聊斋故事：青凤（上）。太原的耿家，原是大户人家，宅院宏大阔气，后来家道中落，宅院里大部分房屋被废弃，里面经常发生诡异的事情，譬如，房屋的大门总是自动打开关闭，家中人无缘无故半夜里惊醒喊叫等等。耿家住不下去，只好迁到了另外的住处，这里只留一个老翁看门。从此之后，宅院愈发荒凉衰败，时不时的会传出说笑歌唱声。耿家有个侄子叫耿去病，为人狂放不羁，他叮嘱看门老翁，若是发现屋里有什么动静，一定要告诉他。到了晚上，看门老翁看到楼上灯光亮起又熄灭，赶紧告诉了耿去病。耿去病十分兴奋，要去看看里面到底有什么古怪，老翁要劝阻，但他根本听不进去。耿去病进入宅院里，里面门户都很熟悉，拨开又高又深的蓬蒿，费力地走了进去。上了楼，却没有察觉到怪异，穿过楼房往后，听到了细微的说话声。他藏好身体，悄悄往前看去，只见两根高大的蜡烛正在燃烧，把周围照射得如同白昼一样。一个带着儒冠的老者面南而坐，对面坐着一个老妇人，两人四十多岁的年纪，朝东坐的是一个少年，二十多岁，右边一个少女，刚刚成年。四人围坐在一张摆满了酒菜的桌子上，有说有笑。耿去病直接闯了过去，大笑道：“我不请自来！”把这几人吓得四处躲藏，只有老者还算冷静，问道：“何人擅闯民宅？”耿去病说：“这是我家，被你们占了，饮酒作乐，却不邀请主人，是不是太吝啬了？”老者打量片刻，说：“你不是房主。”耿去病说：“我是狂生耿去病，房主的侄儿，”老者赶忙恭敬地说：“久仰久仰。”说着朝耿去病作揖，请他入座，给他斟酒。耿去病问老者他家的来历姓氏。老者说：“我姓胡。”耿去病又说：“我们是世交，不用回避，让他们出来一起饮酒吧。”老者喊了一声：“孝儿！”少年从外面走进来。老者说：“这是犬子。”孝儿作揖行礼后坐下。耿去病生性豪爽，谈笑风生，孝儿十分洒脱，两人十分谈得来。耿去病二十一岁，长孝儿两岁，因此称呼孝儿为弟弟。老者问道：“听闻你祖上曾编纂《涂山外传》，可有此事？”耿去病说：“有。”老者说：“我们是涂山氏的后裔。唐代之前的家谱还记得，五代之后的就失传了。还望公子能够赐教。”耿去病便将涂山氏辅佐大禹的事迹说了出来，言词之中多时粉饰之意、老者听罢大喜，对孝儿说：“今天有幸听到了之前没听过的内容，耿公子不是外人，把你母亲和青凤也叫过来，让她们知晓我祖上的功德。”孝儿掀开门帘进入内室，不一会儿，老妇带着少女走出来。耿去病仔细一看少女，体型娇柔，眼波流转，姿色绝世无双。老者指着老妇说：“这是拙荆。”又指着少女说：“这是青凤，我的侄女，十分聪慧，听过一遍便能记住，所以叫她出来一起听。”耿去病边饮酒边说，眼睛紧盯着青凤，眼珠一动不动。青凤被看得不好意思，低下了头。耿去病悄悄去踩青凤的小脚，青凤赶忙把脚缩了回去，脸上却没有不高兴。耿去病愈发不能控制自己，拍着桌子，说：“若是能有青凤这样的女子为伴，就是封王封侯也不换。”老妇看到耿去病借酒发疯，赶忙拉着青凤离开。耿去病大感失望，辞别老者离开，但心中一直思念青凤，无法忘怀。第二天夜里，耿去病又去了老宅院，青凤的香气依然在，他等了一整夜，却没看到任何人。回家之后，他跟妻子商量，要搬到老宅院去住，但妻子不同意，他便只身前往，独自一人在楼下读书。夜里，耿去病正坐在桌前看书，突然一个恶果披头散发地闯了进来，满脸漆黑，一双眼睛死死地瞪着耿去病。耿去病不禁大笑，用手指蘸着墨水涂在脸上，与恶鬼对视。结果那鬼先怂了，逃了出去。