我所观之历史痕迹乃先人之现世，我之现世亦会成为旁人之历史痕迹。1、第一次知道欧阳修是因他那篇传颂千古的游记醉翁亭记，第一次知道韩愈是因欧阳修十分推崇他的《昌黎先生集》。历史中韩愈是个心直口快的谏臣，他仕途中的几次外放贬谪都与他的性格息息相关。韩愈离鬼门关近那遭是公元819年那次上表直谏。那一年他差点被唐宪宗处以极刑，后来因朝中重臣多次为他求情，这才免于一死，改为贬至潮州为刺史。后来的潮州古城因韩愈的管辖闻名遐迩，我亦曾亲自前往踏古寻踪。2、到古城那日是午后一点多，我住的地方有些偏远，寻了许久才于一块牌匾前停下。方寸之间。天地若方寸，方寸即天地。跨过门槛是一大块遮蔽视线的木雕，前方被挡住，只能选择往左或是向右。四点金是潮州古建筑惯用的结构，从门口至屋院会设东西格挡，寓意留财。绕过木雕是个纳凉小院，院中设石磨一具大缸一口，两边各厢房一间，分别摆放四把竹椅。再往前走是一把大摇椅，跨过门槛迈入这屋子的第一进。厅内摆设左右对称，空间不大，却甚是赏心悦目。再往前走又是一个纳凉小院，小院两边仍旧是两间布局一致的厢房。穿过小院跨过门槛，屋中又是一个敞亮厅堂。我将这古旧屋院里里外外逛了遍，待腹中传来饥饿感，高悬着的太阳已向西沉了几分。出了屋子是一条长长的狭窄小巷，巷子两边皆是青色石砖，墙壁与地面的接口覆着一层细碎青苔，光影下我一时有些分不清，到底是这青苔的存在更为久远，还是这石砖的年月更为长久。炸蒜的味道从不远处传来，抬眼向前方看去，阵阵白烟弥散在空中，似谁在笑叹，后却终是于时光的洪流中了无痕迹。3、飘来蒜香味的地方是个鱼饺店，据店家介绍此店已流传四辈，他家从太爷爷开始便在此贩卖鱼饺。店家给我上了一份灌汤鱼饺，乳白色的高汤里融合了炸蒜、芹菜粒、紫菜、虾米，几颗丸子上下浮沉，用勺子舀起高汤浅啜，白烟扑面而来，随着一股鲜甜在口腔弥漫，那股白烟很快向周遭扩散。柴火灼烧锅底，烟气从炉顶蒸腾，氤氲烟气里狭小的店面人来人往，说着方言的人从店里走出去，又有说着另外方言的人从店外走进来，这一方天地很小，所能容纳的人却很多。吃过东西已是黄昏日暮，出了店面我开始往广济桥走。4、从潮州古城至韩公祠需穿行过广济桥去到桥的那头。关于广济桥有一个与韩愈有关的神话传说，相传韩愈命侄子韩湘子修建此桥，后来韩湘子成了八仙过海里仙人得道成仙，故此这广济桥又名湘子桥。广济桥由石梁桥与十八条木船连接而成的浮木桥组合而成，两端石梁桥上亭台伫立，中间十八条木船既能连接贯通桥梁，又能将两边道路彻底阻断。我到广济桥那会恰好遇上封桥拖船，就差那么一点点我就险些过不来桥的这头了。封桥拖船是广济桥自建成就流传下来的习俗，每到日暮黄昏那十八条木船便会被分别拖开，白日里南北贯通的桥道会被拦腰斩断。韩江的风拂面而来，我是幸运的，顺利过了木桥，桥道那头不少人被拦在了江边水畔，而我则继续前行。江水拍击石墩，我一步步离石桥远去，朝韩文公祠靠近。街上行人结伴而行，或笑闹打趣或彼此争论，有小贩骑着三轮车穿街过巷，还有旅人背着行囊俯身问路。我离韩文公祠越来越近，却终是止步于门外。我一直以为过了桥我便是幸运的，却不知道封桥拉船的时间就是韩文公祠的闭馆时间。广济桥上的木船被一艘艘拉开，韩文公祠的门正缓缓闭合。得与失不过毫厘之间，我终是错过了。夜幕低垂，直沉入水。江边的灯一盏盏地亮了起来，周遭景致甚是好看，但我却再无来时的欢欣雀跃。5、那夜回到住处我早早就睡下了，第二日睁开时天还未亮。大概是开了暖气的缘故，房中有些闷。我用木棍撑开窗户，将脑袋探了出去。窗外天色灰蒙，冷风扑面而来，不远处有炊烟正袅袅升起。这烟穿过经年越过时光，我于朦胧中看到了随时光而来，亦会随时光继续往下流淌的静谧祥和。现世安稳，我所观之历史痕迹乃先人之现世，我之现世亦会成为旁人之历史痕迹。韩愈是特别的，但于那个时代而言他又和千千万万人相差无几。他护住了他现世中的一个时代，时光洪流中千千万万人亦护住了他们所在的时代。我在窗边不知趴了多久，直至朋友发来消息。6、我订了两张去汕头的票，我们中午南澳岛见。那一趟的古城之行我终是没去成韩文公祠，但现下回想起来却并不遗憾，因为我已见到我所想见。

