过节第二章  清明节清明节在大江南北长城内外，虽然风俗各不相同，但是缅怀先烈、祭奠先人却流传至今。我小时候，每当清明节这天，母亲会让我换下穿了一冬的棉衣，换上干净的衣服，吃完早饭摸着我的头：玩去吧。我问母亲：为什么今天撵着我去玩，平时总是不要调皮、不要和别人打架之类的嘱咐。母亲若有所思：我像你一样大时候，大人小孩寒食这三天都出去玩。寒食什么意思？玩吗？我不解。寒食就是准备三天的饭，这三天不动火。玩荡秋千、放风筝和踏青。一年级学生太小，学校不组织活动。二年级清明前一天，班主任说明天要组织给烈士扫墓。我高兴回家对母亲说：明天老师要让扫墓，我要用笤帚。你要动笤帚，小心你的屁股。我没见过母亲发这么大的火。清明这天，可能是车站组织到泰安烈士陵园扫墓。父亲带我去了。我没见过这么多人和这么大的场面，人头攒动。前面搭了一个大台子，上面坐了好多人，高音喇叭在说话，听不清说什么，只记得陵园牺牲大的官是个师长。第二天，我和往常一样高兴上学去，一进教室门口。站好了！原来班主任早等着我呢。同学们陆续来了。我向下瞟了同学们一眼，我觉着他们都幸灾乐祸似的。我以前也有同样感觉，每当老师熊其他同学时，我觉着比听那枯燥无味的课好。昨天大家都为烈士扫墓，你干嘛去了？你看看你还穿着新衣服，你知道今天的幸福生活怎么来的吗？那是革命烈士抛头颅洒热血换来的，……。其他的我不记得了，抛头颅洒热血这个名词深深的印在我脑子里。到三年级的时候，我是军鼓队的，我走在队伍的前面，打着军鼓神气活现。出校门向西走，跨过西河沿，绕过西太平村，再向南大约三公里。来到一片平坦的地方，一张桌子后面由十几个凸包，凸包中间有几棵小树。听有个农民打扮的讲，大意是：解放军被国民d包围在西太平村，在村子里展开了激战，也就是现在的巷战。特别是有几个解放军被堵在一个院子里，视死如归不投降，全部壮烈牺牲。这个活动一直到初中毕业。如今，单位组织缅怀先烈，不忘初心，纪念为新中国牺牲的烈士。家庭组织到亲人墓地祭奠。孙子看我在他父亲的爷爷奶奶墓前烧纸磕头。我想在他幼小的心灵中，等到她的爷爷奶奶埋在地下，他也会来烧纸磕头。中国人管完儿子管孙子，重要节日祭奠先人。西方人孩子十八岁后就不管了。他们认为，自己的先人到另外一个世界去享福去了。这也许就是中华文明传承的力量。第三章       端午节未完待续看完了，给1号投一票呗。

“饿死不吃坟前供”？清明上坟要讲究？为何贡品不可以带回家吃？清明节马上就到了，很多人可能只知道清明节要上坟缅怀先人，却不知道清明节有很多需要了解的知识。清明节是扫墓祭祖的重要时节，有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”之说，意为清明节往往是春季雨水多的时候，人们在前往祭祀墓地的路上需要特别小心。清明节祭祀祖先的传统，有“祭扫黄花始，落花飘满衣”之说，表示清明节前后，黄色的花卉是祭祀祖先的标志，同时也是春天的象征。大家可能不知道，清明节前一天是寒食节，寒食节有“寒食不烹生，烹生不入口”之说，表示这一天应该不点生火，以免引起火灾。在这一天，人们也会吃寒食，包括糯米饭、艾窝窝等，以示对先人的尊敬。针对于清明节人俗语，近期可能网络上有很多相关的。今天我们也要给大家介绍一句俗语，“饿死不吃坟前供”，应该是老祖宗对我们的告诫，为啥这句话这么说呢？马上清明节了，我们至少应该了解下哦。这句话的意思很明显，就是就算饿死也不能吃给祖先上供的祭品，为啥这么说呢，从文化的角度来看，之所以这么说其实就为了告诫后人要遵循逝去的先人，而不是只想着吃供品。从科学的角度来说，供品从家里带到祖先的坟墓去祭拜，期间在山里可能会被有些虫子或者细菌污染，所以这些供品不能吃，除非是带皮的直接去皮就可以放心食用了。其实这也是为我们的健康考虑的，有些人可能吃了这些被污染的东西，容易出现拉肚子或者肚子痛的症状，如果非必要的话，这些供品好清洗下表面的，然后再食用。清明节马上到了，大家可是该讲究的要讲究一下，避免发生意外哦。另外有一种说法是，凡是带到坟前去上供的食物，这些坟前供品是不能带回家的？为啥这样说呢？在中国的传统文化中，上坟祭祖是一种重要的祭祀活动，人们通常会带一些贡品去祭祀祖先，以表达对祖先的尊敬和感激之情。这些贡品可以是食物、烟酒、纸钱、花卉等，但是关于这些贡品是否可以带回家存在着不同的看法。在一些地区，人们认为祭祀供品是供奉祖先的，不应该带回家。因为祭品被视为祖先的供物，带回家可能被认为是对祖先的不敬之举。因此，在这些地区，人们通常会在祭祀完毕后将供品直接现场吃掉或者丢掉。然而，在另一些地区，人们则认为祭品可以带回家，因为这些贡品都是自己花钱买来的，所以可以自由支配。同时，一些人也认为带回家可以将祖先的福祉带回家，保佑家人平安健康，这种做法也得到了一些人的支持。那么看来这个说法还是不准确或者并不是所有地区都一样的，我们还是根据自己当地的风俗进行处理即可。另外个人认为供品大老远地背着去祭拜祖先，祭拜完之后好现场吃掉，免得还大包小包地再扛回家，那多累人呢。关于祭品是否可以带回家这个问题，在不同的地区和不同的人群中存在不同的看法。如果你不确定应该如何处理祭品，好是在前往墓地前先了解当地的风俗习惯和传统礼仪，以避免出现不必要的尴尬和冲突。