次日的半夜，耿去病正要熄灯睡觉，忽然听到楼后面有门闩开动的声音，接着是开门声，他赶忙起床去看，只见房门已经开了半边，片刻后听到了一阵细碎的脚步声，有烛光在房中亮起。再一看，竟然是青凤。青凤也看到了耿去病，被吓得连连后退，匆忙退入房间里关上房门。耿去病长跪在地，说：“小生不顾险恶逗留，就是为了你，还好周围没有他人，若是能牵一牵你的手，我便死而无憾了。”青凤在门后说：“你对我的情意，我怎会不知？只是叔叔家教极严，我不敢违抗。”耿去病哀求道：“我不奢望有肌肤之亲，让我见你一面就行。”青凤似乎同意了，打开房门，抓住耿去病的手臂拉他起来。耿去病大喜过望，和青凤到了楼下，抱着她放在腿上。青凤说：“你我算是有缘，若是过了今晚你我没遇见，你再怎么相思也没用了。”耿去病问：“为什么？”青凤说：“叔叔真的怕你了，所以装成厉害来吓唬你，但你不为所动，现在他已经找到了新的住所，一家人正把东西搬往新家，我留下看家，明天就会离开。”说罢青凤就要离开，因为她担心叔叔很快就回来。耿去病不肯放开，想要和她行男女之事。正在纠缠的时候，老者走了进来。青凤又羞又怕到无地自容，身体靠着床，双手捏着衣角，低头不敢言语。老者怒骂道：“贱人，辱我门楣，还不快滚，待会儿再家法伺候。”青凤低着头快速离开，老者跟着离开。

耿家脸谱解读（九）文化社是兰州戏曲发展史上延续时间长，表演水平较高的一个戏曲大团。它的创始人——文汉臣，又名进财子，陕西三原人，生于清光绪十六年（公元1890年），和耿忠义、郗德育同为兰州秦腔界"三杰"。文汉臣少年时代就到甘肃各地搭班演出，由平凉、泾川一直演到兰州，先演旦角，后改须生，颇有名气。 文汉臣遵陕西西府的戏路，化妆古朴，额头的水纱包尖形，后面还吊两绺余下的水纱。他拥有一批古老的剧目，《胡迪骂闫》、《乾隆打宫》、《斩李文忠》、《十道本》、《太白醉写》。著名戏还有《伍员逃国》、《空城计》、《宁武关》、《鸿门宴》、《斩韩信》、《宫门挂带》以及《全家福》、《辕门斩子》、《渭水河访贤》、《双熊梦》（又称"十五贯"） 。他的主要特点是嗓音清细，动作飘逸。尤其是道白，字字清析，琅琅可听。所以他演的《太白醉写》成为一时绝响。他的手势柔软，五指一展。几乎可翻向手背。他手上的表演有无穷的语言，对唱和念起了很大的辅助作用。他对髯口的拈、挑、弹、甩，也很巧妙。如演《伍员逃国》。上场后，双手轻拈左右两绺髯梢，即轻轻跃上肩头，然后用下颏一甩，中绺髯搭上颈项，立时呈现出一付风尘仆仆，穷途末路的形象。他的马鞭也耍的精巧，缠身，只用鞭梢轻轻磕磕靴尖，即奔驰而去。他的拿手戏。都有特殊表演技巧。他大的特点是演戏不粗不暴，有一种清新俊逸的风格。在老班子一直红到底。文汉臣品性高尚，心地善良，与人与世无争，人们尊其为善人，他组织文化社，是出于对班主过份盘剥同仁之不平，经济公开，先人后已，大家无不悦服。40年代初厌倦舞台生涯，潜心在家拜佛念经，并在城内县门街（今武都路中段西首北边）开一小酒铺度日，若地方政府和一些团体特邀他出场献艺时，他还是欣然应允。