【唐诗诵读】：题 榴 花韩 愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。作者简介：韩愈（768—824年）河南人，唐代诗人。其从小父母双亡成了孤儿，由其嫂子抚养成人。贞元八年进士及第，官至礼部尚书，是唐宋八大家之一。传世作品有《韩昌黎集》40卷。诗赏：这首诗前两句点明了时令，寥寥数语就勾画出了五月里榴花开时的繁茂烂漫景象，尤其是“照眼明 ”三字，生动传神。五月里石榴花? 开了，红艳似火，耀眼夺目，隐约可见榴子结于枝子间。接下来的两句说了，这是生长在偏僻地方的石榴，没有人去攀折损害它的花? 枝。可惜的是，这么好的花却无人来观赏，此地沒有赏花人车马的痕迹。大红色的石榴花在人们漠视的冷遇中，百般无奈地飘落在长着苍苔的地上。首句一个“明”字既点明了五月的石榴花十分耀眼，同时也表达了诗人自己的才华同石榴花一样百般灿烂。末句的“颠倒”二字，更是对统治者的批判，也表示了作者怀才不遇的失落与心寒。

博士解唐诗 一字谬千里头条论证文学博士的诗道骏言，自承“解读唐诗，介绍唐文化，有趣，有料，有观点”。一面东拼西凑地讲解《诗词格律》知识，一面写着全无格律的“差诗”；一面毫无底线地吹捧夹生半铞的“古体诗”，一面又肆意嘲讽古今格律诗作。本月二十三日，文学博士终于发现了打压“格律控”的核武器——格律大佬杜甫为了“这么一个意思，……拿捏搓揉了八个弯子”，竟然写出了“狗屁不通，说不定会挨打”的句子！苍天啊，大地啊！您终于开眼了！不是不报，时辰已到！格律控们，今而后谁还敢拿格律说事？谁还敢笑话我文学博士不合格律的诗是头条差诗？敢吗！什么核武器？就是文学博士节录的杜甫《春日梓州登楼二首》其一：行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。江水流城郭，春风人鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。有趣，有料，有观点，善解唐诗的文学博士是如何解读这首唐人五律的呢？有一联五言律句是这样的“身无却少壮，迹有但羁栖”，看平仄格式，它是这样的“平平仄仄仄，仄仄仄平平”，它的比较自然的语序应该是“身却无少壮，迹但有栖息”，真正的意思是：我却没有少壮的身体，而只有漂泊栖息的行迹。这么一个意思，被诗人拿捏搓揉了八个弯子，写出来变成了“身无却少壮，迹有但羁栖”。如果是普通人写出这样的句，肯定会骂成狗屁不通，说不定会挨打。但是，这两句诗不是普通人写的，而是出自诗圣杜甫之手。……全诗还是不错的，但颔联为了屈就平仄，也为了夸奇斗巧，把句子拧巴成了极度变态的样子，甚是可笑。格律控们可能会对这样的句子反复咂摸，啧啧称奇，因为他们知道@雕月书生 这是律诗大佬杜甫写的。如果是普通人写出这样的句子，他们一定会污言秽语把作者骂个狗血淋头。我说得没错吧？老夫忝列“99％的人读不懂一首通俗易懂的诗”之末，但读不懂并不妨碍心有所好。好巧不巧，老夫恰巧读过且自认读懂了杜甫的这首五律。谓余不信，老夫便来指出博士解读此诗的错谬之处：文学博士诟病此诗颔联“身无却少壮，迹有但羁栖”为屈就平仄，拿捏搓揉，把一个浅显易懂的老套路故意弄成七弯八拐，语意不通。真不愧“格律控”老祖之号。然而，且慢！容老夫来问一问，文学博士及自吹“99％的人读不懂这一首通俗易懂的诗”的那位，你哥俩就真的读懂了？“却”字当作何讲？如不介意老夫“好为人师”，容老夫在此卖弄卖弄：清· 段玉裁《說文解字注》：卪卻也。各本作節欲也。誤。今依玉篇欲爲卻。又改節爲卪。卪卻者、節制而卻退之也。从卪，谷聲。去約切。古音在五部。俗作却。如果段玉裁的这段注释读不懂，那就请看《汉语字典》：却：形声。