古埃及法老的崇拜在古埃及文化中扮演了极其重要的角色，其原因、影响和文化蕴含有着广泛的议论和研究。原因：神权统治：古埃及的法老被认为是神的化身，具有神圣的地位和权力。他们被视为上帝与人类之间的中介，可以通过与神灵的联系来国家的安定和繁荣。社会稳定：法老作为政治和宗教的领袖，为古埃及社会提供了稳定性和统一性。法老的崇拜使得人们对统治者和制度保持敬畏和忠诚，有助于维护社会秩序和政治稳定。天命观念：古埃及人相信法老是由众神选定的统治者，他们认为法老的权力和地位是来自于神的祝福和授予。这种天命观念为法老的崇拜提供了合法性和合理性的基础。影响：政治权力：法老崇拜使得法老在政治上具有无上的权力和。他们对国家的决策、行政管理和法律制定具有终的决定权，法老的意志往往被认为是不可违抗的。建筑与艺术：法老的崇拜推动了大规模的建筑和艺术活动。古埃及的金字塔、神庙和陵墓等宏伟建筑物以及壁画、雕塑和宝物等艺术品都与法老的崇拜有关，这些建筑和艺术作品展现了法老权力的象征和对神灵的敬畏。宗教仪式与祭祀：法老崇拜促进了宗教仪式和祭祀活动的发展。作为法老的崇拜对象，人们会举行各种仪式、庆典和祭祀来向法老表达敬意和祈祷，这些活动成为古埃及宗教生活中重要的组成部分。文化蕴含：后世观念：古埃及的法老崇拜与人类的永恒和来世观念紧密相关。法老的崇拜与埃及的宗教信仰和来世观念相结合，人们相信法老在死后可以成为不朽的神灵，并继续统治和保护古埃及国家。社会等级：法老崇拜加强了古埃及社会的等级制度。法老作为高统治者，处于社会等级制度的巅峰，其下是贵族、官员、祭司和普通人等不同的社会层级，这种社会等级系统反映了法老崇拜的影响和法老的权力。艺术与象征：法老崇拜对古埃及艺术和象征体系产生了深远的影响。法老被描绘为具有神圣和超凡能力的形象，他们的形象在古埃及艺术中被广泛描绘和纪念，同时也成为了古埃及象征体系中的核心元素。综上所述，古埃及法老的崇拜在古埃及文化中具有重要地位，其原因在于神权统治、社会稳定和天命观念等方面。法老崇拜对政治权力、建筑与艺术、宗教仪式与祭祀等方面产生了深远的影响，并体现在古埃及的后世观念、社会等级和艺术与象征体系中。神化与不朽：古埃及法老被崇拜为神灵，他们的死后被视为神圣的存在。法老的崇拜使得法老能够实现神化，并成为古埃及宗教中重要的神祇。这种崇拜传统促使法老在死后继续在古埃及宗教和信仰中发挥作用，使他们的统治具有永恒性和不朽性。经济影响：法老崇拜对古埃及的经济产生了重要影响。大规模的建筑项目，如金字塔和神庙的建造，需要庞大的人力和资源投入，从而刺激了建筑和工艺行业的发展。此外，法老作为国家统治者，他们的崇拜也带来了经济上的优势，包括贡品、祭祀活动和法老墓的守护等，这些都为古埃及的经济系统提供了支持。政治合法性：法老的崇拜为古埃及的政治制度提供了合法性和稳定性。通过强调法老与神灵的联系和天命观念，法老的得到加强，人民对法老的统治和决策更具信心。这种政治合法性有助于维持统治者的，并促进社会的和谐和秩序。祭祀与宗教仪式：法老崇拜推动了丰富多样的宗教仪式和祭祀活动。人们会定期向法老献祭、祈祷和举行庆典，以示对法老的崇敬和感恩。这些仪式和祭祀不仅与法老崇拜本身有关，也与埃及宗教体系的其他方面相结合，形成了复杂而庞大的宗教仪式体系。总体而言，古埃及法老崇拜在古埃及文化中扮演了重要角色，通过神权统治、社会稳定、天命观念和神化的理念，影响了政治、经济、艺术和宗教等各个方面。法老的崇拜不仅巩固了法老的政治，还塑造了古埃及社会的价值观和信仰体系，并对后世文化和艺术产生了深远的影响。参考文献[英]罗莎莉•戴维著，李晓东译.探寻古埃及文明[M].北京：商务印书馆，2007。史海波. 古代埃及王权历史表述模式的起源[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2014 年第 3 期。

