越南这块土地，古称交趾、安南。从秦始皇南征百越开始，一直都处于中原王朝的统治之下。虽然也时常发生叛乱，但这些叛乱并没有动摇中原王朝对这一地区的掌控力。哪怕是朝代更迭，中原混战，交趾都会在短暂的割据之后重归一统。但北宋是一个重要的分水岭，宋朝以后，原先不堪一击的交趾叛军变成了打不死的小强，再也无法将其一战全灭。而且更不可思议的是，重文轻武的赵宋王朝无法收复交趾，武力充沛的元明清三朝竟然也没能收复交趾。在老驴看来，唐朝以后历代王朝均无法收复交趾的主要原因在于，交趾的独立国家观念得到了确立。而在这其中，宋朝负有极大的责任。明天上视频，聊聊越南（地图均为老驴手绘）

太监娶妻太监虽然都经过阉割，但有些仍然可以娶妻，又有资格养儿子，历史上这样的例子实在不少。西汉元帝时，太监石显受到宠幸， 贵倾朝野。到成帝登位时失宠，罢了官。《汉书》说他“与妻子徒归故郡， 忧懑不食，道病死”。可见他不仅有妻， 还有子。东汉灵帝时，有个太监王甫，是作恶多端的“十常侍”之一。后来在夏城门被杀， 他的妻和儿子也因此充军发配到交趾地区。政治唐代著名太监高力士， 娶吕玄晤的妹妹为妻。肃宗时代专权的太监李辅国，娶元擢的女儿为妻。梁师成是北宋末年弄权的太监， 他也有老婆。这个太监老婆死的时候，苏东坡儿子叔d和秦少游的女婿范温，都以亲人的身份去哭吊一番。北魏时有个太监叫刘腾， 官为太府卿， 封长乐县开国公， 与元叉同掌朝廷生杀大权。于是有个叫赵隽文的官僚要求做刘腾的养子。同时有个叫王琛的， 因罢官在家， 为了再度出山，也要求做刘腾的养子， 其实刘腾早已有妻也有子。他的老婆名叫“时”，封为钜鹿郡君，两个儿子也都官拜郡守、尚书郎。刘腾死时， 自称是他的养子， 到灵堂披麻戴孝的共有40多人。封建帝王宫廷丑事极多，能见于记载的不过万中一二。西汉的太监李延年， 在宫中执事甚久，同宫女奸淫。北魏时，孝文帝的皇后趁皇帝出兵打仗同太监高菩萨通奸，皇帝知道， 亲自审问， 她直认不讳。宋代有个太监林亿年， 在外间的别墅中安置了不少娼妓。童贯也是太监， 腮下却有一尺多长的胡子。凡此之类，都不是真太监。

