曾子，即曾参。十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。

曾子杀猪也叫曾子烹彘或曾子杀彘，故事出自《韩非子·诸子集成》，内容很简单，讲的是曾子的老婆带着孩子来到集市上，大概是集市上有太多的好东西，天晚了小孩子也不想回去，又哭又闹。曾子老婆就对儿子说：“回去晚上给你做猪肉。”对于今天的人来讲猪肉可能已经不算什么好吃的了，但在战国时代普通老百姓一般是吃不上肉的，曾子老婆也就是哄儿子玩而已。到了家曾子知道了这件事，就去抓了猪要杀掉给儿子做猪肉，老婆阻止他：“我是哄儿子呢，你怎么就当真了？”曾子说：“小孩子是不能同他开玩笑的，小孩子就像一张白纸，什么都不知道，都是跟父母学的，听父母的教导。你今天骗了他，就是交给他将来也要骗人。母亲骗儿子，儿子也就不会再相信母亲，这种教育是失败的。”于是不管老婆的阻拦，杀了猪实现了对儿子的承诺。曾子是两千年多年前的大教育家，是孔子的弟子，儒家著名代表人物。两千多年我们的老祖宗就教育我们父母对待孩子一定要诚信，今天又有多少家长能够做到呢？

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”曾子：曾子姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。自省，自我反省，是儒家提倡的自我修养的基本方法。日复一日，年复一年，自我反思哪里做的还不够好，比如言语，比如行为举止，多方位的思考，从而不断的提升自己的修养。

有人讨厌他也有人喜欢他，晚清名臣曾国藩曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），原名曾子城，字伯涵，号涤生，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙，中国近代政治家、战略家，湘军的创立者和统帅，与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”，他的一生可以用四个字形容“严律正己”，身在其位，心不由己，很多人认为巨头为什么不造反呢？当时的晚清已腐败不堪，一击即破，曾老虽杀伐果断，心如铁石但是镇压太平天国运动之后当时死伤无数，也许是不想世界再造杀孽平添无辜性命，先不说为近代湖南埋下伏笔，其也参与洋务运动为中国之崛起而铺砖添瓦，从书面上来说曾国藩人并不坏。#曾子犁简介#

孔氏三代出妻孔氏三代出妻【原文】甚矣。小儒之不知字义，诬镑圣门也。夫子刑于之化〖刑于之化，指以身作则，使妻子和家人深受感化。刑，通型〗，未必逊于文王。纵配偶之贤，不及后妃，何至遂遭斥逐。一之为甚，况三代乎。且夫妇之伦，名教所重。倘其过小而出，家法未免太苛。若其过大而出，孔氏何其不幸。况夫子为万世师表，夫人乃以失德而被出，已足损其家声。更加以夫人之媳亦被出，媳之媳又被出，成何体面。一日将檀弓白文细玩，读至不为伋也妻者，是不为白也母，不觉恍然。曰，既是不为正妻，想必定为侧室。然则所谓出母者，并非出逐之母，乃所自出之母，犹言生母也。不丧出母者，生母不服三年之丧也。盖子思亦系庶出，伯鱼曾教其服生母三年之丧。子思不便言其过礼，故曰，昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆。自此以后，孔氏家法，凡系庶出之母，皆不令其服三年之丧，永为定例。故曰，孔氏之不丧出母，自子思始。甚是明白晓畅。檀弓以出字代生字，可谓秀雅不群矣。后儒自己不识字，奈何使万世宗仰之夫人，浪被恶名乎。且今士大夫家，若其夫人未尝斥逐，而妄传斥逐，犹为累世之恨。仁人君子，犹当代白其怨。况以大圣人之夫人，而可使其姑妇三代，同抱千秋之恨耶。是宜改正俗解，遍示来兹，以醒从来之误。[按]古人出妻，多以小故，不尽因失德。如曾子以梨蒸不熟出妻，见孔子家语。孟子见妻踞，即欲出之，而以白母。母责孟子失礼，孟子自责，遂止。见孟子外书。观此可知此文为后儒方便说法，为孔氏三代夫人雪不白之冤，其用意至美，用心良苦。但读者诸贤，慎勿以辞害意，误认孔氏三代开纳妾丑风，是不可以不辨正也。【译白】太过分了！知识浅陋之小儒，不知字义，以致诬蔑诽谤圣门。孔子刑于之化（意谓先施礼法于妻子，内正人伦以为教化之本，复行此教化至于兄弟亲族。其教化自内及外，而后天下之人皆蒙教化）的圣德，未必比不上周文王。纵然孔子夫人之贤德，不及文王后妃，也不至于遭被斥逐之命运。一代休妻已经过分，何况连续三代休妻呢？况且夫妇也是人伦之大本，一向为名教所重视。倘若只因犯小过错就被休弃，孔氏家法也未免太过苛刻了吧！倘若因犯严重过错而被休弃，那么孔氏又是何等不幸！何况孔子为万世师表，其夫人竟因失德而被休弃，已足以损坏孔家名声。再加上夫人之媳妇也被休弃，媳妇之媳妇又被休弃，还成何体面？有一天我将《礼记?檀弓》这篇原文细细体味，读到“不为仪也妻者，是不为白也母”这一句，不觉恍然大悟。既然不是仪之正妻，想必定是侧室。这样说来，文中所谓出母之意，并不是指出逐他的母亲，而是指出生自己之母，也即是生母之意。不丧出母，是说不为生母服三年之丧。因为子思也是侧室所生，子思的父亲伯鱼，曾教子思为生母服三年之丧。子思不便明说庶出之子为生母服三年之丧的礼数太过，只好解释说：“过去我的先祖（指孔子）从无失礼之处，按照礼的规定，该加重服丧的就加重，该从简的就从简。”自此以后，孔氏家法，凡是出自侧室之子，都不为生母服三年之丧，永为定例。所以原文说：“孔氏之不丧出母，自子思始。”文字明白晓畅。《檀弓》这篇文中以出字代替生字，可称得上秀丽文雅而不落俗套。后世儒者自己不识得字义，怎么可以让万世宗仰之夫人平白无故蒙受恶名呢？即如现今士大夫家，倘若其夫人并不曾遭斥逐，而却被妄传斥逐，必将成为累世之怨恨。仁人君子，犹然当代其昭雪不白之怨，何况是大圣人之夫人，怎可使其婆媳三代，同抱千秋之恨呢？应当改正世俗之解释，遍告后代，以糾正前人之失误。[按]古人休妻，往往多因小小过失，并不全是因为失德失礼。例如曾子只因梨蒸不熟而休妻，见《孔子家语》。孟子见妻之坐态不雅，就想休她，把此事告诉母亲，母亲责备孟子失礼，孟子自责，遂不敢休。见《孟子外书》。由此可知，此文为后儒方便说法，为孔氏三代夫人雪不白之冤，其用意甚美，用心良苦。但诸位贤明的读者，千万不要以词害意，误认为孔氏三代开纳妾丑风。此处是不能不加以辨正的。摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：孔氏三代出妻

每天学点国学之——《大学》《大学》是一部中国古代讨论教育理论的重要著作，相传为春秋战国时期曾子所作。曾子(前505-前435)，姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑或嘉祥)人。春秋时期思想家儒学大家。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。尤其是《大学》所总结出的明德、格物等思想，对今天的人们仍有很大的教育意义。