1939年，在成都郊外的一个工地上，当工人们在土丘西北面，挖到4米多深的时候，铁锹好像碰到了很硬的东西，稍微清理一下之后，所有人都大吃一惊，因为地下竟然出现了一道巨大而坚硬的墙体，地下怎么会有墙体呢？当时天成铁路局的负责人，马上就联系了中国著名的人类学历史学民族学家冯教授。得到消息后，冯教授立刻赶到现场，通过仔细地观察，冯教授判断，这座成都大的土丘，很可能是一座重量级的古代墓葬。那到底是什么级别的呢？冯教授当时没说，但他判断，至少，往低了说，那是王侯级，甚至很有可能是帝陵，而有了这个判断，冯教授顿时就陷入了焦虑当中。为什么？因为当时是战争时期，如果无情的炮火把这座重量级的古墓给炸毁了，那么对于国家对于民族来说，都将是一次不可估量的损失。经过一番思考，冯教授冒险留在成都，亲自来主持这座古墓的抢救性发掘。在发掘的过程当中，他们在那个防空洞，偏西的地方挖下去，挖下去以后，首先碰到的是砖墙，然后把砖取了以后还有石墙，那么这道石墙的后面是什么呢？经过石墙，看清楚墓室的轮廓之后，所有考古人员全都给惊呆了，整个墓室用红䟞岩建造而成，规模是极其宏大，长度超过30米，分前中后室三个部分，而且墓室构造极为独特，没有一个铆钉结构，全都是劵拱型工艺。墓葬规格如此庞大，墓室结构如此之考究，那这座墓室主人生前地位肯定非同一般，他会是谁呢？这就要看发掘了，然而就在这个时候，大家担心的事情发生了。在正面发掘的时候，就发现了盗洞，从整个墓室来看，由于盗墓的侵扰，墓室里面不仅是一片狼藉，甚至连墓主人的棺盖，也被掀到了墓室的东边墙角。至于棺木里面，墓主人的骨骼，那已经是荡然无存了，更别说原来的随葬品，几乎是被洗劫一空。墓室被盗扰成了这个样子，哪里还能找到确认墓主人身份的线索呢？冯教授和所有工作人员一样，心里当时是之失落的，但是老话怎么讲来着，天无绝人之路，柳暗花明又一村！就在冯教授他们清理棺床的时候，在一堆杂乱破败的残物当中，他们竟然发现了一条由1大7小共8节方形扣板，两条皮革地的带子，以及一对银扣组成的玉质腰带，。带上还雕有8条蟠龙图案，这8条蟠龙当中，它是同中有异，既整齐和谐又变化生动，制作是相当的精致，真没想到，当年盗墓贼竟然还遗漏了这么一件贵重的宝物，要不然就是当年这墓里的好东西太多了，这件玩意盗墓贼都没看上。很快，专家发现了重要的线索，玉带的背后有几行铭文，而铭文当中"永平“”后宫“”上曰“这几个字，显然相当关键， 也就是说这座陵寝，应该是古代某位帝王的陵墓，而这个帝王，曾经用过”永平“这个年号。这个发现当时让大家是欣喜万分，不过虽然有了线索，可是另外一个问题又出现了，那就是在中国历史上永平这个年号，曾经被多个朝代的多个帝王用过，所以想要确定这个墓主人的身份，还得找到更加有力的证据才行。在清理墓室台阶的时候，考古人员又发现了一个石盒，而在这个石盒里面，装着不少刻有文字的玉石条，当发现这些的时候，冯教授简直是一阵狂喜涌上心头，这些玉石条是古代帝王陵寝当中一项不可或缺的随葬品，叫做哀册，也就是古代帝王S后，记录这位帝王一生功绩的终祭文。大行皇帝登遐，十一月三日，神驾迁座于永陵，从整体上来看，永陵墓室由14道红砂岩平地起券作为肋墙，然后向上逐肯收缩形成券拱型，在石质墓室的外部，又用了5万块大型青砖，构筑了墓室两侧的直墙，和叠压在上面的双层券拱，形成了坚固扎实的墓室构造。