2023年4月10日周一定鼎门，始建于隋大业元年（605年），定鼎门是隋唐时期洛阳城外郭城正南门。隋初为建国门，唐时更名为定鼎门。世界文化遗产。定鼎门取于“周武王迁九鼎，周公致太平”以及“成王定鼎于郏鄏”。史载当年周武王迁九鼎于洛阳，当时的成周洛邑的南门，即为定鼎门。

【关于春秋战国时期的洛阳史，这几个概念您是否搞得清？】春秋战国时期的成周在今洛阳市境内，这没有任何疑问。但具体究竟在洛阳的哪个位置？这个问题却一直困扰着中国学术界。在说明这个问题之前，有关的几个概念需要先明确一下。（一）洛邑，即周公所卜建，位于涧水之东，瀍水两侧，考古发现包括北窑遗址等，位置主要在今洛阳市瀍河回族区。进入西周晚期之后，此处遗址已被毁坏，不为人所知。在《尚书》中，洛邑也称为“新邑”、“东国洛”等，《左传·宣公三年》亦称为郏鄏。（二）王城，即周平王东迁以来居住的地方，已经考古发现并确认，位置主要在今洛阳市西工区中西部。《左传》将洛邑与“王城”视为一地，并称为“郏鄏”，到秦汉时期，文献则称此为“河南城”。从实际距离来看，东周王城遗址距离西周时期的新邑约有五公里。（三）狄泉城，进入汉代以后称为“洛阳城”。因东汉和曹魏先后定都于此，故考古界也往往称此城为“汉魏洛阳城”。考古发掘表明，该城出现于春秋早期，后有增修，至汉魏时期，进一步进行了扩建。（四）成周。从《公羊传》开始，开始称狄泉城为“成周”，班固作《汉书·地理志》采用了《公羊传》的说法。此后，以东周王城为西周所筑之新邑，以狄泉城为殷顽所居的成周成为了两千年来深有影响的学术观点。交待了以上几个概念，现在来说春秋战国时期的成周究竟在哪里。上面提到，自《公羊传》以后，以汉魏洛阳城为“成周”是影响力大的观点。但这种观点在《左传》、《国语》得不到印证。在公元前636年至前635年发生的王子带之乱中，周襄王逃亡郑国，避居于氾（今襄城县）。在咎犯的策划下，晋文公率二军勤王，周襄王回到了王居。这时，《左传》的说法是“王入于王城”，而《国语·晋语》的记载是“王入于成周”。《吕氏春秋·慎大览·不广》在记载这件事情时，同样说晋文公“定天子于成周”。可见，东周时期的王城就叫“成周”，《公羊传》和《汉书》以“洛阳城”为东周时期的成周的说法并不可信。《公羊传》的写定是由生活于汉景帝时期的胡毋生完成的，在此之前，《公羊传》主要是通过口授进行传承的。从时间上来讲，《公羊传》的可靠性显然不能与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》相比。而且，根据东汉经学大师何休的说法，《公羊传》在解经时往往有穿凿附会、曲意增字、强行改变句读等种种问题，这些情况无疑都进一步使得其记载的可靠性会打上折扣。东周王城又称成周的第三个证据是，根据《左传》的记载，王城中有庄宫，成周同样有庄宫。历史学家童书业、洛阳考古所的严辉等人均对此有所论证。#郏亶简介#

打卡第6天 《飞鸟集》+《山海经》柢[dǐ] 魼[qū] 鯥[lù] 亶[dǎn]爰[yuán] 髦[máo] 牝[pìn]今天有点忙，差点就忘了。快一个星期了，对比前几天的字，感觉有了点变化，相对工整些[呲牙][呲牙]也希望自己能够坚持下去✊。后也希望友友多点关注 感谢感谢[兔年大吉][兔年大吉]#郏亶简介#