晚上下班，在某公益平台上收到一条求助信息，看完之后，除了尽自己绵薄之力外，只能是让更多的人知道，并助力。一个救火英雄，退伍后回到农村老家，育有2女，大女儿上高中，小女儿只有3岁。虽然生活并不富裕，但是充实而幸福着。一场突如其来的变故，打破了原本幸福一家的平静。去年10月份，小女儿查出患有“再生障碍性贫血”，医生说要想根本调节，必须骨髓移植。这半年多的住院调节，花光所有积蓄不说，所有亲戚挨个借了个遍。为救女儿，无奈之下，曾经身为军人的他，放下尊严，通过平台众筹。他叫史海波，希望更多人转发，为我们救火英雄助力。“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间”。

埃及军队的围攻艺术是怎样的？箭的材料要么是轻木，要么是更常见的芦苇;头颅要么是金属的，要么是石头的，偶尔有倒刺;剑柄的下端被小心地刻上了缺口，并以受认可的现代方式用三根羽毛装饰着翅膀。普通的箭的长度是22到32英寸。弓箭手要么站着射击，要么跪着射击；他们用前两个手指或用拇指和食指拔箭，在战争中，他们通常把手放到耳朵上。我们有时，但不经常，看到左前臂被一个警卫保护着，免受绳子的打击。这里显示了两种系弓的模式。每个弓箭手，除非坐在马车时，都背着一个箭筒；即使在这种情况下，国王也通常带着一个，尽管他的车上总是有一两个人。颤抖通常顶部是方形的，底部是圆形的；但有时封面被建模成狮子头的形状。整个外部都被涂成了鲜艳的图案。埃及人经常使用的另一种进攻性武器是标枪，它比大多数国家使用的标枪都要轻。它由一根细长的轴组成，有时只是尖的，但通常都有一个头，要么是叶状的，要么像长矛的头，要么是四面的，通过角上的突出连接到轴上。在下端要么是一个带流苏的头，要么是带子。这使标枪手在投掷了武器后，又恢复了它。关于埃及的战术，我们所知甚少。步兵当然分为不同的军团，每个军团都有自己的特殊武器和装备;有些是长枪手，有些是弓箭手，有些是棍棒手，有些只带剑。被训练成步调一致，并且在运动时总是代表保持步调一致。他们通常以密集纵队作战，有时纵队纵深达十人。通常情况下，战车似乎已经覆盖了战斗的前线，因此已经开始了战斗。有时他们不得不遇到战车部队，当战车快速冲锋时，他们一边前进一边射箭，试图在两队真正接触之前让敌人陷入混乱。这个计划有时是有效的，敌人可能会在到达埃及阵线之前溃逃;但这样的结果并不多见。通常情况下，两支战车部队会混在一起，战斗只是一场混战，取决于战斗人员的个人实力和力量。埃及人通常被认为在数量上远远超过他们的对手，然而，他们从不害怕与阿维特交战，而且在雕塑中，他们总是不配合。在战斗中，标枪手往往扮演着重要的角色，他们的武器似乎每一击都能造成死亡。为了消除混乱，这似乎是正常的情况下，每一个军团的成员应该有一个明显的集结点是很重要的。为了这个目的，标准被采用，每个营，甚至每个连，都有自己的军旗，这与其他所有的都明显不同。它们大多具有宗教性质，要么代表神的头颅，要么代表神圣的动物，要么代表宗教中使用的某种标志，要么代表国王的名字，因为国王被认为是神，所以被视为神圣的。旗子不是绣在旗帜上的，而是像罗马的鹰一样，由实心物体组成;他们被高举在一根高杆子的顶端，通常站在一根横木上。