看过《魔道祖师》香炉篇之后才发现，原来，蓝二哥哥在梦境里，做的都是一些不可描述的事，都是一些不能过审的画面。真没想到，他竟然是这样的含光君。相比之下，魏无羡的梦反而正常了许多，不过是归隐、山林、小木屋，我种田来你织布，又或者，是一些鸡毛蒜皮的生活琐事，都是一些比较温馨的画面。果然，还是含光君更奔放一些。[我想静静]#香炉篇简介#

离琼返京之旅，入住福建泉州。有机会一睹洛阳桥这座古桥。洛阳桥，位于泉州洛阳江上，它又叫万安桥。古桥空山幽谷，离尘绝世，超凡脱俗，尤如长虹卧波。洛阳桥，由北宋皇佑年间泉州太守蔡襄主持建造，是我国著名的巨型海港梁式多孔大桥，开创了在海港建设大桥的先河。洛阳桥十分著名，其与赵州桥、卢沟桥、潮州广济桥并称为我国古代“四大名桥”。洛阳桥虽然与河南洛阳没有直接关系，但它又与洛阳人有着一定的关系。这要追溯到唐朝初年，由于社会动荡不安，战乱频发，难以生存，不少河洛中原人南迁至闽南泉州。他们看到泉州这里的山川地形与古都洛阳相像，就把这地方取名为洛阳，附近的江叫洛阳江。宋代时泉州就已成为重要的海港之一，还是海上丝绸之路的起点。为了发展商贸和方便生活，宋人方勺在《泊宅篇》中这样描述：“泉州万安渡，水阔五里，上流接大溪，外即海也。每风潮交作，数日不可渡。”宋代皇佑年间泉州知府蔡襄面对洛阳江“每风潮交作，数日不可渡”“沉舟被溺，死者无算”的困局，把他家仅有的地田“捐出一百六十石助役”为建桥筹措经费，又组织商民集资1400万两白银，在泉州湾万安渡建成了这座跨江接海的大桥，让天堑变通途。人们称其为万安桥，后改洛阳桥。初建时全长830余米，宽5米，46座船形桥墩，两侧有500个石雕护栏和28尊石狮，兼有7亭9塔点缀其间，武士造像分立两端，全部由花岗岩筑成，铺设桥面的石板长11米，宽1米，每块重达20多吨。1932年洛阳桥改建为钢筋混凝土桥面，1938年洛阳桥被日本飞机炸毁，1949年又被国民d军轰炸，1962年、1963年、1993年经三次维修，直至1996年，洛阳桥恢复古桥旧貌，开放通行。复古后，狻猊石柱由28根增至104根，护栏石柱由500根增至645根。工程艰巨，建桥九百余年来，先后修复十七次！洛阳桥是座海港大石桥，茅以升称其为“福建桥梁的状元！”。2021年7月25日，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”成功被列入《世界文化遗产名录》，成为中国第56处世界遗产，洛阳桥是22处代表性古迹遗址之一！蔡襄，今福建省仙游县枫亭镇九社村蔡坑村人，北宋名臣，书法家、文学家、茶学家，十八岁登进士第排第十名，官至翰林学士等职，与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。知泉州时，蔡襄创新使用了“筏型基础”“种蛎固基”“浮运架梁”等先进建桥方法，建成洛阳桥，写下了千古传诵的《万安桥记》并刻石立碑，成为中国书法史上颇为著名的书法珍品，真实地记载了建桥情况和桥的规模，表达出洛阳桥“渡实去海，去舟而徒，易危而安，民莫不利”伟大功绩。蔡襄为官正直，政绩卓著，诗文清妙，精于书法，潜心茶学，后人在蔡襄墓前立柱题联云赞其：“四谏经邦，昔日芳型垂史册；万安济众，今朝古道肃观瞻。”.我们从桥南上桥，洛阳桥南端两侧立有石狮石塔石亭石雕石武士，塔镇风，亭息人，狮武士护桥，雕记事，共同创造和见证着古桥千年沧桑的岁月。沿着宽阔的桥面走向中亭，中亭是座小岛，有几株枝繁叶茂的大榕树，掩映着红砖小屋及碑刻石像。桥中亭附近历代碑刻林立，1963年福建省人民委员会所立洛阳桥为第一批省级文物保护单位石碑，1988年国务院发布的全国重点文物保护单位标志牌。石亭下的“西川甘雨”为明万历时碑刻，为纪念明代为民祷雨的泉州知府方克而建，现存建筑为1982年修复。亭旁建有一座古朴的闽南传统红砖红瓦的“海内第一桥”展示馆，馆内陈列着清道光年间沈濡瀚所书“海内第一桥”石匾及桥下出水的扶栏，还有历代关于洛阳桥保护维修的记载，这里写满了桥上看不到的信息，通过这座馆聆听这座千年古桥的故事。展示馆四周还分布着多方自宋以来重要的碑刻、摩崖石刻等。如“万安桥”“万古安澜”“亘海长虹”“万安祝”等，在“万古安澜”的红铁塔为风水塔，起到镇风的作用。中亭岛的西侧，有一尊观音石雕像。观音像另一侧的空地上，砌起一个石头桌面，上有一个香炉，供奉着三尊神像，居中为上帝公像。据说，这几尊石像为民间所建，体现出这是一种地方民风民俗。桥南建有纪念泉州太守蔡襄的忠惠蔡公祠，内有蔡襄亲撰的《万安桥记》碑刻，被誉为书法、碑文、雕刻“三绝。桥北有奉祀海神通远王的昭惠庙（祀海神）遗址。洛阳桥北端，有一座12米高巨型的蔡襄石雕伫立在桥头，这是1996年建立的。漫步桥上，感慨万端，不禁为古代劳动人民的智慧所折服，为泉州悠久的历史文化而赞叹。感叹蔡襄引领了泉州的造桥运动，让泉州享有了“闽中桥梁甲天下”之誉！漫步桥上，想到湾内海外波涛汹涌，抗倭败蒋战争画面，心潮难平。让我想起，宋仁宗笑胡须，苏轼夸他变态无态，弘一的芒鞋，俞大猷的马靴，惠安女绣花鞋的软步，林则徐的题刻，余光中的诗《洛阳桥》，一幅幅传神画卷浮现头脑中，心里升起对蔡襄的才华和政绩的敬佩，更为他命运定格于56岁而深感惋惜！