本作“卻”,俗字作“却”。从卩,谷(què)声。卩(jié),象人下跪的样子,即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。综上解释，却之本义为退，引申为退还，退返，拒绝诸义。“身无却少壮”正是使用了却之本义：身体无法返回少壮。“却”作动词“返回”用，正好与“但”（副词作动词用，仅有）相对，而非博士理解的“却”却是连词“反而”。奉使斯洛的文学博士与篝火夜读《春秋》的大诗人，如果还嫌老夫拿捏揉搓，云山雾罩，那老夫就拿出古人的诗句为证：唐·包佶《近获风痹之疾题寄所怀》：“无医能却老，有变是游魂。”宋·范成大《紫荷车》：“根有却老药，鳞皱友松苓。”无烦多举。既然老可却，自然“少”也能却。老夫真的佩服“文起八代之衰”的韩愈，不为别的，就因他的双目如炬，烛幽后世：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量……为了证明老夫解诗也十分“有趣有料有观点”，在本文结束时来点儿冷知识：却老先生。唐·冯贽 《云仙杂记》卷四：“ 王僧虔晚年恶白发。一日对客，左右进铜镊。 僧虔 曰：‘却老先生至矣，庶几乎？’”知道是啥？

古代诗人【背景介绍】：陶渊明、王维、孟浩然、韩愈、李商隐、刘禹锡等[玫瑰]

“天街”在西安，还是洛阳这是大家争论的多话语。那么，大家看看下面这几首唐人的诗，你认为在哪里呢？天街 唐·秦韬玉九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，香车争碾古今尘。烟光正入南山色，气势遥连北阙春。莫见繁华只如此，暗中还换往来人。（九衢指九条大街。南山，指终南山）作者简介：秦韬玉（生卒年未详），字中明，唐京兆（今陕西西安）人。屡应进士举不第，后经大宦官田令孜推荐，中和二年（882）特赐进士及第，官工部侍郎。《全唐诗》存诗一卷。早春呈水部张十八员外---唐·韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。这首诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。张籍（约766年 — 约830年），唐代中后期诗人。贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年（796年），孟郊至和州，访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元十五年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。韩愈到长安时会见张籍，离别时做了《早春呈水部张十八员外》雪霁（唐）罗隐南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。一竿如有计，五鼎岂需烹。愁见天街草，青青又欲生。

文学基础知识集，经典收藏1.主张“文以明道”擅长写山水游记的文人是柳宗元。2.主张“明道、致用、事信、言文”的文人是欧阳修 。3.主张“有补于世”“以适用为本”的文人是王安石。4.主张“文以载道”“惟陈言之务去”的文人是韩愈。5.晚清“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”的倡导者是梁启超。6.第一个全面、系统介绍西方美学理论的人是朱光潜。7.开散文词赋化风气之先的秦朝的著名文人是李斯 。8.北宋诗文革新运动公认的文坛领袖是欧阳修 。9.我国古代长的叙事乐府是《孔雀东南飞》。10.第一个大量创制慢词的诗是柳永。11.2000年后，个获得诺贝尔文学奖的作是莫言。12.有“曲状元”之称的元代诗人是马致远。13.开豪放派的作家是苏轼 。