在横杆下面，我们经常看到两条飘浮在空中的彩带。这可能是根据他们的标准，不同的军团取了他们的名字，以区别他们。每个连的士兵都由一个叫麦克恩的军官指挥，他的军衔几乎和我们的中尉差不多。上面是阿顿，或船长；然后是船长；或者是少校；后，上校或将军。应征入伍的士兵，或年轻的士兵，内费鲁，与军队的其他士兵不同，他们可能填补了危险小的岗位。7号弓箭手被认为是好的军队。在战场上，军队被分成几个旅，每个旅由多个团组成。我们发现在一支军队中有多达四个旅。君主通常领导探险队，并担任总司令，而重要的职位经常由他的儿子担任。在文明国家之间的战争中，围城一直是重要的军事行动之一。甚至野蛮人也建造栅栏或“克拉尔”;“不需要高的智力就能超越这一点，用高塔保护的高墙围住空间，根据它们的大小，这些高塔被命名为城堡、堡垒或坚固的城市。与埃及人竞争的国家，特别是叙利亚和美索不达米亚的国家，都有这三种类型的坚固哨所;如果要给他们留下任何永久的印象，埃及人就必须掌握一些夺取这些要塞的手段。因此，指挥围攻的艺术很早就被研究了;在埃姆赛德时代，它已经达到了一定的效率。埃及人采用的简单的方式是大胆地向城墙进发，不断地向守军射出箭，在城墙上安装一些梯子，然后由围攻者爬上。参考文献:[1] 试论古代埃及外族军队的发展特征及其历史影响[D]. 王丹.吉林大学,2007[2] 埃及人心中的异邦[J]. 郭丹彤.东北师大学报(哲学社会科学版),2017(03)[3] 试论古代埃及人的历史意识[J]. 史海波.史学集刊,2005(04)#史海波简介#

古埃及怎样区分阶级-劳动者？当敌人到达时，号角声就发出进攻的信号;在军队行进时，也使用同样的工具来启动和停止纵队。埃及小号是一个长管，显然是黄铜的，在末端扩展成一个大的钟形口。通常用双手保持水平姿势，上端压在嘴唇上。鼓和小号似乎是在行军中一起使用的，用来鼓舞士兵，并调节他们的行动。所用的鼓直径很小，但长度相当长，不用鼓槌就可以用手来演奏。每次远征归来，这位君主总是宣称自己取得了胜利，并隆重地展示他的胜利果实。军队在他的前面和后面兴高采烈地行进，除了他们的手臂之外，经常还携带着树枝，有时他们的手中或肩膀上还拿着所访问国家的重要的产品。国王的战车由他的一些大军官陪同，前面或后面紧紧跟着一列俘虏，他们的手臂被绑着或戴着手铐，通常用一根长绳子连在一起，绳子的一端由法老本人抓住，或者系在他的车上。当他接近沿途的各个城镇时，埃及人都出来迎接他，欢呼雀跃，高举双手，给他带来花束、绿色的蝴蝶结和棕榈枝。到达他的首都，君主前往主要寺庙的目的是向神致谢，他把他的胜利归功于神。在那里，在神的像前，他献上了好的战利品，花瓶，香，口袋里的钱，流纹，罐子里的油膏，和类似的东西，与此同时，他的大量俘虏，增加到神圣的奴隶之前由寺庙拥有。军队似乎参加了仪式，虽然他们不经常代表，他们感谢自己的保护，在这种情况下，一个牧师在神和礼拜者之间介入，为他们献上香、肉品和献酒。在关于埃及农业的章节中，已经提到了关于土地的所有权和耕种的方式。然而，也有可能有人认为，他们的观点有点过于乐观了。农民有钱足以租农场和品种，自己的帐户可能很少。阶级上的大多数人都满足于雇佣劳工的地位，为别人的产业工作。这些人在监工的手下工作，监工一般都是严厉的监工，他们可以随意用打击来惩罚懒散的或顽固的人。农民过得更好；但即使是他的地位也不令人羡慕，埃及作家经常把他当作读者作为同情的对象。“你曾向自己展示过吗?”阿蒙涅蒙在给Pentaour的信中写道，“乡下人耕种土地的财产?