“红墙一隔两不同，独树一帜别样秀。”的长春观，之二篇。炒起来的，是几株白玉兰。等我来时，大殿几株已是绿肥红瘦，唯有后山两株，还留在枝头摇曳芬芳。庙堂禅乐奏起，悠扬而动听。袅袅香烟，在香炉前升起，无数香客虔诚摩拜。作为一名过客，没有进入庙堂，也没秉香摩拜。长枪短炮在道馆随处拍摄，我也算其一吧。扰了清净，转而撤离。只想他日，带母亲前来，才是心愿之事。希望早日成行，佑母亲福寿安康

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。庐山、在诗仙中的绝句盛传，它也就这样在长江边拔地而起矗立云端。它东偎婺源、用北枕鄱阳湖磅礴的气势装扮，南靠举世闻名滕王阁边平添更多的风采。那条西邻京九铁路大通脉、是它迎来客往的乐园，用浔阳同姑岭交谈着历史人文与景观的锦绣歌篇。三叠泉的“匡庐瀑布”第一奇观，它用大月山、五老峰的涧水在这汇合成川。它势如万千骏马，从云雾中脱缰奔腾。那从天际传来声若洪钟的声音，是多么的壮观，撼人魂魄的那种场面。暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。在伟人的一首七绝诗里，把锦绣谷的美丽尽囊其中。在鬼斧神工经过四世纪的刻切下，把大林峰与天池山在这里交汇合约而成。它用四季红紫匝地和花团锦簇美姿，形成了别具一格的山谷貌容。三座山峰连在一起的含鄱口，是观看日出佳的绝境。站在含鄱亭那一刻，极目四眺、湖光山色尽收眼中。庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可览尽，吾将此地巢云松。五老峰是庐山的主峰，那连绵不绝的山顶突被口在这中断。五个老人在这驻守岁月长年，似在等着每一位游山的过往客仙述说庐山美丽的佳篇。庐山、你的地貌形态绚丽多姿、险峭绝伦，说不尽的风景、让多少文人骚客为你歌颂！余邵也写过：“长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍；峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟。”庐山奇特瑰丽的山水景观具有极高的科学价值和旅游观赏价值。江西庐山是中华文明的发扬地之一。这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。庐山是一座神奇的山，它的险峻与柔丽相济，让人们在感叹自然之美的同时，也深深地感受到了中华文化的博大精深。它是中华文明的重要组成部分，也是中国旅游业的重要资源。庐山，让我们在这里领略到大自然的神奇，感受到中华文化的博大精深。#香炉篇简介#

