： 灰陶三足瓮。灰陶三足瓮高50.7厘米，口径27.4厘米新石器时代晚期1981年陕西省神木县石峁遗址出士夹砂灰陶质地。形体高大，敛口，深腹，圜底之下有三足，通体拍印篮纹，中腹有三圈弦纹。形体高大的三足瓮是当时生活中的盛储器。同类器物在石峁遗址共出土三件，根据墓葬情况可知，这种三足瓮在当时也可能被用作瓮棺葬具。据目前考古发现，这种三足瓮主要流行于龙山文化以及夏商时期，大致分布在陕北、晋北以及内蒙古中南部一带，是这一地区龙山文化晚期的标志性器物。（图文来源于：陕西历史博物馆 ）

三足瓮，高66.2厘米，口径38.7厘米，用夹砂红陶制成。形体高大，胎厚。敛口，平唇，深腹，圜底，腹下有三乳袋状空足。系泥条盘筑法制作。为了装饰及使器形牢固，颈以下拍印绳纹。整体造型极具稳重感。绳纹是古代陶器上常见的纹饰之一，在中国主要流行于黄河和长江流域。绳纹是用编好的麻绳或其他类型的绳索按压转碾在陶器之上形成的花纹，再经过高温烧制而固定。陶器上绳纹的施加方式分为滚压和拍印两种，滚压绳纹是在陶坯上反复滚压出绳纹，拍印绳纹是在陶坯上拍印出绳纹。三足瓮上的绳纹装饰使用的就是拍印的手法。滚压绳纹制品拍印绳纹制品有学者认为绳纹出现在陶器上是出于偶然，在制作过程中无意间将麻绳或草编织物印上了陶器，从而演化为绳纹装饰；也有学者认为，绳纹来源于绳子，而绳子从初出现起，就是以实用功能为目的，或缝补衣物，或穿连带孔装饰物，或记录事件（结绳记事），绳纹很有可能是记录行为的符号，是传递信息的载体。三足瓮早在新石器时代仰韶文化时期就已出现。夏、商、周时，于北方各遗址中普遍存在。西周时期的三足瓮多出自关中地区。三足瓮为存储器，大多是盛放粮食的实用器，其有仓的性质。但也有用作随葬的。迄今为止，出土的西周三足瓮矮者高50-60厘米，高者达100厘米以上。由于器形高大，为使结实稳定，多以夹砂陶制作，并呈上小下大的造型。

按照上海读彭，要标准读音请查字典，否则各地叫法不尽相同，这种口小肚大的陶制容器称甏，北方大概称作瓮[偷笑]

近杖翁的家乡小镇一景德镇，不经意间也成了网红打卡地，而且遊客普遍反映都很好。交警一句“车子随便停，不罚款”更引得外来的叫好。欢迎诸君来瓷都转转玩玩，既可陶熏陶瓷文化韵味，也可品尝巴拿马金牌“浮梁红”品味，我在景德镇等你。#陶瓷瓮简介#

