1996年，山西的李金锁正在虔诚地打理佛像，却不小心蹭掉了佛像头上的一块泥皮，他凑近一看，里面竟然是白色的头盖骨，他吓得瘫坐在地， 原来这竟然是传说中的“肉身佛”。来自山西的李金锁是一名虔诚的佛教徒，他一直将佛教视为自己的信仰。因此他便会在自己的闲暇之余，经常会来到当地的正果寺参拜。并且他会帮助寺庙中的僧人擦拭寺庙中的佛像。在这个过程中，李金锁能够得到内心上的宁静和满足。他之所以会这么做，也是有自己的小心思。他希望能够用自己的诚心打动佛祖，保佑自己以后能够顺顺利利的。但就在他擦拭佛像的时候，却突然发现佛像下露出了一块白色的痕迹。李金锁定睛一看，这居然是一块人体的头盖骨。这可把李金锁吓坏了，他万万没有想到，在佛像的底下竟然藏着一具尸体。他不由得想到，是不是杀手在杀人之后，悄悄地将尸体塑造成了佛像。说不定这附近便有连环杀手的存在，一想到这里，李金锁感觉心里一阵发毛。这顿时把他吓破了胆，他一边哭着一边赶忙回到了山下的村子里，和村委会讲了这件事。村委会对此十分重视，他们首先安慰了李金锁，让他的情绪安静了下来。随后村委会便连忙打电话报了警，在电话中和警方讲了李金锁的发现。警方在接到报案之后，便马上赶到了现场进行调查。警方在经过详细调查之后，发现周围并没有命案的发生，而且此前也没有人失踪的记录。这不禁让众人十分疑惑，这个尸体究竟是怎么回事。就在大家对此十分不解的时候，突然有人想到了当地流传已久的传说，那就是在当地的正果寺内有着神秘的“肉身佛”。村里有着这样一个传说，当高僧圆寂的时候，便会成为“肉身佛”，享受众人的祭祀。所以他们马上就告知了警方这个传说，警方听后便联系了考古部门。考古部门对这个传说十分感兴趣，如果能够证明传说性的话，中国的考古学就将有一个重大的发现。考古专家们迅速赶到了现场，经过考察之后，大家这发现真的是传说中的“肉身佛”。在经过系统的勘察之后，考古专家们终在正果寺里发现了一共15尊“肉身佛”。为了探明他们的来源，考古人员便对历史资料进行了调查。根据历史资料显示，“肉身佛”的历史十分悠久，早可以追溯到唐朝时期。当时的佛教在中国十分兴盛，由于佛教的很多理念都符合了统治者的需求。因此佛教便受到了当时统治者的推崇，在全国各地也兴建起了很多的佛寺。正所谓上行下效，既然统治者都对此十分推崇，它自然也受到了民众的崇拜。很多人为了追求内心的安稳都会来到佛教中参拜，而很多高僧也应运而生。他们在参悟佛法的过程中，对于佛法更深的感悟。因此很多高僧在自己圆寂之前便有预感，他们想让自己在死后，依旧能够感受佛光的普照，所以他们便想出了“肉身佛”这个方法。他们会逐渐减少日常的饮食，只服用一些野果和泉水，以排除自己体内的杂质。在他们去世之后，他们的弟子便会便将他们的尸体放进一个特制的缸中。而且这个过程也有严格的规定，为了高僧的肉身不腐，他们会先在缸底铺上一层石灰，然后再放上一层木炭，以隔绝外界的水汽。在缸内的干燥程度之后，弟子们便会将高僧的遗体盘坐在缸中，然后再往里面放入碾碎的木炭、檀香等材料。在做完一切的准备之后，他们便会将缸封死。在时间的作用下，缸中高僧的遗体便会成为人们印象中的“肉身佛”，享受世人的供奉。这些高僧的信众在得知此事之后，便会向寺庙捐出善款，请来工匠为高僧塑造金身。虽然经历了无数的战火，但是这些“肉身佛”还是完好无缺地保存了下来，这不得不说是一个奇迹。如今，这些“肉身佛”依旧在正果寺中享受着世人的供奉，成为佛教的珍贵宝物。这15尊“肉身佛”的发现，对于研究佛教在中国的发展具有深远的意义。通过对它们的研究，我们能够看到佛教在当时的传播之广影响之深。因此，我们必须好好保护这些“肉身佛”，让他们的能够长久地流传下去。#肉身佛简介#