1674年，耿精忠在福建起兵，耿聚忠、耿昭忠率子侄请死。康熙不答应，让他们先回家待着，次年赦免耿家，并恢复耿聚忠的官职。耿聚忠，靖南王耿精忠的弟弟，迎娶顺治帝的养女和硕柔嘉公主为妻，册封和硕额驸，算是康熙的姐夫。耿精忠、耿聚忠、耿昭忠，耿继茂的三个儿子，人生却大不一样。1673年，吴三桂在云南起兵，耿精忠也打算行动。耿聚忠书信兄长，希望他回头是岸，不要一意孤行。耿精忠不理会，还让耿聚忠、耿昭忠在京师观察康熙的态度，将朝廷的动向告诉自己。耿聚忠不想惹祸上身，主动将耿精忠给自己的家书送给康熙，表示拥戴朝廷。1674年，耿精忠在福建起兵，捉拿总督范承谟，希望他能支持自己，共创大业。范承谟，范文程的儿子，担任福建总督。范承谟忠于清朝，将耿精忠训斥一顿。耿精忠跟恼火，直言：范文程可以倒戈，你为何就不可以呢？范承谟不理会，耿精忠将他关起来。耿精忠起兵时，兄弟一家老小都在京师，但他不在乎。耿聚忠、耿昭忠很害怕，便率着儿子、侄子去面见康熙。耿聚忠主动“求死”，认为耿家辜负了朝廷的厚待，无脸面对世人。康熙不答应，让他们回家待着。1675年，康熙赦免耿家，并派耿聚忠去福建招降耿精忠，让他归顺朝廷，既往不咎。耿聚忠到了福建，苦口婆心劝说，耿精忠就是不答应，铁了心要与清军作战。没能完成任务，康熙也不责怪耿聚忠，还加官晋爵，说他一路舟车劳顿，也够辛苦了。1676年，耿精忠处境不妙，跟郑经又闹矛盾，只好投降清朝。投降清朝之前，耿精忠处死范承谟。耿精忠投降后，继续留在福建，并率兵进入广东攻打尚之信，又夺取了一些城池。1680年，耿精忠再次策划起兵。康熙有所察觉，以追加封赏为由，下诏让耿精忠进京。耿精忠抵达京师后，耿聚忠上奏康熙，痛斥耿精忠，说他忘恩负义。耿聚忠直言：“岂知冥顽负固，抗逆不悛，臣等疾首痛心，恨弗食其肉。”1682年，康熙将耿精忠凌迟处死。耿聚忠前王福建，处理善后事宜，并将耿精忠的家属带回来。耿精忠家属很多，加上留在京师的其他耿家人员，有1500余人。耿聚忠向康熙诉苦，说自己养不了那么多人，希望能“入旗”，领取朝廷的银两。康熙同意耿聚忠的请求，将耿氏家族及其仆人编入汉军正黄旗，享受朝廷按月发放的银两，衣食无忧。客观看待，康熙对耿家很不错，耿精忠在福建起兵，并未殃及兄弟。要知道，吴三桂留在京师的儿子吴应熊、孙子吴世琳，都被处死。耿聚忠、耿昭忠主动“求死”，但康熙不给。除了给姐姐嘉柔公主面子，更多的是分化三藩的需要。吴三桂实力强悍，兵马众多，但耿精忠并不是铁了心支持吴三桂，而是有自己的打算。处死吴三桂家属，却放了耿精忠的兄弟，还重用他们，康熙的目的不言而喻，他想将对手各个击破。1687年，耿聚忠病逝，以内大臣的规格安葬，并发放抚恤，谥号悫敏。

沂水诸葛镇耿家王峪村口拍#耿家简介#

民国时期，东北人求“十不全”保佑康复和健壮，一天，一个老人拄着拐杖，走进了耿一针家里，趴在地上对着耿一针就磕头耿一针，姓耿名忠，祖籍山东文登。1852年出生于长春城一个中医人家，善针灸。耿家先祖早年曾在清朝的皇宫当过御医，长春人称耿家“从关里来的耿氏郎中”。这一天，一个老人拄着拐杖，肩搭着一包咸菜疙瘩，一瘸一拐地来到了“耿一针”的家里。老人什么话也不说，进门先把他带来的咸菜疙瘩拿出来置于台面上。耿忠觉得纳闷：这人带这些东西来做什么呢？难道是上门卖咸菜的？耿忠正这样想着，老人已放下拐杖，趴在地上磕起头来。“耿大夫，前些天我去拜‘十不全’时，听人说病人躺着进来，您能让他走着回去，请你帮帮我。”原来，这是一位多年老寒腿病人，已经有八九年不能行走自如了。长春地区冬季寒冷而漫长，中老年人因寒冷引起的腰腿痛患者多。“我家不是长春城里的，我们家住在东山里头。俺们那里的人都说求‘十不全’病就会好，老实说，庆云观和北山我都去过了，去年还去了青岩寺，不管哪儿的‘十不全’我都求，但怎么诚心诚意地拜也没能把我这腿病拜好”。东北民间习俗，拜“十不全”，能给人们带来康复和健康，很多身体有疾的人都会祈求“十不全”的保佑。