张载（1020年－1077年12月6日），字子厚，世称横渠先生。 北宋陕西凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，祖籍大梁（今河南开封），北宋思想家、教育家、理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》、《西铭》等著述留世。张载从小聪颖，十岁时便能诵读《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书，并深感兴趣。后因父亲调任，随父到京城开封，时嘉祐二年（1057年）。在开封时，他拜访贤良欧阳修、吕公著等人，向他们请教治国的道理，但得不到满意的回答。于是他苦读三年，便回故乡关中。此后，他一面设坛讲学，一面悉心著述。他在开封时结识的吕大临、苏莞、范育等人，这时同到横渠镇拜访他，一面切磋学问，一面教学。他的学术思想，逐渐趋于成熟。熙宁二年（1069年），因病辞去了崇文院校书之职。此后，又应程颐的邀请，到洛阳讲学。他的学术思想，逐渐为封建统治阶级所接受。神宗熙宁五年（1072年），在郿县横渠镇创办“横渠书院”，传授《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等经典。后来又修茸孔庙，改成“孟子庙”。他往来于关中、洛阳、长安之间，讲学授徒达十几年之久，弟子很多，史称“弟子不远千里从之”。张载一生著述颇丰，其代表作有《正蒙》、《易说》、《经学理窟》等。《正蒙》一书是他主要的哲学著作，其中的基本思想与观点大致在中年以后已开始形成。熙宁四年（1071年），他在《正蒙·神化》中指出：“天地之气，虽聚散攻取百涂，然其为理也顺而不妄。”在《正蒙·太和》中又说：“气之动物，物之感人，故摇动于中。”他认为阴阳二气交感变化作用是万物生成变化的根源，并认为宇宙万物是“一物两体”的，即所谓“一物而两体”。还提出“大其心则能体天下之物”的观点。其学说“上承孔孟，下接朱熹”，是中国哲学史上具有深刻影响的一个学派。张载一生刚正不阿，因直言不讳多次得罪权贵。晚年得汉代儒学经典《仪礼》一书而加以注释，题为《张载集》。著作除《正蒙》外，还有《经学理窟》、《易说》、《语录》等。

中国士人使命担当的经典表达——张载“为万世开太平”新解作者：韩星,李雅雯单位：中国人民大学国学院摘要：太平大同思想源于以尧舜为代表的五帝时代,经过孔子及历代儒者的阐发,成为儒家孜孜以求的社会理想。“为万世开太平”是张载对儒家理想社会的重申和发挥。张载以三代之治为太平蓝图,提出了“渐复三代之治”的治理之策——恢复井田、重建封建、恢复肉刑。《西铭》也是其太平大同理想的简洁表达。张载“为万世开太平”既是其个人政治抱负的表达,也是中华民族几千年来梦寐以求的社会理想,成为中国知识分子历史使命、社会担当的经典表述,在实现中华民族伟大复兴的过程中,仍然放射着璀璨光芒。关键词：四为;太平大同;三代之治;《西铭》;现实意义

打开王阳明心学的钥匙是什么？是张载。这可不是我胡诌的，顿悟后的王阳明离开贵阳，临别时他对贵阳的学生说：​相思不作勤书札，别后吾言在《订顽》。​​《订顽》就是张载的著作。

姜立纲《东铭册》高清楷书，浑厚有力！姜立纲，字廷宪，号东溪。是我国明朝一位书法家，曾以“善书”闻名海内，并远播日本。据何乔遴《名山藏》所记，日本国门高十三丈，为求匾额，曾遣使来我国，请姜立纲书写。“立纲为书之，其国人每自夸曰：此中国惠我之至宝也”，这是中日两国人民源远流长的文化交流、友好往来史上的一则佳话。《东铭册》纸本，楷书，每折28.7厘米*14.8厘米，故宫博物院藏。此书册为姜立纲书北宋理学家张载所撰《正蒙》中《东铭》篇。全篇用笔劲健方正，结体紧密，笔墨厚重，得力于柳公权书法，但一些笔画过于板滞僵硬，未脱“台阁体”遗风。王世贞《艺苑巵言》曾云：“立纲小变二沈为方整，就其体中可谓工致。”