他还没有镰刀割庄稼，蝗虫就把一部分毁坏了;然后是老鼠和鸟。他若不收藏粮食，就有贼来抓他。他的马拖着车累死了。不一会儿，收税员来了;他的手下都拿着棍棒;他身边有几个黑人，拿着棕榈枝的鞭子。他们都喊着:“把粮食给我们!”他没有办法轻易地避开他们的勒索要求。接下来，这个可怜虫会被抓起来，绑起来，然后被送到运河里无偿工作;他的妻子被绑住，用铁链锁住;他的儿女被掳掠。”在图乌夫萨赫拉特的“学习的赞美”中，给出了相似的描述。“有一块地的小工人，他在乡下人中间度过一生;他为葡萄树和猪疲乏，要用田地的出产作厨房。他的衣服因负重而沉甸甸的。他被捆绑作苦工;如果他走到空中，他就得忍受，不得不离开温暖的壁炉;他被棍子绑在腿上，试图自救;家家户户的走廊都向他关闭，所有的房间都紧锁着。”从这些段落中可以看出，不仅赋税的重量对小佃农来说是压迫性的，收税员的行为是残忍的，而且还不时地强迫他劳动，如果他反抗，就会使用棍子和绳子。他被迫离开了家庭和家园，被迫在埃及的烈日下从事运河的清理和清理工作，没有工资，食物供应不足，毫无疑问，他太频繁地分享了“现代强制挖掘机”的命运，并在残酷的政府强加给他的苦难中死去。如果坚强的体质能使他逃脱这种命运，回到家里，他可能会发现他的家人分散了，他的妻子被掳走了，他的泥屋变成了一堆废墟!除此之外，在好的情况下，他不仅受到特权阶级的蔑视，而且受到他们的仆人——甚至可能是他们的奴隶——很明显，对于土地的耕耘者来说，法老统治下的埃及远不是阿卡迪亚。总的来说，在独立君主制繁荣时期的土地子女的状况和今天的埃及之间的差异似乎并没有那么大。参考文献：[1] 古代埃及国家起源过程中的“他者”形象与国家职能建构[J]. 史海波.史学集刊,2021(03)[2] 莫斯卡的“统治阶级理论”——要旨与评析[J]. 王浩然.呼伦贝尔学院学报,2008(02)[3] 《政治学原理》重难点撷要[J]. 文柯.湖北电大学刊,1995(Z2)

为什么说加拿大可能是世界上古老的国家之一？我们总是说加拿大是一个新国家。当然，从某种意义上说，这是真的。欧洲人在加拿大土地上定居的历史只有三百年。加拿大的文明不过是昨天的事情，它的书面历史与欧洲和东方人民有记载的漫长千年的编年史相比，似乎只是一小段时间。但从另一种意义上说，加拿大自治领，可能是世界上古老的国家。根据星云理论，我们的整个星球曾经是一个炽热的熔体，逐渐冷却并硬化成我们所知的地球。在它的表面移动和摇晃着液态的海洋，它发出如此惊人的热量，以至于我们无法真正了解它的强度。随着质量的冷却，形成了巨大的水蒸气层，厚达数英里的大云层，并悬挂在球体的表面，遮蔽了它黑暗的表面穿透太阳的光束。地球慢慢冷却，直到大量固体物质，我们称之为岩石，仍然被高温穿透，上升到沸腾的海面。球体的外表面在冷却时像一个枯萎的橘子一样撕裂和皱缩。在史前夜晚的黑暗中，出现了作为地球表面古老部分的巨大岩床，它位于哈德逊湾沿岸的一个巨大的新月形区域，从拉布拉多到铜矿贫瘠土地的未知荒野盆地接触北极海。今天站在荒凉的詹姆斯湾或温加瓦国家的流浪者是世界上古老的纪念碑之一。崎岖不平的岩石从不毛之地的北方贫瘠的土壤中破土而出，从一开始就位于原地。自地球外壳冷却产生我们大陆的坚实基础以来，可能已经过去了数百万年。因此，标志着地球固体表面开始的古老地层通常被地质学家称为太古岩石，而它缓慢形成的无数年被称为太古时代。但“Archaean”这个词本身并没有告诉我们任何信息，它只是一个希腊语术语，意思是“古老”。