歌功颂德：释义：颂扬功绩和德行。典故出自《史记·周本纪》：古公亶（dǎn）父（fǔ）⁽¹⁾复脩（xiū）⁽²⁾后稷⁽³⁾、公刘⁽⁴⁾之业，积德行义，国人皆戴之。薰育⁽⁵⁾戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属⁽⁶⁾遂去豳（bīn）⁽⁷⁾，度（dù）漆⁽⁸⁾、沮（jū）⁽⁹⁾，逾⁽¹º⁾梁山⁽¹¹⁾，止于岐下⁽¹²⁾。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬⁽¹³⁾戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官⁽¹⁴⁾有司⁽¹⁵⁾。民皆歌乐（yuè）之，颂其德。注释：（1）：古公亶父，姬姓，名亶，父为敬称，是商朝时期的周人首领，周朝建立后被追尊为“太王”。（2）：脩， 假借为“修”。（3）：后稷，姬姓，名弃，辅佐大禹，教民稼穑，树艺五谷，被尊为稷神、农神、耕神、谷神，为古公亶父先祖。（4）：公刘，姬姓，名刘，商朝时期方国豳国的开国君主，为后稷之后，古公亶父先祖。（5）：薰育，又作獯鬻（yù）、荤粥、薰粥，与犬戎同族。（6）：私属，家奴、亲信。（7）：豳地，又称邠地，在今陕西彬县境内。（8）：漆，漆水，又称姬水、杜水、武亭水、中亭水，即今漆水，为渭河支流。（9）：沮，沮水，又称沔水、黑河、沔江，发源于陕西省留坝县与凤县交界处，为长江支流汉江支流。（10）：逾，越过。（11）：梁山，位于陕西省合阳县境内。（12）：岐下：即岐山之下，在今陕西岐山县境内。（13）：贬，贬退，即摒弃。（14）：五官，指司马、司徒、司士、司空、司寇。（15）：有司，指官吏。典故讲的是：古公亶父重修后稷、公刘的功业，积德行义，豳国人都拥戴他。薰育等戎狄部落攻打豳国，想要掠夺财物，古公亶父就把财物都给他们了。没过多久，薰育等戎狄部族又来攻打豳国，想要掠夺土地和豳人。豳人都地愤怒，想要出去迎战。古公亶父却说道：“人民拥立君主，是想让他给大家谋求利益。现在戎狄来犯，是因为我的土地和人民。人民跟着我或跟着他们，有什么区别呢？人民因为我的缘故去打仗，我便是依靠着牺牲人民的父亲、儿子来做君主，我实在不忍心这样做。”于是，古公亶父便带着家奴、亲信离开豳地，翻过梁山、渡过漆沮水，定居在了歧山脚下。随后，豳人举国扶老携弱，全都来到岐山脚下，重新归附于古公亶父。附近方国的人听说古公亶父仁爱，也纷纷前来歧地归附。于是古公亶父摒弃戎狄的习俗，开始筑城建屋，将人民分别安置于各城邑居住；并设置司徒、司马、司空、司士、司寇等官吏。豳人皆创作诗歌、乐曲赞美古公亶父，歌颂古公亶父的恩德。比如《诗经·大雅·緜（mián）》、《诗经·周颂·天作》等都是歌颂古公亶父的诗歌。《诗经·大雅·緜》：緜緜瓜瓞（dié）。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶（tāo）穴，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿（yù）来胥宇。周原膴（wǔ）膴，堇（jǐn）荼（tú）如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。廼（nǎi）慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼亩。自西徂（cú）东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾（bǐ）立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄（jiū）之陾（réng）陾，度之薨（hōng）薨，筑之登登，削屡冯（píng）冯。百堵皆兴，鼛（gāo）鼓弗胜。廼立皋门，皋门有伉。廼立应门，应门将（qiāng）将。廼立冢土（shè），戎丑攸行。肆不殄（tiǎn）厥愠，亦不陨厥问（wén）。柞（zuò）棫（yù）拔矣，行道兑矣。混夷駾（tuì）矣，维其喙矣！虞芮质厥（guì）成，文王蹶厥生（xìng）。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏（zǔ），予曰有御侮！《诗经·周颂·天作》：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行（háng）。子孙保之。