肉身佛是佛教的一种高礼仪。供奉为人民作出贡献的僧人。以传承爱心的表达。

1996年，李金锁在寺中用刷子清理佛像时，一个手抖，一块泥皮剥落下来。他凑近一看，吓了一身冷汗，大叫：“救命！”一溜烟的跑了出去，他到底看到了什么如此的毛骨悚然？这时，一口气跑到村委会的李金锁气喘吁吁沮丧的一张：“有尸体”？村委会领导一听，这可不是小事，赶紧又在李金锁的带领之下，前去查看了一番。当看到眼前的一幕，一个个的冷汗直流，于是，一刻不敢耽误的赶紧通知了警方。此时，村民们众说纷纭，难道真的是命案？当警方到达后，经过法医一番鉴定，发现这并不是命案，而是一千多年前的古人。结果出来后，众人顿时松了一口气。警方随即通知了文物部门。这时，得到消息的文物部门，迅速派出了一支考古专家小队，前去勘察。很快，考古专家到达现场一看，发现这果真是人的头颅，而且佛像身上还有几处泥坯脱落，有的便露出了僧袍，有的露出了脚趾。紧接着，当专家们小心地揭开佛像快要脱落的泥皮，看见里面骨骼、肌肤完好无损。这可是把专家们激动的难以言表，甚至是激动的还留下来眼泪。原来，这竟然是传说中的包骨真身像！说白了，也就是“东方木乃伊”。通过专家查看，这里竟然有着十六尊包骨真身像，近及元明，远至唐宋。而且，这些塑像体态不同，身体胖瘦不一，面部表情仍然是栩栩如生，令人心生敬畏。有唐代思本、怀德法师，宋代智玄法师，金代神远法师等等。那么，绵山为什么会有这么多真身像呢？当然。这就不得不提到他独特的地理环境，绵山植被丰富，水源充足。不仅构成天然的防护屏障，而且吸水力强，干燥通风，这都为不腐之身的形成提供了重要条件。可是，到底什么是包骨真身像呢？包骨真身像是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。话说话来，令众人好奇的是，这“肉身佛”究竟是怎样形成的呢？原来，这包骨真身塑像是以真人肉身为胎骨来塑造的，在人体真身之上，用谷子秸秆等物包裹缠扎于真身上形成塑像胎体，在谷秆上直接施敷细草拌泥完成大体雏形，再在其上分两次施两层细泥，完成各部细节后再敷一层极细的白泥浆做底子，然后彩绘。而且，这包骨真身（肉身）彩绘泥塑像不仅是彩绘肉身坐化雕塑品，也是重要的历史文物，并有着重要的历史、科学和艺术价值。绵山的包骨真身像既属于宗教史、民俗史也属于艺术史。但由于年代久远，部分塑像的档案失传，缺乏相关资料，有的年代也无法判断，时至今日，它仍是一个有待进一步研究的文化课题。更值得一提的是，经过千年的洗礼，让人不可思议的是它们依然保持着圆寂时的原始状况。可以说是，这真的是绝无仅有，全国罕见，堪称奇迹！然而，这也不得不说，由于这些佛像的发现，再一次证明了我们佛教历史的悠久。如今，这十余尊肉身佛依旧静静端坐在正果寺中，接受着香客们的膜拜与祝祷，虽是真身舍利，但并不使人恐惧，反而能在宝相庄严中感受到千百年来佛法沉淀的心境。