当它从熔融状态冷却并收缩到我们赖以生存的地球时，这块太古代或原始岩石一定已经遍布我们球体的整个表面。但在大多数地方，这块岩石深埋在海洋水域之下，或者埋在时间之手厚厚地堆积在其上的地层堆积之下。只有在这里和那里，它仍然可以被视为表层岩石或位于土壤下方不远处的岩石。在加拿大，比世界上任何其他地方都更容易看到这个太古代地层。或许，经过无数千年，这个渐进的过程一直在继续。大自然改变了它巨大的风景，压低了海床，堆积了大陆的旱地。代替曾经充满北美内陆的广阔“大陆海”的是现在从马更些盆地一直延伸到墨西哥湾的大高原或升高的平原。这些水域不再是内海汹涌的水域，而是变窄成大河——麦肯齐河、萨斯喀彻温河、密西西比河——它们席卷了高原的表面，冲刷着岩石和山坡的表面，散布着粉末状的碎片在西部大草原的宽阔土壤上。随着土地演化的每个阶段，生命形式似乎都达到了更高的发展。代替海藻和时间黎明的巨型蕨类植物的是枫树、山毛榉和我们现在在加拿大森林中看到的其他摇曳的树木。石炭纪丛林中的巨大爬行动物已经不复存在。取而代之的是鸟类、哺乳动物——我们现在所知道的各种动物。在时间的尺度上后和进化的高点，出现了人。我们绝不能说大陆是以现在的形式一劳永逸地形成的。毫无疑问，在无数个世纪的地质演化中，地球的各个部分交替地升高和凹陷。大片的森林生长起来，由于某种震动而被埋在海底，当它们躺在那里时，被泥土和岩石的沉积物覆盖得很深，后随着海水退去而再次升起。布雷顿角的煤层是埋在海底的森林遗迹。艾伯塔省的土壤下面是一片广阔的植被丛林，一大片茂密的巨型蕨类植物。五大湖曾经是一个更广阔的水域的一部分，其范围比现在大得多。苏必利尔湖古老的海岸线可能比现在的水平高出五百英尺。在那个早期，我们现在看到的完全分离的大陆和岛屿在不同的点连接在一起。不列颠群岛构成了欧洲的一个相连部分。泰晤士河和莱茵河是同一条河流，流经现在是北海浅海床的平原，流向北冰洋。很可能在上一个伟大时代，也就是地质学家所说的第四纪，即现在的西伯利亚和阿拉斯加地区的剧变，形成了从亚洲到美洲的连续陆地链。当土地再次被压抑时，它把白令海中的岛屿抛在脑后，就像从一个海岸到另一个海岸的垫脚石。同样，从加拿大到欧洲可能有一条坚实的陆地堤道延伸到北大西洋。加拿大的历史其实就是北美洲历史的缩影，这片陆地上曾出现过无数文明和种族，加拿大人的先辈自然也存在过，这就是为何加拿大也可以被称为世界上古老国家的原因之一。参考文献：世界探险史[M]. 海南出版社 , (苏) 马吉多维奇, 2006古代帝国与文明认同[J]. 史海波.  史学集刊. 2018(04)

埃及行军训练营是怎样的？尼罗河上的船只作为运输工具一定特别有用，因为它们至少有130英尺长，可以载50到100人。当敌人停止抵抗时，埃及人就轻易投降了;在一次远征中被俘虏的人数通常以数千计。“如果他们撞到敌人的船，他们会竭尽全力把船上的人从海里救出来，把他们拉到自己的船上，自己也会有危险。”在陆地上，那些放下武器请求宽恕的人通常会得到宽恕;他们的手臂被一根绳子绑在一起，绳子在肘部上方，通常是用长长的绳子从田野带到营地。每次都是由一个埃及人指挥的。“落伍者因害怕大棒而加快行动，毫无疑问，大棒是由那些看守囚犯的人随意使用的。所有的俘虏都被认为是属于国王的，自然地成为了他的奴隶，在他们的余生中被他雇用从事强迫劳动;"但有时君主会把俘虏交给俘虏者作为对俘虏者的奖赏，在这种情况下，俘虏就变成了私人奴隶。战俘的赎金似乎没有被提及，更不用说任何交换了，这是现代战争的惯例。