张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。[28]北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。[#明朝张载简介#

大顺在历史上可以说是存在时间很短的是一个朝代，以至于后来人会形成一个错觉，是清朝覆灭的大明朝。其实大明朝是被大顺所覆灭的，只不过大顺朝的天下气数太短，李自成皇帝的宝位没坐几天，就被清朝替代了。大顺失败的原因有很多，但其中的关键是一个人没有选择投靠大顺，导致了后来大顺的灭亡，这个人就是吴三桂。吴三桂是一个勇将，是名门之后，更是袁崇焕的带出来的部将。《吴三桂纪略》记载：“孝闻九边，勇冠三军。”那么为什么说吴三桂没有投靠大顺，导致大顺的失败呢？这事还得从明朝末期的乱局开始说起。明朝末年的三方混战的局面明朝末年天下的混乱，其中一半的责任在崇祯皇帝身上。在后来的历史评价中，对崇祯皇帝的褒贬不一，有评价他是一个勤政爱民的好皇帝，因为王朝已经到了尽头，他已经无力回天。也有人评价他是一个昏君，在执政时刚愎自用，不能任用贤人，杀掉了袁崇焕。《清史稿》记载，李自成进入京城曾下令：“敢有伤人及掠人财物妇女者，杀无赦。”但随着事情的发展，李自成难以对下属进行严格管束，就只能放任他们对京城进行大肆掠夺。在大肆掠夺之后，李自成其实还有机会，那就是退回关中地区，等待机会。有了京城掠夺来的大量金钱作为基础，再加上关中地区优势的地理位置。可以说关中是进可攻、退可守，一样可以在将来进取中原。但可惜的是，李自成在劫掠完北京之后，没有选择回到关中地区，终造成了李自成之后山海关大战的失败。大顺关键之战，山海关大战失败的3方面原因从客观上说，李自成实际上轻视了后金军队的能力，他也太高看了自己军队的能力。但如果从深层次的意义上来看，在攻破北京城之后，李自成的军队已经难以被李自成所控制。而北方的后金势力，也不一定会有机会。明朝在辽宁设置的城防体系一直在起着作用，吴三桂只要守住了“关宁锦”防线，后金就很难过“关”。而大顺是局势好的一个，占据了重要的关中地区，进可攻，退可守。再加上占据京畿地区，拿下京畿可以两路并进夺取中原。就是拿不下京畿地区，有关中地区作为基础，可以随时出击中原腹地。而大好的局面，终却因为山海关一战终葬送。其实山海关重要的一战失败的一个重要的原因，是吴三桂没有站在大顺一边。如果吴三桂站在了大顺军一边，他只要负责守住“关宁锦”防线不崩溃，明朝已经形成衰微之势，那么大顺军很快就可以统一天下。而如果吴三桂不选大顺，选择大明，也是可以的，因为明朝虽然失去了北京，吴三桂坚持在辽宁地区，等待时机，明朝还是能够积攒势力打回北京。当时中原地区实际上还在明朝手中。而吴三桂投靠后金，则要打败大顺和明朝两个大的势力，所以吴三桂帮助清朝夺得天下是难的。但吴三桂偏偏选择了一个难统一的势力进行投靠。这并不是吴三桂的疏忽，更不是吴三桂一时糊涂，这是他经过深思熟虑后的选择。吴三桂看似是找到了弱的清朝，看起来清朝想要统一困难重重，但这恰恰是吴三桂想要对结果。因为吴三桂并不在乎谁能坐天下，他在乎的是他能活多久。吴三桂是袁崇焕的老部下，袁崇焕被崇祯皇帝杀死的时候，吴三桂就明白了一个道理，那就是“狡兔死，走狗烹”。《史记·越世家》，记载：“狡兔死、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。”这是范蠡写信劝诫文种，赶紧功成身退，结果文种没听，但被越王杀掉。也就是说在混乱的时期，当别人需要你帮助的时候，风光无限。而一旦没有用处，就离死亡不远了。所以，吴三桂选择了一个弱的势力，也就是后金。吴三桂打的如意算盘是，只要后金不统一中原，他就是安全的。不过，比较讽刺的是，吴三桂终还是没有逃脱“走狗烹”的命运。在明朝末年混乱的局势之下，吴三桂在面对人生的选择中，选择了一个对自己的为有利的选择。但他看似聪明行为，其实终也没能使得他逃避“兔死狗烹”的命运。而吴三桂之所以没能逃过被杀的命运，还是因为他做的所谓的聪明的选择，其实是一种错误的选择。因为在中原文化中“为苍生”者得到拥护，“为自己”终被抛弃。张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”吴三桂只为自己的的结局就是被抛弃，然而，这样的结局，也是他应得的结果。素材内容来自乖史论，如有侵权请联系删除！