在墓前室券额上，考古人员发现了一段彩画，图案为宝相花，底部是细腻的石刻雕线，再着上了红绿两种颜色，这是典型地唐代皇家墓葬风格，讲究精美，还有棺床两侧摆放着半身石雕”十二力士“每侧6个，像是在扶抬棺床，这跟唐代皇家墓葬的礼制也几乎是一样的，所以有人认为，这个王建他是一个布衣皇帝，不懂礼制所以另类。通过研究，专家发现了一些端倪，所使用的乐器种类有20种，共23件，注意，器乐种类如此之多，甚至还用到了来自国外的乐器，这意味着这永陵24伎乐绝不是一支来自民间的表演乐队，而应该是一支宫廷皇家乐队才是。专家认为，晚唐五朝是中国历史上大动荡的时期，诸侯城众多，全国战乱不断。地处西南地区，由于是内陆盆地，四面环山，与外界隔绝，社会治安相对稳定。此外，原蜀王建任用贤才，采纳善意，发展生产，劝课农商。成都在唐代繁荣的基础上保持着不断的发展，其文化也催生了繁荣的景象。那时的成都，名人云集。以诗闻名的韦庄、道教史大师杜光庭、诗书画三绝的高僧贯休、中国工笔花鸟画大师黄荃、公认的天文学家胡秀林等，他们都是前蜀时期成都的文化名人。“毫不夸张地说，成都繁荣的经济、文化背景，推动了巴蜀地区建筑的发展，起到了承唐启宋的作用。永陵的‘智慧’建筑也是在此孕育下诞生的。” 永陵的建设，见证了成都晚唐五代时期的历史辉煌，彰显了成都强大的创造力。

浅析西周倗国与各国之间的联姻关系周王室倗国与周王室的联姻体现在M2158墓地中出土的一件盘和一件盉的铭文上，两件器物的铭文相同，即“内（芮）白（伯）稽首敢乍（作）王姊盉其眔倗白（伯）邁（万）年用郷（享）王逆侜。”这两件器物是芮伯送给倗伯的。铭文大意是芮伯送给王姊和倗伯以庆贺两人结婚，而稽首则表明极高的敬意。由此可见M2158的墓主人倗伯的夫人是周王的姐姐，正因如此，M2158墓地规格极高，特别是墓地中其他出土的器物的铭文上出现了大量周代高级贵族的名号，如鲁侯、太保等。鲁国是西周开国重要的功臣周公旦的封国，由其长子伯禽就封。鲁国与周王室的关系极其密切，在周代封国中拥有特殊地位。事实上，周王室的联姻往往都需要鲁国来作为中间媒介来完成婚姻的仪式，鲁侯作为倗伯与周王的姐姐联姻的中间媒介，也因此会赠送礼器致贺。太保是西周高执政官之一，西周早记载担任太保的人是召公，地位在周公、太公之下，但在其他人之上。周王姐姐出嫁，周王室的高级执政大臣也应当代表王室大臣致贺。䣙氏李学勤在《绛县横北村大墓与倗国》根据《穆天子传》中的记载“辛丑，天子西征，至于䣙人。河宗之子孙䣙柏絮且逆天子于智之。”认为：“这个倗国，我以为就是文献中的䣙国。”马保春认为“倗、䣙、蒯”三个字之间可以相互通假，他引用《万姓统谱》中的记载“（䣙）国在虞、芮之间”，认为“绛县横水镇虽不在两国之间，但位于它们的北部，位置很相近”，所以䣙国就是倗国。《穆天子传》的记载中，蒯国是河宗的后代，《史记正义·赵世家》对河宗注释：“（河宗）盖在龙门，河之上流，岚、胜二州之地也。”唐代的岚、胜二州位于今天的内蒙古自治区的托克托县。《左传》文公八年记载：“先克多蒯得田于堇阴。”文公八年是晋灵公执政时期，在这段记载中堇阴是蒯得的土地，之后蒯得联合晋国其他一些不得志的贵族发动叛乱被杀。杨伯峻在《春秋左传注》中认为：“堇音谨，一音靳。堇阴，晋地，当在今山西省临猗县东，与令狐相距不甚远。”临猗县同样位于晋南，在绛县的西面。由此推断，在倗国被晋国吞并后，倗国成为晋国的采邑，而蒯得可能就是倗国的后代。关于倗国就是䣙国大的矛盾就在于地理位置，根据《穆天子传》的记载，周穆王是在西征遇上的䣙国，而西周时期周王室的政治中心在镐京，而山西绛县横水镇位于镐京的东面，地理位置完全相反。