特奥蒂瓦坎的艺术史以及南美艺术是怎样的？中美洲众神的万神殿文化产生了不朽的艺术和建筑，以及陶瓷、仪式和陪葬品(如香炉、装饰品和陶器)和复杂的面具。特奥蒂瓦坎上创作了许多纪念石雕，如查尔奇乌特利库(水女神，也被称为大女神，在这个文化中是一个重要的神)的大型描绘。并非所有在特奥蒂瓦坎制作的雕塑都是巨大的。人们发现了许多详细的各种姿势的塑像。此外，大量生产的元素还制成了带有人类和动物元素的大型、色彩鲜艳的陶瓷瓮。在特奥蒂瓦坎上发现了许多美丽的死亡面具，这表明了对工艺精湛的重视。洞穴和山脉是特奥蒂瓦坎宗教的重要组成部分，因为正是在这些地方，水才得以流淌，生命才得以产生。这一概念影响了那里产生的许多艺术，特别是关于大女神的流行。特奥蒂瓦坎人对艺术史不寻常和显著的贡献是他们在壁画方面的进步。色彩鲜艳和错综复杂的壁画将装饰特奥蒂瓦坎的建筑物的墙壁。这些壁画中有许多看起来很有教育意义，因为它们描绘了列队行进的场景，侧身的人物携带着仪式用具，比如香袋和用来放血的麻绳刺。正面描绘的人物是神。著名的例子可以在泰潘提特拉公寓大楼的壁画中看到：伟大的女神被描绘在丰富的水和植物中，她带给人们。从她的头上长出了植物和昆虫。她被两个供奉女神的雕像雕像所吸引。在伟大的女神下面，一座山上有水，山上有许多小的洞穴，上面有他们嘴里的语言卷轴，可能是出于幸福。显然，这幅壁画的重点是生命和丰富。整个南美海岸和安第斯山脉的社会发展都在进行，从今天的委内瑞拉和哥伦比亚向南一直延伸到智利北部。安第斯地区重要的文化形成于今天的秘鲁。这些地区的生态气候形成了鲜明的对比，从沙漠海岸、肥沃的水域、热带森林到多山的高地，这些文化的大部分艺术产出都是由沿海灌溉群体和高原移民和农耕民族之间的接触所标志和塑造的，这也许并不奇怪。尽管受到自然景观的不同影响，但古代安第斯艺术的大部分都集中在普遍性、二元性、超自然领域或人类生活的问题上。南美洲纺织品的证据可以追溯到石器时代(公元前10000 - 3000年)。虽然这些早的纺织品还没有图案或艺术元素，但它们为我们提供了迄今为止发现的长的连续纺织品历史记录。随着纺织艺术的新技术发展，在前陶瓷时期(公元前3000-1800年)，二元性、多样性和转化的重要概念开始被纳入纺织品。在位于奇卡马山谷的安第斯海岸的瓦卡普里塔遗址，可以追溯这种纤维艺术的发展。在那里发现了9000多块缠绕的棉花碎片，具有复杂的图像和多色图案。具体来说，他们描绘了奇怪和幻想的形象，如双头鸟和腿变成蛇的螃蟹。体现转变和二元性的图像是后来所有安第斯艺术的中心。珠宝、羽毛制品、镜子和女性雕像也在前陶瓷时期遗址中被发现。随着社会的发展，久坐不动、农耕的生活方式也越来越多。在初始时期(公元前1800-800年)，这导致了纪念碑雕塑和墙壁壁画的开始。在秘鲁西北海岸附近卡斯马山谷的莫塞克遗址，色彩鲜艳的巨大土坯雕塑与该遗址的主要金字塔相关联。一旦沿着建筑的平台放置，现在只剩下几个碎片，包括两个被切断的躯干和一个被斩首的头。画在蓝色，白色和粉红色的沉重，黑色的切口线，数字是沉重的模型。虽然他们的身份不明，但这些数字表明了莫塞克统治者的可怕权力。整个美洲大的仪式场所是塞尚·阿尔托(公元前1800-900年)，也在卡斯马山谷。由于这个沿海遗址靠近莫塞克，艺术和建筑与这个早期文化有很多共同之处，包括对斩首和肢解的可怕行为的描绘。塞钦的中心焦点是被称为塞克罗塞钦或塞钦山的有围墙的寺庙建筑群。城墙由300多块巨大的花岗岩巨石组成，上面雕刻着战士和受害者的图像。被斩首的头颅、被肢解的尸体、抽象的脊柱和胜利的战士的交替图像都移向建筑群的北部入口。这些图像由深斜角(倾斜切割)线组成，以创建身体的轮廓，而较小的内部细节是用浅切口创建的。受害者被扭曲的嘴，闭着的眼睛，蓬乱的头发，这些都表明他们的死亡和屈辱。参考文献：· [1] 南美的“敦煌壁画”——胡宁娜的艺术新风与个性特质[J]. 马鸿增.美术观察,2008(03)· [2] 南美雕塑掠影[J]. 项秉勋.雕塑,2012(01)· [3] 中国雕塑家考察南美城雕[J]. 刘万琪.雕塑,1996(02)

宜兴前墅古龙窑，陶都宜兴一座以传统方式烧柴火烧制紫砂器的老窑，是保护文物，是宜兴紫砂历史的见证，龙窑创烧于明代，延烧至今，是宜兴地区目前仍以传统方法烧制陶瓷器的一座龙窑。龙窑通长43.4米，窑身外壁宽约3米，内壁底部宽约2.3米，高约1.55米。燃料主要为煤（煤为20世纪70年代所改，仅在窑头作预热）、松、竹枝等。现产品主要为紫砂壶、罐、瓮及均釉贴花器等​

“司马光砸缸”的故事千古传颂，家喻户晓。然有人对此质疑？收藏大家马未都称，该故事未必真实，因为宋代陶瓷工艺很难烧制出盛下一小孩儿的大水缸，故此历史故事未必是真。其理由还有，此故事历史上称“破瓮救友”，“瓮”与“缸”较之，更薄，易砸碎，而真正的“水缸”到了明代才出现。因马系名人，故其言更受人关注。有人亦持反对意见，说“缸”至明代才有未必是真。汉代的司马迁所著《史记》中曾有“醯酱千缸”的成语，记述了那时的人们酿造酱油、醋的场景，说用来盛酱油、醋的“水缸”有千万个，证明当时“水缸”已为人们盛水的常用器具。既然汉代就已有了“水缸”，宋代的司马光就有“缸”砸，足见“司马光砸缸”故事不虚。哈哈，一个“缸”还是“瓮”引来一场争议，其实，“缸”也好“瓮”也好，区别又有多大呢？

磁窑村南宋瓷窑址东山岛手工业生产早在宋代就比较发达，那时候有个姓孟的在磁窑村后山上建了十几个陶瓷窑，雇佣一百多个工人，大部分都是磁窑村姓曾的本村人在烧制加釉的陶瓷。考古发现在磁窑村岛的西北部，在村后山坡上共发现十二座宋代龙式窑址，每座长30多米，宽2米多，已被泥土覆盖，但有大量的宋代陶瓷片暴露于表层。先后出土碗、盘、瓮、缽、茶具、酒具、水壶等器皿。品种和规格多种多样，花纹雅观，色彩斑斓，瓷质优良，工艺精巧。釉色以浅绿为主。那时由水路船只从村边海上运销外地，反映了当年东山岛手工业比较发达，贸易比繁荣。该瓷窑出土的部分陶瓷器收藏于省、县博物馆。窑址被列为省级文物保护单位。现在的陶瓷窑是在古窑址复古修建起来了，还建了窑址展示馆和制陶瓷培训基地，来宏扬宋代陶瓷文化。#陶瓷瓮简介#