耿忠这下听明白了。他赶忙将老人扶起：“你别拜我，我可不是十不全。不过，你腿有病，我可以看一看。”耿忠从十四五岁就跟随父亲学医，多年的实践，早已名扬东北。耿忠仔细查看了老人的病情，确认了调节方案，他安排老人在家里住下，开始给老人针灸调节。经过二十几天不间断的针灸和中药调理，老人的寒腿病渐渐地好了起来。老人治病期间与耿家建立了亲人般的关系。病愈后，老人坚持将他的拐杖送给耿忠，让耿忠留作纪念 。耿忠把拐杖挂在大厅的墙壁上。那是一个质地很硬、做工精细的上等黄木拐杖。这拐杖在耿家墙体上一挂就是许多年。不想，到耿家来看病的患者每每看到墙上的拐杖总要议论。“十不全”殿不治腿，耿家院内多弃拐。于是，关于这个拐杖及其主人的故事就传扬出去了。以后，长春城及周边的病人也多数不去拜“十不全”了，纷纷来找耿忠调节。老一辈的人讲：“在耿家，不仅有病人扔下拐杖的，担架抬进来，走出去的也不少”。据耿忠外孙女朱桂珍女士回忆，那时有人开玩笑说，“你们家可以不用买柴禾了，烧这些拐杖和担架就够了。”在缺医少药的年代，人们常把健康托付给神，寻求心理安慰。老人是睿智的，选择了高明的医生诊疗，及时恢复了健康。耿一针用高明的医术，破除了人们的迷信，在东北地区传为佳话。关于耿一针，你还知道哪些故事，欢迎留言@默静读书东北民间流传的“十不全”原型是施世纶，施世伦是清朝大将军施朗的儿子，26岁协助父亲受命武力平台，因表现杰出，未经科举，直接受朝廷封荫出任泰州知州。施世伦为官两袖清风，光明磊落深得民心。康熙六十一年施世伦病故，当地人感念他为民做事的功德，就把他供奉在庙里。

关于耿氏的起源，请耿家人进来分享一下。耿姓的始祖是祖丙，是商朝第十三位君主祖乙的弟弟，他在协助兄长祖乙平定叛乱、安定天下方面发挥了重要作用。公元前1525年，祖乙将商都迁到了耿地。次年，由于河患，商都不得不再次迁移，同时祖丙被封于耿地，建立了耿国，祖丙也成为了耿国的第一任国君。祖丙的后代以耿为姓氏，这就是耿姓的起源。祖丙在任期间了解到柿子、栗子和枣的树木根系深，抗旱能力强，适合种植在山坡和山沟中，而且果实可以制成干果，可以储存，在灾荒时期可以救助生命。因此，他发动军民大力种植柿子树、栗子树和枣树，后人将柿子、栗子和枣称为“祖丙三果”。祖丙在60岁时将耿国国君的位置传给了长子，然后他前往壶口瀑布一带隐居，听惊涛拍岸，观青松翠柏，享受自然风光，终活了128岁，无疾而终。现在，耿姓人口约为116万，占全国总人口的0.073%。

襄城县“四大家族”，王洛耿家算其一满载岁月痕迹的古老建筑是城市的文化底色，它串起了一座城市的现在和过往，见证着一座城市的发展与变迁。在襄城县王洛镇，就有一处清代盛极一时的耿家大院。历经岁月沧桑，耿家大院内随处可见斑驳厚重的青石院墙、古朴大气的门庭院洞，还有精雕细琢的房檐砖雕……这些，好像都在无言地诉说着它曾经的辉煌。王洛镇的耿姓曾是明清时期襄城县“四大家族”（王洛耿家、汾陈盛家、十里铺余家、湛北宋家）之一，走出过多位知名人士。那么，襄城县的耿姓源自哪里？他们是怎样成为一方望族的？1月5日，记者进行了采访。姓氏溯源：耿姓起源于商朝的耿国新的人口普查结果显示，我国耿姓总人口不到150万，其中在襄城县居住的超过2万，广泛分布于襄城县的各个乡镇。“耿姓族人在襄城县繁衍生息已有600多年的历史。”耿木楼是襄城县王洛镇居民，他拿出一本紫色书皮的《襄城郏县耿氏家谱》向记者介绍。