1996年，山西村民李金锁在寺中清理佛像时，手抖不慎拨落一块泥皮，凑近一看，却吓的他双腿发软无法动弹，专家看后也惊出了一身冷汗...山西绵山的正果庙是当地出了名的神佛庙，当地人供奉了他近百年，祖祖辈辈都在它的保佑下，生活的多姿多彩，也传下来了一个轮班清洗寺庙的优秀传统，在信徒眼里这是光荣神圣的事情，在山西村民李金锁眼里却是挥之不去的噩梦。众所周知，寺院是一个修身养性的神圣之地，而其中“十戒”无时无刻警醒着寺庙中的所有信服者，而其中的不杀生，可是谁都不敢触碰的禁忌。1996年这天，打扫寺院清洗佛像的光荣使命也落到了李金锁的肩头，在经过一系列的准备工作以后，李金锁准备大显身手。作为一名虔诚的佛教信徒，他一直将佛教视为自己的信仰，在清洗之间，他双手合十站在佛像前，拜了又拜，然后慢慢拂去佛像肩头厚厚的尘土，便用小刷子轻轻的擦拭佛像的各个角落。这个过程对于李金锁来说，是一个调养身心和虔诚的过程，这时的李金锁还一点私心，他希望可以通过自己的真诚，感动佛祖，让他家可以人丁兴旺、财源滚滚。李金锁清洗佛像的光荣使命已经完成了一大半，而在爬上另一个祭台，准备擦拭另一尊佛像之时，意外发生了，让他瞬间瘫倒在地，吓得一身冷汗！李金锁爬上祭坛，用刷子轻轻擦拭着佛像的顶部，由于佛像一直都有人轮番擦拭，也并没有那么脏，而李金锁却手抖的厉害，一不小心用力过猛，竟然擦掉了一大块。李金锁瞬间慌了，赶紧跪在佛像脚下，请求原谅，应该佛像损坏是犯了大忌，是要遭受当地村民的辱骂的，在短暂安静以后，李金锁便想将佛像头部的大口，填补上去，处于好奇也定眼看了看佛像的缺口。发现竟然是一大块白色的头骨，这可把李金锁吓坏了，瘫倒在地无法动弹，嘴中还大喊：“救命！！！”寺庙中的大喊声引来了隔壁屋子里偷懒的和尚，而和尚了解情况以后，决定联系寺中的长老与研究人员来查明真相。在等待期间，李金锁忐忑不安，身为佛教信徒却想着一些血腥的画面，在与和尚交谈中，他问和尚会不会是连环杀人案，然后放在了佛像里。和尚显然不会同意这个说法，而和尚回忆起了老和尚的一句话，老和尚曾说“绵山上面有真佛，享受了千年的供奉”，难道这个佛像是“肉身佛”？不一会，村委会与专家到达了案发地点，经研究表明，这尊佛像中确实是一个完整的人骨，并且不只是这一个，寺庙内12尊佛像中都有，这件事得到了业内人的关注。并且发动了大批专家团队，对绵山的寺庙进行排除，这件事情并没有惊动警察，因为这个案件也不在警察的调查范畴中，所以也避免了什么犯罪桥段。结果发现，马鸣菩萨殿内的焦居士和圆通和尚像，以及云峰寺的空王佛像也是包骨真身，在这15尊佛像中，其中有五尊来自唐朝时期，四尊宋代的、以及6尊在自元朝的，其中身材各异，但躯体骨骼保存良好，是真正的“肉身佛”。其实这种“肉身佛”在很早以前就有发现，福建泉州多地就发现了类似的佛像，还被专家誉为“泉南佛国”。相传肉身佛是活佛圆寂以后处理得来的，其中的处理步骤也相当繁琐，而能够作为肉身佛的僧人，也是在寺内位高权重的人，这样做是对他一生奉献给寺庙大的肯定。而肉身佛与埃及木乃伊也是大相径庭，我国的肉身佛一般姿态各异、美容美奂、被多种珍贵材料包裹，呈坐姿展示在人们眼前，而埃及的木乃伊始终成直立型，被粗布麻衣包裹，简直没有可比性。这件事已经爆出，绵山有真佛的消息也名扬天下，更多的佛教信徒不惜跋涉千里，也要一睹肉身佛真容，前来朝拜，成为了四川有名的宗教景点。这些佛像不仅带动了绵山旅游业的发展，更多的是对佛教文化的传承，虽然佛教的尽头不是中国，却也陪伴了中国上千年，也向世人科普了一段有历史性、科普性、艺术性的佳话，肉身佛也堪称“东方木乃伊”。

X光图像显示，这尊有1000多年历史的雕像里包含了一具骨架。其实这是一种肉身坐佛，活佛圆寂之后经处理之后的遗体，再被塑成金身，成为‘肉身佛’。看来有人说肉身佛不同于普通的佛祖塑像，是真的呀。