14.第一部志人小说是《世说新语》。15.第一部志怪小说是《搜神记》。16.我国古代文言短篇小说的顶峰之作的作品是《聊斋志异》。17.代表中国古代长篇小说的高峰的作品是《红楼梦》。18.有“短篇小说之王”称号的作家是莫泊桑。19.“英国戏剧之父”指的是莎士比亚 。20.我国第一部编年体史书是《春秋》。21.部文选是《昭明文选》。22.部文艺理论专著《文心雕龙》。23.我国早的田园诗人是陶渊明。24.我国早的山水诗人是 谢灵运。25.我国早的浪漫主义诗人是屈原 。26.早的一部思妇诗是《君子于役》。27.早的一部弃妇诗是《氓》。28.我国现实主义源头《诗经》。29.我国浪漫主义的源头是《楚辞》。30.我国近代第一部白话诗集是《尝试集》。31.我国近代第一部白话小说是《狂人日记》。32.我国近代第一部白话小说集是《沉沦》。33.我国近代第一个诗歌团体是中国新诗社。34.“千古隐逸诗人之宗”“开千古平淡之宗”的诗人是陶渊明 。35.“五言之冠冕”指哪部作品《古诗十九首》。36.有“诗家夫子”和“七绝圣手”之称的诗人是王昌龄。37.被称为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”是哪首诗《春江花月夜》。38.“诗中有画,画中有诗”的诗人是王维。39.诗的特点是“雄奇飘逸、想象奇特、飘逸奔放”的诗人是李白。40.诗风是“沉郁顿挫”，诗被称为“诗史”的诗人是 杜甫。41.主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人是白居易。42.第一部诗歌总集是:诗经。43.第一部神话集:山海经 。44.第一部语录体著作:论语 。45.第一部文学批评专论:曹丕的《典论·论文》46.第一部诗歌理论和评论专著:钟嵘的《诗品》。47.第一部日记体山水游记:徐宏祖的《徐霞客游记》。48.第一部长篇讽刺小说:吴敬梓的《儒林外史》。49.第一部个人创作的文言短篇小说集:蒲松龄的《聊斋志异》。50.第一部白话短篇小说集:鲁迅的《呐喊》。51.第一部散文诗集:鲁迅的《野草》。52.早的志人笔记小说集是 《世说新语》 。53. 汤显祖的“临川四梦”是《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。54. 冯梦龙的“三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 。55. 世界短篇小说三大巨匠是:法国.莫泊桑 、美国欧·亨利、俄国契诃夫 。56.我国四大名著是:吴承恩《西游记》、施耐庵《水浒传》 、曹雪芹《红楼梦》、罗贯中《三国演义》。57.莎士比亚的四大悲剧:《哈姆雷特》 《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》58.莎士比亚的四大喜剧:《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《仲夏夜之梦》《第十二夜》59.第一部纪传体通史:史记 。60.第一部简略的编年体史书是:春秋 。61.第一部叙事详细的编年体史书:左传。62.第一部国别体史书:国语。63.第一部断代史:汉书。

【丨】在郴州北湖区燕泉街道三里田村有一棵千年古樟，约27米高，周长约9.5米，需要6位成年人才能环抱。相传在公元805年的时候，唐代韩愈被赦北归途中，在郴州待命长达三个月，期间种下此樟树，韩愈谥号“文”，又称韩文公，故此树后人尊称为“文星古樟”，距今约有1200多年历史。如今，千年古樟周边修葺了古色古香的走道和石凳，将其围起来保护着，还有关于古樟的宣传栏介绍。这里成了周边人们休闲，娱乐的重要场所，也是当地的一个微旅游打卡地。（全媒体见习记者 曾冠霖 实习生 宋科铖 通讯员 谢丽萍）