《左传》中的冤种们（一）鲁隐公鲁惠公元妃（原配夫人）是孟子，孟子早亡。继室夫人声子，声子生了鲁隐公。宋武公生了一个女儿仲子，仲子出生后手上有纹，看上去是“为鲁夫人”，好神奇的吧。所以仲子后来出嫁到鲁国为惠公夫人，生了鲁桓公。就是说声子夫人成了妾，隐公成了庶子。惠公死时桓公才出生不久，所以隐公先摄政，等于白给弟弟打工。而十一年后，鲁臣公子挥（字羽父）向隐公请求让他杀掉桓公，并且封他为太宰。隐公说：“是我弟弟年纪小的缘故我才摄政，现在他大了，我将还政给他。修好菟裘（地名）之宫，我就告老了。”公子挥见隐公不同意，心里害怕又去桓公那里诬陷隐公，请求桓公杀掉隐公。隐公十一年（公元前712年）十一月，公子挥派贼人杀了隐公。史书上没有记载隐公的葬礼，因为根本就没办丧事。有考古说，声子和仲子都是孟子夫人的媵妾（春秋时诸侯女出嫁为夫人，同姓国要派女为媵妾），因为桓公胜出，所以贬隐公母子为庶。反正隐公是白白地当了牺牲品，连正经的丧葬都没有。

读书：2022年读书第11本​《孟子译注》杨伯峻。已经看过好几个版本的孟子，然而，再捡起来一看，发现之前看了个寂寞。倒也不是完全寂寞，只是有很多地方，貌似初见。这就是看书看热闹的写照吧。话说回来，四书五经九本书，篇幅不大，却地位不可撼动。多读，肯定会大有裨益。至于益在哪？无法量化，也无法显示，或许只在潜移默化里吧。​杨伯峻的版本算是比较靠谱的几个之一，然而，不同的版本仍旧有一些出入，不管从句读，解释，翻译，一些理解，都各有千秋，所以，兼听则明，偏听则晦，只有看了几个版本，才不会拘泥于一，而奉为圭臬。​当然，虽然有些出入，但是主旨大体无二，仁义，虽然过去千年，仍旧不失颜色。反观当下，与当时的礼崩乐坏，有不同？有大不同！有过之而无不及。​虽然孟子所说柳下惠是“圣之和者”，至少我是做不到那么谦和，如果找一个标榜，还是伯夷那样，圣之清者罢了。用之则行，舍之则藏，实在不行，卷而怀之可也。 ​

《晚清有个曾国藩》中兴勋臣，湖湘大儒，镇压太平天国的刽子手，这是完全的曾国藩吗？曾国藩这个乡下秀才一步步靠自我奋斗与忍辱负重走向权力的巅峰。这个被称为“晚清第一汉臣”的湖南人如何达到孟子所说的“内圣外王”境地？又如何成为中国文化后一座矗立的庙堂的？本书结合丰富的史料，从曾国藩的编年史入手，以细腻凝重的文笔透射了曾国藩的内心世界，写他的志存高远，写他的治学精进，写他的困兽犹斗，写他的忍辱负重，写他的韬略智慧，写他的貌似虚伪，写他的无奈苍凉，写他的内心圆满……把那个时代一个中国文化积薪传火者的负隅顽抗和心路历程写得淋漓尽致。

谁是怪人？​性本善，性本恶，争论无止无休。看了一篇文章，虽然是教材性质，然而，写的应该是国外的故事，却与周边无限雷同。​说是这个怪人嫉恶如仇，爱憎分明，看不惯一些花里胡哨，把他们好好整了一番。如此看来，人性不分国界，我们身边何尝少了这种以貌取人，以“帽”取人的人呢？怎么少得了像文中的“砖家”“叫兽”呢？文中的怪人看着像是恶搞，然而，恶搞也需要资本，不然就只能是看客。被偏见而又无法改变。到底是这个人怪？还是那些人怪？或许，不知是谁制定的规则，自古及今，从未改变，顺我者昌逆我者亡，还美其名曰“没有规矩不成方圆”，在这个社会里，就要遵守游戏规则，稍微“出格”（正常）一点，反而被认为是怪人。​这都是怎么了？就像孟子所说的那种情况，孩子马上要掉进井里了，旁观者还要请示一下律师，评判一下风险才能施救么？老人倒了，还要架好相机，找几个旁观者才能扶么？不必谈什么高尚，至少要有基本的良知吧，良知丢了，道德崩塌了，即便坐着马斯克的space-x上了天，恐怕也是威震天这一类。​当然，选择怪不怪的权利人人都有，然而，为了生存，大多都会选择正常，于是就有了这种不正常。这倒是真的怪。​其实吧，孔子都操不了的心，咱着急啥。周礼？恐怕原本就是个笑话，就像很多人调侃的话：编织了一个美丽的谎言，自己还信以为真了。[Smug]

·孟子说：“人们没有开口说话，先生您怎么知道呢？只有真正了解自己的人，才会发现自己也有才华。”·有些人的才华比较小。·文章之道，对于君子来说是至关重要的，一旦被阻碍，就足以扼杀其进取之心。·孟子说：“曾子去了上宫，有一次晚上在永上聚集。”·曾子被人关押，有一个人经过问他。“是这样吗？”那人问道。“是的，他们说您在这里。”“我是被冤枉的，不是真的。”“易水之歌可以长久传唱，人心难防，颜回终究还是被他的私心所害。”“孟子说：“每个人都有自己无法理解的事情，因此要学会忍耐。每个人都有自己不想回答的问题，回答问题要符合自己的意愿。每个人都有自己的追求，但是不能因此伤害别人。每个人都有自己的想法，但是也不能因此滥用自己的权力。”“人们的追求无穷无尽，但是如果不去追求知识，就无法达到成功的彼岸。如果不去追求成功，就没有什么能够阻拦他们，而他们也不会为此而努力。”“能够说出的话，一定要说话，因为说话是为了表达自己的想法。可以用语言表达，也可以不用语言表达，因为语言只是表达内心的工具。”“话语是通向泪水的道路。”“说话时能把握分寸，停止在适当的时候，是一种美德。”“而普通人的追求只是为了做好事，君子的追求则是为了实现自己的理想。”“君子的手要时刻保养，保持自己的身体健康，而普通人却为了达到自己的目的而放弃自己的天职。”“人们追求的东西很多，但是能够实现的却很少，因此他们对于实现的方法和途径也不太重视。”

《帝师教科书张居正直解经典合集》张居正 | 2022年3月共8册，明代两朝帝师、首府张居正为万历皇帝量身定做的宫内首选教科书，《论语》《大学》《中庸》《资治通鉴》《孟子》《尚书》解读儒家经典核心载体！作者介绍张居正，字叔大，号太岳，幼名张白圭，生于江陵县（今湖北荆州），故称“张江陵”。明朝政治家、改革家。作为内阁首辅辅佐明万历皇帝朱翊钧推行“万历新政”，史称“张居正改革”。内容简介当年张居正为皇帝直接《论语》《大学》《资治通鉴》等书，意在教育皇帝如何做一位明君，而今天这套皇家教科书，不但是读者学习传统文化和国学入门的辅助读本，还可以了解当时皇家的教育情况，对于今天的教育都有很大的启发与借鉴。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。