1996年，李金锁在山西绵山的正果寺清扫佛像，不小心蹭掉了佛像头部的一块泥皮，他凑近一看，竟然是白色的头盖骨，吓得他连滚带爬的跑了，没想到竟然发现了传说中的“肉身佛”。在抗战期间，日军侵占介休曾多次对绵山一带进行围 攻，绵山大批寺庙被烧毁。解 放 后，绵山一带的寺庙得到了重视，先后被列入了文物保护单位。历经千余年的自然风化和人为破坏。这一年，绵山的正果寺和云峰寺获得了重建，当地村民李金锁也加入了队伍当中，他负责每日的打扫清理任务。这天，他早上起来像往常一样先是把寺庙清扫了一遍，然后准备再清扫一下佛像周围，在清扫佛像时，手中的扫把不小心碰了一下佛像头部，就看到佛像头部有东西掉了下来。李金锁心里一惊，然后看了看四周没有人发现，“不会把佛像搞破坏了吧，得赶紧把掉下来的东西在黏上去”李金锁心想着就赶紧俯身准备捡起掉在地上的脱落物，然后凑近佛像头部准备“复原”时，他看到了佛像里面竟然是白色的头盖骨，瞬时间吓得他坐倒在地，立马连滚带爬的跑出寺庙。他想到估计是自己发现了一起杀人藏尸案，于是赶紧把自己看到的一切告诉了重新建造寺庙的负责人，负责人听完后，准备报 警时，又忽然想到绵山上一直流传的一个传说：就是这山中的和尚圆寂后都化作了肉身菩萨，他再三斟酌下准备先把这件事上报政 府部门。很快政 府部门就派了专 业的考古人员来到寺庙，对这佛像进行鉴定，经过鉴定，这确实是一副“肉身佛”，经过清理发现这庙中竟然有15尊肉身佛像。这些佛像高矮胖瘦都不一样，但能从佛像的面部能看清其真容。肉身菩萨、肉身佛，也称“包骨真身像”，《玄应音义》卷六记载：“舍利有全身、碎身之别。”意思是：古代德高望重的佛教僧人修行到蕞高境界，圆寂后不坏的肉身——全身舍利，后人将高僧不朽的肉身用泥做成塑像，供在庙里参 拜。这在佛教中称为“全身舍利”，是佛家舍利子的蕞高精华。史料记载，“包骨真身像”起源于东汉，兴盛于唐朝，消失于明朝。普通的佛像一般是有木头进行雕刻的，在表面镀上金箔或者是镶嵌上宝石。而肉身佛像是以圆寂的高僧的尸体为基础进行塑造的。这种制作工艺十分罕见。当高僧们快到了生命的尽头时会选择用打坐的方式来断水断粮，一开始他们只吃野果和中 草 药。然后再慢慢禁食一切食物，只能喝水。进而坐化。后来尸体会被放入盛有木炭的大缸中去除多余的水分。然后经过一些杀 菌处理，保持尸体不被腐烂。一段时间后，一般来说是密封3年的时间，如果尸体仍然是比较完整的，那么就可以进行塑造了。可见这也是比较难得的。绵山的“肉身佛”像，从唐至明各代都有。这些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就连其年龄都可从容颜上窥见一斑。其中有些佛像真身的指甲也清晰可见。坐化后，指甲在一定时间内还会继续生长。其中有尊佛像名叫：释师显，介休人，他生而聋哑被父母所抛弃，后来被本寺僧人收为徒弟，逐渐恢复语言能力。再后来他竟练就了治哑奇术，名满三晋。唐长庆四年为本寺住持，会昌二年圆寂。据传：有哑童祈拜，其落泪成丹，服后即会说话。这些高僧们，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修 炼，打坐诵经。生前乐善好施，圆寂后又普度众生。他们经历了千年，仍然能筋骨不断保持完整，这十五尊真身舍利被称“世界奇迹”，他向世人展示了修行人的 高境界：留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘。同时又为我们研究佛教的历史提供了很大的价值，他们是绵山历史文化的重要文物。#肉身佛简介#