根据《姓氏考略》等记载，商朝有君王名祖乙，他将国都从相迁到邢（又称耿）邑，后来的君王盘庚又把国都迁到毫。邢邑，在今天的河南省温县东。“邢”在古代与“耿”读音相同。盘庚迁都后，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在了邢。这一部分人就把邢作为自己的姓氏。后来，为了与邢姓区分开，他们将这个姓的写法改为“耿”。关于耿姓的由来，还有一种说法是起源于商朝的耿国。耿国位于今山西河津，是商朝的附庸国。周朝建立后灭掉了耿国，后来周王室封王族中人于耿，再次建立耿国，春秋时它又被晋国灭掉。耿姓的发祥地为今河南省温县，历商、周至秦，耿姓逐渐散居于今河南、河北、山西、陕西等地。在中国的史籍中，“移、发、迁、徙、实、屯”等字不绝如缕。它们每出现一次，就意味着一次规模或大或小、由官方发起的移民。耿国灭亡后，耿姓位于山西稷山的一支因与洪洞县相邻，于明朝初年被迁移到河北、河南、山东以及陕甘一带。根据家谱记载，明朝初年，耿姓始祖夫妇带着两个儿子耿成和耿兴由山西前往河南。走到登封时，始祖觉得这里山清水秀，很适合安家落户，而始祖母认为好风景又不能当饭吃，两人争执不下，后始祖母带着两个儿子继续向南走，来到了襄城县定居。耿姓族人早来到了襄城县“城北五七里，相陵谷而居”。经过几代人的努力，耿姓族人家里的水牛从一头发展到100多头。为此，他们还出钱买下从村口通往汝河的一条道路，专门供水牛饮水之用，可见其家业之大。后来，耿姓族人安家的村庄就被称为“水牛耿”。水牛耿村有一个说法是“河南耿姓无二家”，中原地区的耿姓人都是近支宗亲。襄城县“四大家族”之一王洛耿家就是从水牛耿村迁出的。耿家第四代后人耿福于明天顺年间考取武进士，官至左都督征西将军。水牛耿村的青年才俊也纷纷进城，或者做官，或者行商，耿家在襄城县名望甚高。耿家大院：见证耿姓曾经的辉煌正所谓积善之家必有余庆，散居四乡的耿姓族人不久后强势崛起。在清朝，耿姓多有为官出仕之人，其中王洛耿家更是人才辈出。清朝中叶，鉴于耿家人为社会作出的贡献，康熙皇帝曾派人在王洛镇的西街上专门为耿氏家族立牌坊。1958年，牌坊被毁。如今，在王洛西村，残存的耿家大院为出生于清朝晚期的耿家第19世后人耿恒轩、耿文轩、耿林轩三兄弟的家宅。村口的耿氏祠堂旁原有一座御敕建造的青石牌坊，毁于20世纪五六十年代。耿家大院有多座清代老建筑，保留有三进院、四进院，甚至还有五进院的轮廓。这些老建筑门楼高大，蓝瓦挑角，青石铺地面，主配房多为两层，以整块的红石为墙基，上为厚实的蓝砖。主房有高高的台阶，门檐有精美的木雕。中华人民共和国成立初期，耿家的4个大院被没收充公，还一度成为王洛公社驻地。耿姓后人也是秉承勤奋、好学的传统，出过进士、左都督和太子太保。其中，第十四代后人耿三省和耿梦益，一个在朝廷做奉直大夫，一个为刑部云南清吏司主，他们的孩子多在云南做官。民国时期，耿木楼的一个叔叔耿秀玉，从上海吴淞大学毕业后在昆明大学做助理教授。耿秀玉的一个堂兄耿秀尊，毕业于北京大学，在许昌当过教师，在华中第一野战军做过翻译，晚年生活在许昌干休所，于2016年去世。著名的花冈暴动组织者、“中国民间对日索赔第一人”耿谆，也是耿姓一族的知名人士。如今，长期闲置的耿家大院虽是“三径就荒”，但无论是其墙壁上的精美石刻，还是那些历经风雨的青砖，都在诉说着当年耿氏家族的兴盛与繁华。