如果宋、明两朝不丢“交趾”，会怎样？

五代以后安南脱离中国独立，南宋正式赐封其为安南国，其后，除了在明初永乐年间一度受中国直接控制外，基本上维持着中国藩属国的地位；19世纪中叶以后被法国吞并，成为其殖民地。与这种政治上的分离相一致，自五代以后，《道藏》中涉及越南一带的资料明显少了。丁黎李陈时期道教在越南开始快速发展，随后1000年里，先后诞生了母道教和高台教等分支。唐末五代之际蜀中著名道教学者杜光庭，在其《广成集》卷三《宣进天竺僧二十韵诗表》中有“西夷率服，万宇知归，南通交趾之乡，北聚穹庐之俗。献賝奉贽，无旷岁时”之语，沿袭中国传统观念，表达了一种万国来朝的愿望。又北宋道士李思聪在其《洞渊集》卷八《周天二十八宿星君降灵·南方七宿朱雀之精》中说：“井宿天井星君，上应无极昙誓天，照临秦国分野，掌海外真猎（腊）国、林邑国、身形国，并九小国，下管人间天色昏暗、池塘陂井桥梁、大水江湖鱼龙介族之司。”这些都只是零星有所涉及。而《玄天上帝启圣录》中的这则材料则相对比较典型，其卷三《雪晴济路》说：雄州防御使、殿前诸军检校副虞候戴夔，奉差部兵十万往安南。方到邕州，值大雪，停住半月，粮草不给，冻死不少。有随军指使方琮告曰：“隆冬，道路积雪六尺，般（搬）运阻绝，欲救人马性命，除是告祝真武福神，冀获晴霁。方琮今带得画像在此。”戴夔便备办供养，面对真武帧像，发露诚祷。才烧奏纸，不移时间，即获晴霁，云收日照，道路通济。即届安南，仍获全胜。奉圣旨，宜就新建真武宝应阁，启建法醮七昼夜答谢。查历史上对安南的战争中没有名叫“戴夔”的统兵大将，只有在北宋神宗熙宁年间与越南李朝有过一次规模比较大的战争，其统兵大将为郭逵，此前曾担任过检校太尉、雄武军留后之职，与上文所言“雄州防御使、殿前诸军检校副虞候”颇有点相似。熙宁九年（1076年）正月，安南李朝李乾德侵宋，攻陷邕州（今广西南宁）等地，宋廷任命郭逵为安南道招讨使率军前往征讨，当时正是农历二月，下雪是完全可能的。而且查《宋史》，郭逵是该年二月戊子日（大约是初二或初三）即被任命为安南道招讨使，己亥日（大约是二月十三或十四），“以出师罢春宴”；乙卯日（大约是二月二十九或三十），“雨雹”，说明那一年确实比较冷，二月底还在雨雹。《玄天上帝启圣录》中所说“雪晴济路”并非完全出于杜撰，那个“戴夔”极有可能就是由“郭逵”改易而来，或者是传写错讹所致，总之有一定事实根据。或许，郭逵在南征时，在幕僚的劝说下，不管出于什么目的，或是神道设教，或是困顿之际的无奈之举，真的祭祷了真武，亦未可知。真武，古称玄武，宋代因避宋先祖赵玄朗讳，改“玄武”为“真武”，是道教尊奉的大神之一，道教经典多称之为北极真武玄天上帝。真武信仰虽然起源很早，但真正盛行于世是从宋代开始的。郭逵在南征过程中，在军中这么大张旗鼓地祭祷真武，而且还真的很灵验，对当地民间信仰产生很大影响，道教在越南传统文化中具有根基之重，成为越南民族文化的核心所在。越南人普遍乐用道符满足其信仰生活和祈福心理。道教神仙谱系中的诸神，大多受到越南民众的普遍认可和信奉，如天神系列的太上老君、玉皇大帝、真武大帝，地祇系列的城隍、土地神、灶神，以及人神系列的关圣帝君、文昌帝君、财神、天后、姜太公、石敢当等。时下在越南仍很流行的，比如土地神崇拜，乃是道教神灵信仰与越南民间文化紧密结合的产物，具有更丰富的内涵。越南土地神形象是由越南农民、米勒菩萨化身的布袋和道教正一教教主张天师三者综合而成。土地神在越南民间被认为是城隍神的属下，是家神之主，负责将家人的善恶之举向城隍神如实汇报，以便城隍神的严厉审判和公正赏罚，因此，越南民间对土公信仰不敢怠慢。陈兴道是真武降世，越南传说陈国峻研究道教的“八卦九宫图”,著《万劫宗秘传书》传给后人,书中以《孙子兵法》为基点，总结了古代战争的成败得失，同时介绍了很多道教秘术！在他死前，他留下遗言：“后我子孙陪臣，得其秘术者，可以明哲施行布列，不可以顽昧遗文传言，否则身招殃咎，祸及子孙，是谓泄天机者。”陈兴道是越南陈朝名将，民族英雄，也是越南男巫奉祀的神祇。陈兴道，本名陈国峻，自幼博览群书，及长又精于兵法和天文，收集诸家兵法，释秘八卦九宫图。1257、1284和1287年，陈兴道率军击退元朝的军队，因此，被封为兴道王，视为民族英雄。在越南民众的心目中，陈兴道是驱除恶灵的威武象征，还能救治妇人的不孕和难产等症。#交趾菩萨简介#

交趾之痛---曾经的千年国土交趾郡是汉唐时期南部的一个郡，公元前111年汉武帝灭南越国，并在越南北部和中部设立了交趾、九真、日南三郡。位于现在越南的中北部，主要范围是红河三角洲平原地区。公元939年五代十国时期告别中国一千多年的统治。后于明朝永乐年间灭亡安南王国并改成交趾承宣布政使司，并于21年后再次失去交趾。