即使周穆王西征的起点位于东都洛邑，但横水镇位于洛邑的正北方，同样方向不符。此外，周穆王已经是西周中期的周天子，而且横水倗国墓地的年代也是西周中期，即使考虑到倗国曾经有过迁徙，也不相吻合。因此倗国应当不是䣙国。文献记载中的河宗位于现在的托克托县，恰巧也是狄人的活动范围，因此认为倗国是河宗的后代存在一定的可能性。另外，《左传》中记载的堇阴位于绛县西面，可以合理推断晋国在倗国灭亡之后可能将其迁徙到堇阴。冯氏李零认为“倗”字的字形和读音与“冯”字是可以相通的，因此倗国就是冯氏。蔡运章在此基础上认为：“冯夷本是远古时代徒渡黄河的古老国族，倗国的得名与河伯冯夷的名义密切相关。”在传世文献中“冯河”的意思就是渡过黄河，再加上“倗”字在早期金文时下面有几笔横划，从字形上可以看做是船。根据张华的《博物志》卷七《异闻》记载：“冯夷，华阴潼乡人也。得仙道，化为河伯，岂同道哉。”蒯国是河宗的后代，而冯夷是河伯，这两者都与黄河有关，又都被学者认为与横水墓地的倗国有关，那么可以推断倗国可能就是生活在黄河边的国族。

分享：[2023]出发去西双版纳，看文物古迹渠县土溪镇为什么被称为“汉阙之乡”？第三天（2）镇安县-石桥镇-土溪镇-渠县525公里；四川达州市渠县土溪镇，不足10公里的道路旁，密集地分布着冯焕阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙、赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙6处7座汉阙。第一名，沈府君阙：约建于东汉延光年间（122～125年），第一批全国重点文物保护单位，是汉阙中存世的汉代双阙。两阙内侧分刻青龙、白虎,正面居中刻展翅朱雀、铭文及铺首,左阙铭文：“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，右阙铭文：“汉新丰令交都尉沈府君神道。”第二名， 冯焕阙：修建于冯焕死后第二年（东汉建光二年）第一批全国重点文物保护单位，位于四川渠县东北土溪乡西北赵家坪(碑亭村)，是渠县六处七尊汉阙中具有确切建筑年代和阙主姓名的石阙，其阙主冯焕和修建者冯辊父子均是东汉末年著名的贤臣和政治军事传奇人物，所以冯焕阙同时具有较高的历史文化价值和建筑雕刻等艺术价值。阙身正面的铭文“故尚书侍郎河南京令，豫州幽州刺史冯使君神道”，尤显其珍贵，它高度概括了阙主冯焕的身世，为后世研究历史提供了宝贵的依据。其书法瘦劲清朗、潇洒飘逸，在汉隶中风格独特，又为原刻，受到书法家推崇，是绝世珍宝。有文字图像记载的就是历史，不管是刻在竹子上还是石头上还是岩壁上，没有文字记载的因为无法证实，就只能说是传说了。提示：专门去看汉阙的人不多，所以园门经常是锁着的，乡村道路窄，开车注意安全 @走吧自驾游 @中国西藏旅游 @慕士塔格的季风 @光影de记忆 @头条旅游 @鹰眼视野 @超级自驾游 @中国国家地理地道风物 @汽车自驾游 @中国自驾地理 @书影 @跟我自驾游

临写唐张少悌书《高力士墓志铭》（十一），全文结束。结尾的铭文词曰：五岭之南歌大冯，桂林湘水神降公。君门九重阊阖通，开元神武英复雄。云天雨露恩渥崇，帷衣筹谋心膂同。五十年间佐圣躬，无瑕遇谪迁巴东。来归未达鼎湖空，抚膺－绝如有穷。魂随仙驾游苍穹，托茔山足茂陵中，君臣义重天地终。对高力士一生做了高度评价，有意思的是因他本姓冯，这里将他称为“大冯”，现在听来也十分亲切。#冯铭文简介#

谁陪在你身边就好好爱谁