。马山民歌的题材广泛，有历史故事、民间传说、风土人情、自然环境、爱情婚姻、社会矛盾等。“日头落土又转东，拜上老板要收工，老板说他自己好，我说老板是条牛，他把月亮当日头。”这首名为《我说老板是条牛》的民歌，就表达了广大农民对地主剥削阶级的愤慨和批判，充分体现了当时社会阶级矛盾的对立。马山民歌曲调优美而质朴，节奏明朗而生动，结构简短而自然，歌词通俗而真挚，使人听了有身临其境的感觉。我国幅员辽阔，各地的民歌都有独特的艺术魅力。田歌中的“五句子歌”在马山民歌中占有重要地位，这种“五句歌”结构也是马山民歌区别于其他民歌的特质。所谓“五句子歌”就是五句唱词构成一首完整的民歌。“五句子歌”又有“喊五句”、赶五句、“穿五句”之分，其中“赶五句”是有特色的一种结构形式，它的第一、二句是节奏舒缓，而第三句节奏紧奏，快且长一气呵成，第四、五句又是一、二句的变化重复。而“穿五句”就是在唱的过程中会加入一些咿呀、哦嗬等和声衬词，这些和声衬词多为当地民众习惯的语气助词。说到马山民歌就不能不提马山民歌的五大调。“长的是喇叭，短的是唢呐，哩哩喇哩喇哟，吹的好悠雅。”就是一首广为传唱的马山民歌《喇叭调》，它的旋律十分动听。如今，大多数的荆州人也只知道马山民歌有《喇叭调》，但其实马山民歌有五大调，分别是《喇叭调》、《伙计调》、《叮当调》、《嘚嘚调》、《哦火调》。《喇叭调》只不过是一曲牌的名称，因为它的一组衬词为“吹喇叭”之意，人们习惯地称它为《喇叭调》，如果一组衬词变了，不论你唱的什么主词，它又改叫做该衬词的“调名”，例如《叮当调》在唱的过程中会重复出现“叮叮当当”这样的衬词，因此有这样衬词的歌就叫《叮当调》，《嘚嘚调》、《哦火调》也是因衬词而得名。当然这几大调在唱法上还是有区别的，《喇叭调》在唱法上是领唱加合唱，领唱唱主词，合唱唱副词。《伙计调》的音乐比较简单，唱法上采用“回答式”，就是一人唱，另一人回答。

不查不知道，一查吓一跳，有些事情总是出人意料。近抖音被英歌霸屏了，出于好奇就查了一下，英歌流行于广东的潮汕地区（汕头、揭阳、潮州、汕尾）等。明末清初绍兴名士张岱的《陶庵梦忆》，这本书中就有英歌和求“及时雨”的关系，大家都知道及时雨是水浒里宋江的绰号，所以英歌的发源是和山东的梁山好汉有关系的，英歌舞中的人物好像也是山东梁山好汉的人物。由此可以断定英歌是发源于北方的，应该是发源于山东河南地区，而这一地区正是梁山好汉的活动场所。我有一个猜测，极有可能，当年的梁山好汉并没有全部被杀死，那些幸存活下来的人和他们的后代远走他乡，走到了当时官府统治力薄弱的闽粤地区，再此安居下来，但他们世代没有忘记自己的英雄祖先，每到过年的时候都以英歌的形式庆祝缅怀自己的英雄祖先，英歌那欢快强劲有力的节奏，充满了北方的阳刚之气。由此也想到了，北方的大秧歌，一直好奇秧歌的名字是怎么来的，现在顾名思义的来推测，秧歌是应该是插秧时的舞蹈，古代人在进行体力劳动时，经常会有喊号子的行为，那也就有可能，在劳动插秧或拔秧时，也会唱起来扭动起来，这种即兴的舞蹈可能就是 秧歌，以消除劳作之苦和为自己加油。清代吴锡麟《新年杂咏抄》中也称：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。也就是说“秧歌”是起源于南宋的，而古代，水稻的主要种植区在南方，南方才会有大面积插秧拔秧这种农事活动，可见秧歌就是起源于南方的。所以豪放的北方秧歌中，也透着南方的柔美。现在奇怪的就是，起源于北方的英歌在南方得到了传承。而起源于南方的秧歌却在北方大面积传播。这也印证了，自古中国南北的交流就没有断过，北风南进，南水北调，互通有无，才造就了我们繁荣昌盛的华夏文化。