寒食（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。唐朝诗人韩翃的这首诗里面，出现了我国一个传统的节日---寒食节。寒食节是怎么来的呢？春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右，不离不弃，甚至在断炊绝粮时割下自己的肉供重耳食用充饥。重耳归国成为晋文公后，介子推不求功名利禄，携母亲归隐绵山。晋文公为了逼迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山，终死于火焚。晋文公感念其忠臣之志，将其安葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄托哀思。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。就这样，寒食节逐渐流传下来，一直到今天，人们仍然被介子推的忠心耿耿和淡泊名利所感动。寒食节也成为了我国的一个传统节日。寒食节一般在清明节的前一到两天，又有“禁烟节”、“冷节”和“百五节”之称。寒食节的习俗有拜扫祭祖、吃冷食、踏青郊游和插柳等。唐代制度，到清明这天，皇帝下令取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式意思有二：一是标志着寒食节已经结束，可以用火了；二是借此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。中唐以后，宦官受宠，他们权势很大，败坏朝政。正直人士对此都极为愤慨。所以有人认为韩翃这首诗也由此而发。#寒食意思简介#

公元1082年的“寒食节”，也是苏轼被贬黄州的第三年。在饥寒交迫的境遇中，书写了《寒食诗帖(二首)》，成就了“天下第三行书”。古代“寒食节”和“清明节”在一块，当时的习俗是：家家户户不能吃热的东西，只能吃点饼干，水果等等，几天就算过去了，缅怀前人。在“寒食节”这一天，苏轼写了这两首诗，诗不出名，但苏轼写成书法作品以后，出名了，这就是“诗”因“书”而出名。苏轼书写第一首诗的时候，笔法还比较拘谨，还讲究一点书法的法度，他当时的心情尚且平静，而且笔触稍显生涩，尚未放开，所以开始的几个字写得比较小。等写到第二首的时候，对笔、墨、纸都熟悉了，然后情绪也上来了，这下就放开了，放开了就不得了。苏轼的情绪开始随着诗句波动，笔触越来越张扬，个性也渐渐得以显现。这句“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，就是在锅里煮点寒菜，在破灶底下烧点湿柴，寒食节里冰锅冷灶，境遇悲惨。能看出苏轼的心情很不平静，所以这“空庖”二字很小，缩起来了，倒真有些空荡寒酸的意思。接着“破灶”二字突然变大，这种字形上的剧烈变化，透露出他内心的波澜起伏。而“烧湿苇”的“苇”字，“但见乌衔纸”的“纸”字，悬针一竖都拉得特别长，好像一根锥子似的。这种用笔似乎不合法度，却合乎苏轼此时此刻的心情与性情。三年黄州，适逢寒食，苏轼的心情既沉郁又激愤，体现在书法笔势上，自然或大或小，或短或长，或缩或放，玲珑跳脱，不拘一格，尤其是不拘于书法的法度。但如果细细来看，这幅字中又处处有法度，其笔势既在法度之中，又出法度之外，看似无法度，实则有法度。比如：“空庖”为小，“破灶”为大，“乌衔纸”悬针落下，正好落在“君”字上，君就变得很小。为什么“君”字很小，也暗含诗人对当时皇帝的不满和失望。“烧湿苇”这一竖悬下来，底下的“那”字立刻团了起来，这一团、这一小，对上面的“悬针竖”是一个挽救，一个托底，整体上笔势就比较顺畅，结构也比较和谐。这就是合乎法度。之所以称誉它是“天下第三行书”，就是因为这幅字以情带笔，笔中含情，笔法与情怀地融合在一起，这其实也是书法的高境界。后来，黄庭坚专门为苏轼的《寒食帖》撰写了“题跋”，其中一条的大意是：苏轼如果重新书写一遍《寒食帖》，不可能再达到同等高的水平。换言之，这篇书法作品是不可复制的。所以，《寒食帖》通过汉字的线条艺术，地将情感、书法、境界融为一体，展现为一个完整的艺术品。@力哥聊文史苏轼的字，中年遍参唐人笔法，苍劲有力，痛快淋漓，他各种书体都运用自如，造诣深厚，又以行书为世人推崇。这篇《寒食帖》，通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，浑然天成。现藏台北故宫博物院。看字，重在“懂”字。大家对此有什么看法，欢迎留言。

为什么“葫芦”必须秋分之后才能摘？因为要等“嫦娥奔月”。与其说“嫦娥奔月”不如说“阴水归根”或者说“闺女回娘家”团圆。中秋节，被赋予“团圆”的意义，大多数人认为是因为“月圆”，其实更准确的意义是出嫁的女儿回娘家。中秋节，嫦娥奔月与其说是“团圆”倒不如说是“别离”，是夫妻别离，天气上升地气下降阴阳分离，万物否。待到春分时节天地交合阴阳团圆三阳开泰，天清地明——清明天清，指的是阳气清盈。地明，跟“明亮”无关，明的意思是“破土见天日”。此时对应的节日是寒食。寒食，并不是吃生冷食物，跟介子推无关，而是“寒气消逝”渐渐变暖。