沟崖寻古之四从玉虚观山门进入，就应是一处四方的天井，向前应该是台阶上的重门，东侧台基上应该是钟楼，西侧台基上应该是鼓楼，可惜只剩基址了。走上正在重修的台阶，眼前终于出现一片较大的空地。这就是玉虚观的第一进院落，站在院中抬头就能看到依山势，层层而建的第二进台地建筑以及第三进望京台上的无上阁。一层比一层狭窄，一层比一层惊险，后面就是宛如层层莲瓣包裹的莲花顶。咱先看看这第一进的院落吧，有记载院落有正殿三间，殿顶为硬山绿琉璃瓦剪边，殿内供奉真武大帝，东、西殿配各三间，为道士住所。如今这一切荡然无存，想当年的革命小将们破坏的还真是彻底。院落内有几个正在施工的人，把整理出来的老砖和砸碎的石材分别堆放。正中似乎是一个巨大的碑座，周围雕着漂亮的纹饰。其中一面的雕刻还算清晰，是一只卧牛正回头望向空中的月亮。这就是“坤牛望月”，可不是犀牛望月，也不是吴牛喘月的！对应的另一侧看不太清晰，但那应该是匹飞奔的马，也叫“干马亘天”。其典出于宋·赖文俊《催官篇》卷二之《评砂篇》：“经曰：干马亘天（天马行空），坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名唾手，此之谓矣。”总之如果能梦到此吉兆，就能事事如意，算是中国有美好寓意的传统雕刻，很多门墩、碑座上都有。另外地上还有大量的望柱莲花柱头、望柱间的云纹栏板，甚至还有一整块抱鼓石。由此可见这里临崖之险，必须要安装大量的石栏。另外还能找到带独特花纹的碎瓷片，插在鸱吻上的黄色琉璃瓦宝剑把。还有摔成碎块的铸铁香炉，香炉上沿还有字，“辛卯八月吉旦”，那就说明这是兔年铸造的，但看不出是哪朝哪代了。炉身也有字，什么“弟、钱、率”的，看样子是某位信士捐的功德炉了。无意中在砖堆中发现一块带铭文的文字砖，砖体厚实沉重。擦去浮土，在砖的长侧面有长方形单线框，内有单行楷书，“窑户隋邦音作頭”，后面还隐现字体，接着用拇指来回搓动，果真露出全文，“窑户隋邦音作頭高臣造”，十个清晰古朴的文字。看到这砖的一瞬间，我想到的就是，能不能装包背走！因为这就是著名的明代临清贡砖。所谓“漂来的北京城”，说的主要就是从大运河畔，山东临清砖窑出产的城砖。北京城、故宫、皇陵等重要工程都要用临清砖，无论是砖的原料和制作工艺那都是的。这城砖需要用临清当地，黄河冲积形成的淤积土，土壤切面由一层红土、一层白土、一层黄色胶质土构成，俗称“莲花土”。再经由十八道工序精心烧造，就这样成品率也比较低。烧造好还需多道、多地检查，才能后运抵京城。这铭文也有意思，“窑户”相当于这个窑厂的总经理，组织窑场的管理和生产，但并不是窑场的拥有者。这里的总经理叫“隋邦音”，看来隋总的父母也是个文化人，这“邦音”应该取自杜甫的《寄杨五桂州谭》，“五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花外，雪片一冬深。闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。”这首歌颂友情的诗里，“为邦复好音”就是给家乡带来好消息的意思，有文化吧。后面的“作頭”就相当于项目经理或者说领班，是窑场生产的具体参加者和生产直接指挥者。这位作頭有名有姓，叫高臣。如果铭文全的话，前面还应该有纪年。这块虽然没有，但也能判断为明代。因为清代的文字铭戳都会盖在端面，而只有明代的盖在长侧面。这临清砖在明代就价值不菲，号称“敲之有声，断之无孔，坚硬茁实，不碱不蚀”。每块是要用黄表纸封装送到北京的。当年每块给工价银二分七厘，按当时的购买力来算，那已经是很昂贵了。这要是做个茶台，古意满满，趣味盎然。狠斗私字一闪念，独乐乐不如众乐乐[流泪]。我还是把它留在它原本的地方吧，只是希望施工的人，不要把它随便丢弃，给它字朝外砌在墙上，还能让后人看到那一段历史。另外从这块砖可以看出，这玉虚观应该跟紫禁城内有密切关系，不然也不可能用上这么好的砖。得又说多了，我这瞎写，对不对的您担待，咱下回再接着说这沟崖故事。

觉得用“鸳鸯”比喻夫妻真是再恰当不过，“鸳”的上面是“怨”，“鸯”的上面是“央”。“怨”是又恨又叹的意思，有许多抱怨的时刻，有很多无可奈何的时刻，甚至也有很多苦痛无处诉的时刻。“央”是求的意思，是诗经中说的“和铃央央”的和声，是有求有报的意思，有许多互相需要的时刻，有许多互相依赖的时刻，甚至也有很多互相怜惜求爱的时刻。夫妻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，在我的认知里，夫妻的世界几乎没有无怨无尤（原文是尤，我感觉应为忧）幸福无边的例子，因此，要在“怨”与“央”间找到平衡，才能是永世不移的鸳鸯。鸳鸯香炉的腹部相通是一道伤口，夫妻的伤口几乎只有一种药，这药就是温柔，“怨”也温柔，“央”也温柔。我感觉所有的夫妻后都要迈入“共守一炉香”的境界，久了就不只是爱，而是亲情。任何婚姻的后，热情总会消退，就像宗教的热诚后会平淡的只剩下虔敬；后的象征是“一炉香”，在空阔平朗的生活中缓缓燃烧，那升起的烟，我们逼近时可以体贴地感受，我们站远了，还有温暖。——摘选自林清玄《鸳鸯香炉》看林清玄的散文集，读到这篇《鸳鸯香炉》，里面对夫妻关系的比喻恰如其分，这段描述契合我的认知和感受。推荐给大家！