明朝人选出的唐宋八大家中，韩愈、柳宗元生活在唐朝，有六位生活在宋朝，名列其中的王安石和曾巩都是江西抚州人，他俩的相识，却是在京城开封。公元1042年，22岁的王安石和24岁的曾巩同到京城来赶考，他们在客栈相遇，一见如故，他俩从平日所见的社会状况、百姓生活，聊到当今朝廷，又说到本次考试的经史子集、学问文章，两人都感觉相见恨晚。当曾巩读到王安石的文章时，爱不释手，主动请缨拿去给他早已熟悉的政坛和文坛高人欧阳修看，欧阳修果然对王安石的文章大加赞赏。欧阳修同样是名列唐宋八大家的牛人，与王安石、曾巩一样，也是江西人，只是他家在吉安，离抚州有着两百公里的距离。1042年的科考中，曾巩不巧落榜，收拾行囊打道回府，王安石留下来继续参加四月的殿试，他发挥出 色，名列前 茅。主考官送交宰相和枢密使过目后呈给皇上的卷子中，王安石排在第 一，而宰相晏殊女婿的弟弟杨寘也参加了考试。这杨寘学问相当好，在发解试和会试中都取得了魁首的好成绩，这次信心满满来冲击金榜。晏殊作为宰相，他提前看到了名次，发现杨寘排在第四。回家后偷偷向女婿比划了一个“四”字。杨寘从哥哥那里得知消息，虽没夺冠，也很开心，与朋友喝酒时不慎说了出去，然后大家都知道杨寘第四，那么王安石很可能夺冠啦！没想到宋仁宗赵祯翻看着排在第 一的王安石的卷子，对王安石用的典故“孺子其朋”很不满意，这是年长者对小辈的谆谆教导，而此时王安石不过二十多岁，用这样的口气劝勉三十多岁的仁宗，自然不妥。原来排在第 二名、第三名的王珪、韩绛都已经是朝廷命官，按例不能取为状元，所以，原排第四的杨寘幸运成为状元，王安石被录在了第四。杨寘虽然夺冠，但是他很年轻时就去世了，倒是二三四名的王珪、韩绛和王安石后来都高居宰相之职，1042年这届科考实在是牛榜之一。曾巩没能跻身这届牛榜，他却在十五年之后的1057年，跻身另一个更牛的科考榜。1057年这届科考，集中了唐宋八大家在宋朝的六家中的五家。欧阳修是主考官，录取的考生中有苏轼、苏辙、曾巩，还有一位苏洵，是送考的家长，在场外为儿子苏轼、苏辙呐喊助威呢！这届牛榜的名单中，还有宋朝理学大家，名列“北宋五子”的程灝、程颐、张载。但是，这些牛人也没跻身前三。这个牛榜的前三名是：章衡、窦卞、罗凯。唐宋八大家中的宋六家，聚在这两个牛榜中，巧合的是，成就高的，并不是光耀一时的状元郎，而是名列其中默默努力的诸人。人生不是百米跑，而是马拉松，一时的成功不算什么，只有坚持到底的人，才是胜利者。