(三）商【始汤王灭夏即天子位终帝纣传十七世三十王共六百四十五年周武王灭之】成汤【姓子名履其先祖契帝喾之子事唐虞教民有功封于商赐姓子氏伐桀而有天下遂承夏金徳以水徳王都亳在位十二年夀百嵗其后分封以国为姓有殷氏来氏宋氏空桐氏稚氏北殷氏目夷氏】外丙【汤次子太子太丁早卒故立次子外丙在位二年】仲壬【外丙弟在位四年】太甲【太丁子太甲既立不明厥徳伊尹放于桐宫悔过反善复迎归位号为太宗在位三十三年】沃丁【太甲子在位二十九年】太庚【沃丁弟在位二十五年】小甲【太庚子在位十七年】雍已【小甲弟商道衰在位十二年】大戊【雍已弟相伊陟商道复兴号为中宗在位七十五年】仲丁【大戊子在位十三年】外壬【仲丁弟在位十五年】河亶甲【外壬弟在位九年】祖乙【河亶甲子在位十九年】祖辛【祖乙子在位十六年】沃甲【祖辛弟在位二十五年】祖丁【祖辛子在位三十二年】南庚【沃甲子在位二十五年】阳甲【南庚弟在位七年】盘庚【阳甲弟自耿迁都于亳从汤所都商道复兴改商为殷在位二十八年】小辛【盘庚弟殷道又衰在位二十一年】小乙【小辛弟在位二十八年】武丁【小乙子殷道复兴号为高宗在位五十九年】祖庚【武丁子在位七年】祖甲【祖庚弟殷衰在位三十三年】廪辛【祖甲子在位六年】庚丁【廪辛弟在位二十一年】武乙【庚丁子在位四年雷震死】太丁【武乙子在位三年】帝乙【太丁子殷道益衰在位三十七年】纣辛【一名受帝乙长子在位三十三年无道武王伐之自焚国亡】

分享头条涨知识，每天认识10个字(收藏版)●酣奭的“奭”，读音为shì（是）。●罅漏的“罅”，读音为xià（下）。●合卺的“卺”，读音为jǐn（紧）。●神龛的“龛”，读音为kān（刊）。●玉玦的“玦”，读音为jué（绝）。●矍铄的“铄”，读音为shuò（朔）。●龙亶的“亶”，读作dǎn（胆）。●剡溪的“剡”，读音为shàn（善）。●丱髮的“丱”，读音为guàn（贯）。●田塍的“塍”，读作chéng（承）。