仁义法师19岁穿法衣嫁人，29岁遁入空门，留下遗嘱要求死后进行“坐缸”，三年后开缸发现她的女性特征竟全部消失！“坐缸”是在僧侣圆寂后进行的，用木炭、香料的混合物填满装着遗体的缸，随后密封。一般是要过几年再开缸，打开之后，如果看到里面的法师面色如生，肉身不腐，那就说明其修炼有成，会被塑成金身，也就是所谓的“肉身佛”。[微风]这位仁义法师就成了肉身佛，而她的经历实在传奇。仁义法师出生于1911年，她有个俗家姓名叫做姜素敏。看她的早年生活，没人会想到她将与佛结缘。因为姜家也是当地的富有人家，所以她其实初是个千金小姐，吃喝不愁。但是，那时的新中国还处于一种混沌的状态，新思想还未被广为传播，针对女性的种种迫害仍然存在，比如裹足。姜素敏没有选择，她小时候就被迫缠足，把好好的脚挤成了三寸金莲，只为了迎合男人扭曲的审美。因为父母是行商，所以也比较重视她的教育，让她读书写字，学习琴棋书画。读书使人开阔眼界，姜素敏从书中拼凑出了一个与自己认知中完全不同的世界。她渴望自由，经常跑出深宅大院去乡村、去田野，感受自然。在读书的过程中，姜素敏也读到了佛经。也许是天生和佛门有缘，她甫一接触就对佛经很有兴趣，依靠自学熟背了很多佛家经典。读得多了，她渐渐对红尘纷扰生出了厌烦，而渴望清净的佛门生活。只是，她的父母不可能支持这个想法，毕竟在他们看来，女人只有出嫁一条路。姜素敏早早就定下了亲事，并在19岁嫁到了吉林通化，夫家和姜家门当户对，也是个富户。已经穿上了嫁衣，似乎姜素敏和佛门的缘分就此断了。然而，命运再次发生了转折。姜素敏结婚没有几年，丈夫就意外病逝了，生老病死谁也没有办法控制。可是，迷信的婆家人就此认为姜素敏克夫，把自己的丈夫克死了。他们诋毁姜素敏，苛待她，姜素敏的日子很是难过。姜素敏不愿意受辱，就离开了婆家。这时，她陷入了和出走的娜拉一样的困境。作为一名出嫁的女性，她没有家了，婆家不接纳她，娘家人也只等着用唾沫星子淹死她。至此绝境，姜素敏想起了自己初的追求——佛门。于是，29岁的她在红尘里走了一遭后，选择了遁入空门。这大概是她第一次为自己的人生做选择，在此之前的裹足、出嫁，都不是她的选择。1940年，姜素敏爬上了五台山，在山上的显通寺出家。她并没有打算给自己留后路，直接落发了，获得了“仁义”这个法号。而她的确对得起这两个字，仁义法师在山上修行日久。1942年，她决定下山，再往红尘。这次，她报考了沈阳医学院，打算学成后悬壶济世，沈阳医学院就多了一个穿着僧衣的特殊学生。学成后，仁义法师四处游历，给人看病，分文不取，有时还要倒贴钱进去。经过潜心的学习，她的技术过关，一手针灸更是出神入化。在她的游历岁月中，很多大事件发生了，新中国成立，抗美援朝战争爆发……新中国遭受了严峻的考验，前线急需医务人员，仁义法师主动奔赴战场，成为了志愿医疗兵。仁义法师在战场上承受着巨大的危险，她在战火纷飞中靠着自己的医术和超凡勇气，挽救了一个又一个生命。她几度负伤，但矢志不渝，贯彻“仁义”二字。战后，仁义法师回到了国内。她在战场上积累了众多的行医经验，并利用这些经验造福患者。仁义法师回国后在沈阳202军医院工作，直到72岁才退休。退休后，她再次开启云游，为病人义诊配药，被百姓们亲切地称为“活菩萨”。仁义法师终的落脚点是九华山通慧禅林，她出钱出力帮助修缮了当时破败的寺庙。修缮工作完成后，仁义法师就在此修行。1995年冬，仁义法师自觉生命走到了尽头，就吩咐弟子。她嘱咐弟子：“我圆寂后不火化，要举行坐缸仪式。”随后，仁义法师断食7天，平静圆寂。弟子们按照她生前的吩咐进行坐缸仪式，1999年开缸时，看到她面色如生，并无死气。更惊人的是，她的女性特征消失了，胸前平坦！弟子们大为惊异，为她重塑金身，供奉在了寺内。