重要的囚犯，特别是当被认为犯有叛乱罪时，有时是否会被君主冷血地处死，这是一个有争议的问题，在这个问题上，可能总是会有不同的意见。一方面，经常有国王用一只手抓着俘虏敌人的头发，另一方面，他们高举着一把剑或权杖，似乎在进行致命的打击;“另一方面，许多人相信这些描绘是讽喻的，埃及人太文明了，不会犯下肆意的暴行。”如果有人反对这一点，那就是亚述人，他们的文明程度并不比埃及人低多少，毫无疑问，经常残忍地处死囚犯，回答可能是，亚述人的君主明显承认，而且确实以这种做法为荣，而埃及的记录中没有提到它。希腊作家也从未用这样的野蛮行为来折磨埃及君主。“杀被掳的伯基利的，是那以色略人撒巴科。”被杀者的待遇不太符合现代观念。仅仅是肆意的虐待是不被鼓励的;但是，对死者的崇敬并没有阻止国王下令或士兵实行一种残害制度，尽管这种制度的动机是无可非议的，但对现代人的感情来说却是令人震惊的。人们认为，在战斗中准确知道敌人的死亡人数是很重要的;出于这一目的，埃及士兵把从每个倒下的敌人身上割下一些容易辨认的部位带回营地当作自己的职责。有右手的那只手是通常选择的部分;但有时人们更喜欢用舌头，偶尔也用生殖器官。在雕塑中可以看到成堆的每一种，皇家抄写员被描绘成在国王面前计数，之前将它们记录在登记簿上。每个士兵在展示这些证明自己英勇的证据时似乎都得到了奖励，毫无疑问，奖励与他们的数量成比例。在波斯人的统治下，被杀害的埃及人的尸体似乎被遗弃在战场上腐烂;但是，我们可以肯定地说，埃及人在统治期间，无论他们对手的尸体变成什么样子，他们都会防腐并埋葬自己的尸体。埃及人的营地是四边形的，有时是方形的，有时是长方形的。从表面上看，它们并没有被盘踞，而只是被一道栅栏保护着。皇家住所占据了中心位置，被双层壁垒或壕沟包围着，两个围栏之间有相当大的空间。王的帐棚在内圈内，外圈是给他的官长用的。营中有一地是放马和驮畜的，又有一地是放战车和驮畜的，战车要排成一排，离马不远。营地里有一个地方是用作医院的，病人，无论是人还是动物，都被聚集在一起，精心照料。营地里还有一个神社，或者是宗教崇拜中心——一个可以献祭的地方，当对正确的行动产生任何怀疑时，众神就会征求意见。在埃及境内，军队主要靠水路运输，沿着尼罗河，它的各个分支和众多的运河;但是当阿拉伯、叙利亚、美索不达米亚等国家必须进攻时，埃及军队就像其他国家一样，被迫行军。在这些战役中，战车师通常走在前面，后面跟着一部分步兵;随后，国王本人坐上他的皇家汽车，由他的主要官员和随从们陪同，他们拿着他们的大围裙，立刻想要制造一股空气流，为皇室成员赶走苍蝇。在皇家队伍后面跟着其余的部队，他们分成弓箭手、长矛手、棍棒手等不同的队伍。骑兵可能会掩护军队的侧翼，行动在两翼，并提前派出侦察兵，通知敌人的到来。参考文献：[1] 古代埃及社会主导意识的诞生及其历史[J]. 李晓东.史学集刊,2015(02)[2] 古代埃及王权历史表述模式的起源[J]. 史海波.东北师大学报(哲学社会科学版),2014(03)[3] 试论古代埃及人的历史意识[J]. 史海波.史学集刊,2005(04)