延陵吴氏大用祖迁居峄县六百周年记（公元一四二一年---二O二一年）吴氏先祖，源于黄帝，名曰轩辕，居于姬水。传至二十五世，曰古公亶父，尊称周太王。生于豳地，迁徙岐周，国号为周。亶父生三子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历。周太古公观季历之子姬昌圣瑞，欲立季历以传昌。泰伯、仲雍为遂父愿，三让王位，南奔荆蛮，定居梅里。公元前一一二三年，建国勾吴，以国为姓。大兴水利，开伯渎港，教民耕织，传播文明。其让德之高尚令后人敬仰，被尊为至德先圣、三让王、江南人文始祖。孔子曰：“泰伯，其可谓至德也己矣！三以天下让，民无得而称焉。”仲雍在位五年，为第二代君主。泰伯为吴氏开姓始祖，仲雍为吴氏传姓始祖。吴国传二十一世，二十五位君主，历六百五十年。传至十九世季札，为寿梦四子，生于公元前577年享年92岁，道德高尚，至贤至圣，三逊其位，仁义之至。封于延陵，人丁兴旺，宗族昌盛，遍布南北，天下吴姓，以季札公为吴姓始祖神，以其受封地为延陵吴氏后人。现延陵吴氏族人三千余万，其中海外侨胞四百六十万，为中华十大姓氏之一。吾族为季札次子征生之后，传二十八世为长沙郡吴氏，传六十九世为武陵系，传七十三世叔颖公为江西吴氏始迁祖，字宗胜，号松溪，后唐同光三年乙酉二月初五生，抚州临川战坪人，北宋太平兴国三年戊寅科举人，官为山东峄县知县，北宋雍熙三年任瑞州府学教谕。传至七十九世用义祖为松湖镇九曲村开基祖。传至九十二世大用祖，为峄县濠沟吴氏始祖。大用祖，又名国用，字慕鲁，明永乐年间外出行医，游历至山东峄县，念先祖叔颖公为官之地，山环水抱，人杰地灵，物产富饶，于明永乐十九年九月二十日定居于濠沟村，赋诗一首：“雪里梅花雪里开，吾从江西一担来。担头若有明月在，何处江山不是春。”传二世讳士达，三世讳霖，四世讳彰、彩二祖，彰祖后辈为族谱一至三卷，彩道南为五世，生子三，长讳宗泰，由岁贡生江苏宿迁县丞；次讳启泰，由岁贡生长清县训导，复任沛县教谕署县事；三子讳肇泰，为明岁贡生。六世始分为三支，吾吴氏始兴大焉。始祖葬于此吉地(坛山北西大楼村西)，二、三世祖，彰祖、彩祖、道东祖、道行祖、道南祖、宗泰祖、启泰祖葬于始祖之侧。肇泰祖、国基祖葬于濠沟村南山。祖茔历经近六百年风雨，世道变迁，战火动乱而岿然依存，弥足珍贵，得益于子孙孝心。更有承全、承山、敬海父子等数代族人担当护卫、舍田守望。自康熙三十年创修族谱，兴建祠堂，历代子孙薪火相传，日臻完善。尤以二OOO年代初，第十七世孙 修胜倡导献资，聚集吴氏精英成立家族理事会；整修祖林墓园，重树祖碑二十余通；第八次重修族谱，考证始祖迁峄时间；衔接江西新建县松湖镇九曲村为吾族迁徙地，与《中华吴氏大统宗谱》圆满接续；吾族认祖归宗碑立于泰伯陵园；确立重建吴氏祠堂之宏愿。忠厚传家启江右，诗书继世发峄阳。峄县濠沟吴氏一脉，弘扬先祖贤德，传承祖宗基业，谦让、仁和，开拓、奋进，瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。至今已传二十五世，子嗣三万余众，聚集于鲁南苏北，俨然鲁苏之望族，住地之大姓。至德精神，血脉相传，忠厚传家，诗书继世，勤劳善良，团结和睦，恪守家训，遵纪守法。近代以来，顺应时代潮流，追求救世真理，吾族先贤湧现出追随中山先生的辛亥先驱，抗敌御侮的民族英雄，为新中国捐躯的革命烈士，各行各业的英模人物。恰逢盛世，族运兴旺，俊杰星驰，栋梁辈出。或就职公府，造福万民；或执鞭杏坛，为人师表；或从军戍疆，保家卫国；或悬壶济世，惠济百姓；或艰苦创业，商界翘楚；或深稽博考，领军科研；或家乡务农，播云耕雨。诸多领域，成就斐然，全仰仗先祖之功德无量，护佑后世之昌隆。三让两家天下，一剑万世千秋。始祖高风，诚信明德。为继承先祖之贤德，不忘始迁祖之恩泽，感激先辈之教诲，值大用祖北迁六百周年之际，吴氏家族理事会倡导，热心族人慷慨输资，勒石铭文，以彰祖德，以励后昆。吾族数万后裔，不忘初心，与时俱进，为国为民，再建功勋，为始祖增光，为族谱添辉。

散天花 郏县三苏坟谒苏子(依舒亶正体)李军鹏(平顶山)心念三苏谒拜坟。森然垂老柏，紫烟熏。眉山望眼佛寻因。回眸归葬处、尽霞云。肥沃中原万古春。书香飘逸去，溢灵文。残杯对月觅何人。阅翻唐宋韵、必思君。