王权与专制主义：公元前二千年初的中埃及地方统治者、他们的和他们的权力战略随着中央王国的到来，南部的阿斯尤特和北部的伯谢和贝尼哈桑之间的地区成为权力和贸易的重要节点。其的角色通常隐藏在“省长”等类别后面，其隐含的想法是，在恢复统一的君主制后，政府实施的措施复制了旧王国晚期使用的措施。因此，人们认为，门图霍特普及其继任者的出现开创了一个权力集中和实施明确等级行政结构的新时代，国王任命省级“总督”具有明确和精确的职能，从一个省到另一个省相同。然而，这个想法是基于一系列误导性的假设。首先，“大酋长”的头衔应该指定一个省长，但是，也应考虑其他可能性。例如将这一头衔视为一种特殊的区别，旨在提高选定但受限制的地方群体的等级和威望，而不涉及任何其他行政问题。“大酋长”只在上埃及的几个省得到证实，因此他们很难被视为到处实施的同质省级行政结构的代表。当第二个千年中期的文本详细描述前几个世纪的地方当局和领土管理时，他们从未提到“大酋长”，而是提到其他类别的官员。埃及中部的技术创新、贸易和外国人口大象的塞特卡的铭文显示，他为“凯蒂之家”交易的商品之一是来自比布鲁斯的没药。事实上，没药是赫拉克利奥波利特国王梦寐以求的商品，以至于他们创建了一个特定的行政部门来处理这种芳香植物。“没药来自蓬特”也出现在一些早版本被称为棺材文本的公式的葬礼语料库中，这些公式是在赫拉克利奥波利特控制的地区创作的。如上文所述，赫拉克利奥波利斯是第一中间时期国际贸易的一个节点，因为它从努比亚和红海（至少部分通过大象）接收贵重商品，像西部三角洲这样的邻近地区经历了一定的繁荣，因为当地建造了丰富的陵墓。在巴努吉，坟墓包含的祭品包括由黄金、青金石、绿松石和半宝石制成的物品。在赫拉克利奥波利特控制的地区也发现了类似的武器，如谢赫法拉格（在法尤姆）、赫勒万，也许还有阿拜多斯。纺织品生产和国际贸易中埃及的后一个显著特征是纺织品，尤其是进口纺织品，在当地精英代表自己的方式中所扮演的角色。这种情况与公元前三千年末和二千年初近东纺织品生产的重要发展密不可分。一方面，新的染色技术使扩大彩色纺织品的生产成为可能，因此并不完全依赖于不同颜色的天然纤维的组合。另一方面，经加重立式织机的使用越来越广泛，它们能够生产更多更大的布片以及编织更复杂的图案和图案。它们在新石器时代在安纳托利亚使用，然后在公元前 3000 年左右引入约旦，在公元前三千年末在美索不达米亚，后在叙利亚的埃布拉和马里，大约在公元前 1900 年。在美索不达米亚引入经加重立式织机的同时，生产了五彩缤纷的羊毛挂毯，尤其是马尔达图姆纺织品，这在古亚述文本和马里的资料中得到了证明。另一项创新包括开发特殊砝码，例如新月形砝码，这使得编织更复杂的图案成为可能。因此，纺织品成为近东地区交通繁忙和复杂商业惯例的对象正如在安纳托利亚的遗址发现的亚述商人档案所揭示的那样。笔者观点：中埃及提供了对公元前三千年之交的权力，政治，经济和文化组织的独特见解。虽然传统的历史叙事强调在专制主义和高度官僚主义的君主制中的连续性、统一性和等级制度等概念。但事实是，在法老门图霍特普二世统治期间，埃及中部的地区在国家统一之前和之后都保留了独特的个性。参考文献：[1]古代埃及王权历史表述模式的起源[J]. 史海波.东北师大学报(哲学社会科学版),2014(03)[2]古代埃及人边疆观的演变及其影响[J]. 葛会鹏.世界历史,2017(03)[3]古代埃及玛阿特简论[J]. 史海波.史学集刊,2001(04)

埃及职业与阶层是什么关系？胡夫麾下的建筑师梅尔-阿布(Mer-ab)是胡夫国王的儿子;皮尔逊，生活在稍晚些时候，娶了王室血统的肯舒特为妻;蒂虽然出身低微，却娶了公主诺弗-霍特普为妻。这位姓末的建筑师身居许多职位和职位:他是国王在所有宫殿里的秘书，发布国王法令的秘书，皇家工程委员会的秘书，还是多神的祭司。他宏伟的坟墓仍然可以在萨卡拉看到，在金字塔附近，在萨拉佩尼的北面一点，吸引了游客的普遍注意。虽然如此显赫的职位在同一时期只能属于一个人，但很明显，他们的职业的光辉或多或少会反映在其成员身上。建筑师学校必须成立，以有能力的人的继承，而国王的总建筑师只是许多有抱负的人中成功的一个，他们在教育和社会上都是平等的。当然，实际的建造者构成了较低的阶层，在上面引用的诗中，他们受到疾病和事故的影响。但是建筑师不冒这样的风险;在埃及，这个职业必须被视为享有在其他地方很少享有的地位和重视。狄奥多鲁斯说，埃及人自己也说，他们的建筑师比他们的国王更值得钦佩。在君主独立、国王被视为真正的神的时代，这样的演讲是不可能发表的;但对于那些生活在外国统治下的人来说，这是一种自然的反映，他们回顾了埃及通过征服和伟大的工程而在各国中扬名立万的时代。在社会等级的另一端，有许多受人鄙视的低薪工作，这些工作需要相当多的人服务，这些人的生活一定艰苦。染匠、洗衣工、理发师、园丁、鞋匠、铁匠、木匠、快递员、船夫、捕鸟人、渔民，都受到抄写员(Tuaufsakhrat)的怜悯，以及农民、工人、石匠、建筑工、盔甲师和织布工;虽然他不经常指出从事这些职业的同胞所特有的痛苦，但我们可以接受他的证据表明，在埃及，虽然他们需要艰苦的工作，但他们得到的报酬却很少。然而，如此多的职业的存在本身就表明劳动力是需要的;我们毫不怀疑，勤劳的人能够毫不费力地养活自己和家庭，即使靠这些劣等的行业。埃及人，即使是低阶层的人，当然也不会被贫穷或匮乏压垮;无论他们的命运如何艰难，他们都保持着一颗轻松的心，设法自娱自乐，从生活中找到许多乐趣。例如，如果一个船夫过着艰苦的生活，“做着超出他双手所能做的事情”，他还有足够的精神与他的兄弟船夫竞争，并进行粗鲁的比赛，这一定经常导致他的头被撞碎或溺水。如果说捕鸟人和渔夫有时要辛苦地工作才能挣到一笔钱，那么他们也会有从事任何一种运动时所具有的那种兴奋感，而且他们的耐心劳作还会不时得到数额巨大的“报酬”。它们用来诱捕猎物的拖网和挡板经常被描绘成挤满了鱼或鸟，在某些情况下，多达25只鸟被围起来。鱼通常很大，所以一个人只能带一条;“虽然这些怪物可能不太受欢迎，但它们足以为一个大家庭提供三到四顿饭。鱼被不断地晒干并加盐，这样一个季节的过剩就可以弥补另一个季节的不足;甚至鸟类似乎也经历了类似的过程，并保存在罐子里，“当时它们没有立即出售。一种特别不光彩的职业是猪倌。根据希罗多德的说法，这个阶层的人是禁止进入埃及神庙的，在任何情况下，任何其他阶层的男人都不能把自己的女儿嫁给猪倌，也不能从猪倌中娶妻。这种偏见与猪是不洁动物的观念有关，这在埃及人、犹太人、伊斯兰教徒和印度人身上都很常见。如果它的存在达到了所宣称的程度，那么猪倌，即埃及的贱民，一定几乎接近于一个种姓的性质，因为他们完全是在他们自己中间通婚，而被人口中的每一个其他部分所鄙视。但是，如果埃及文明有这样的受害者，它也有自己的宠儿。在埃及，在所有属于某一职业或从事某一行业或职业的人之外，站着我们不止一次提到的上层阶级，他们拥有很大一部分土地，因此拥有世袭的财富，不太急于得到官方的工作。他们通常占据行政部门的高职位在许多情况下，或多或少与王室紧密相连，拥有贵族或“王子”的地位——与大多数其他人相比，这个阶级很小，但仍然相当多——他们似乎生来就享受存在，“消耗别人的劳动和工业的果实”。参考文献：[1] 古代埃及国家起源过程中的“他者”形象与国家职能建构[J]. 史海波.史学集刊,2021(03)[2] 莫斯卡的“统治阶级理论”——要旨与评析[J]. 王浩然.呼伦贝尔学院学报,2008(02)[3] 《政治学原理》重难点撷要[J]. 文柯.湖北电大学刊,1995(Z2)