博匀课堂：博匀经典晨读（623）：《庄子》—《应帝王》第二段：该有为而治还是无为而治？原文：肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治 外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”诠释：肩吾去见楚国的狂接舆。狂接舆问肩吾：“那个日中始给你说了什么？”肩吾说：“他告诉我：统治领导天下人民，只要制定好规矩、礼仪、法度等就可以了，只要严格执行，人们怎么敢不顺化服从呢？”接舆说：“真是乱讲！用那样的方法治理天下，就好比跨越大海去打通河道，让蚊虫去背负大山，都不会有好的结果！那些圣王们治理天下，难道只是管制人们外在的行为？显然不是！——而是先做好自己，合于道的准则，使人们各得其所欲而已。鸟儿面对弓箭的威胁也知道高飞躲避；小家鼠害怕烟熏和挖洞捕捉，也知道在祭坛下面挖掘深洞躲藏。用那样的严刑峻法和森严规矩治理人民，人们难道还不如这两个小动物，不知道远离统治者吗？”延伸：如果领导者一味只知道用制度、处罚等管理团队，那么他的团队只会离他越来越远。

今天第一次读到苏东坡的这首柳絮诗。兴至所至，就搜了一下有关柳絮的古诗词。感觉还是曹雪芹唐多令好。“……一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。……嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”直说尽柳絮无限事。我却是不喜欢柳絮，年轻时候每到柳絮纷飞的季节我就满脸发痒，有时候甚至脸都是肿的。后来才知道是柳絮过敏。现在年纪大了皮肤没有那么敏感了，过敏的情况轻了好多。估计古人对柳絮不过敏，才会有这么多的佳作流传千古。东栏梨花 宋 苏轼梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。有关柳絮的古诗词：南朝梁庾肩吾 《春日》桃红柳絮白，照日复随风。影出朱城外，香归青殿中。水映寄生竹，山横半死桐。颁文知渥重，搦札愧才空。唐杜甫《绝句漫兴》之五：肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。寓意 晏殊〔宋代〕油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。如梦令 曹雪芹岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住，莫使春光别去。南柯子 曹雪芹空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!唐多令 曹雪芹粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。西江月 曹雪芹汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重!临江仙 曹雪芹白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。薛涛 《柳絮》二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。

“人生四大幸事，拥有一件便是是美好”@小月带你养生大家好我是你们的小月今天我们来讲一下人生四大幸事，拥有一件便是美好,人之思虑，以炽热的眼光启迪思想，以温暖的文字抚慰心灵。每天晚上九点三十分，带您看世界，认识自己，慢品人生滋味。01与良者为友做好人，知恩图报，是一个人好的修养。在善人方面，我们就会更懂得知恩的重要性。顾荣，西晋末年的著名士人，在洛阳受邀参加一次宴会，宴会十分隆重。突然间，顾荣发现，负责烤肉的年轻侍从看着香味扑鼻的烤肉，脸上露出一副嫉妒的表情。顾荣慷慨地把自己的那份给他，同座的人窃笑，他却不以为然。他说：“哪有一天到晚烤肉，却不懂烤肉的味道？”之后，有一次匈奴攻破洛阳，顾荣一路南逃，在途中多次遭遇险境，但在危难时刻，总有一个人站出来帮助自己。顾荣百思不得其解，问他我与你素昧平生，你为什么一直帮我？他说：“我就是那个年代接受你烤肉的人啊…一次小小的善举，在危急关头救了顾荣的性命。您积聚的人品和善良，总能在无意中给你带来好运。善良的人，人亦善，带着善良的心去对待他人，我们的生命将会更加富足。02身无分文，心无杂念生命后拼的是健康，不只是要有好的身体，同样要有好的心态。健全的乞丐比生病的国王更快乐，物质财富只是身外之物，健康的身心才是我们生活品质的基础。有的人不珍爱自己的身体，每天熬夜，三餐不规律，后病倒；有的人调整不好心态，面对生活的坎坷，优柔寡断，自怨自艾，毫无主见。就算身体和身体都很强壮，也经不起我们乱折腾，珍视自己的健康，我们才能东山再起。快到深夜了，别再和自己的身体作斗争了，手机再好，也没有睡梦美好，金钱再多，身体也不重要。古人说：身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。身心健康，无忧无虑，任劳任怨，这才是人生大的幸福。03保持一颗平常心庄子说：「知其不可奈何，而安然若命，德之至也。」也就是说，你知道有些事是无可奈何的，坦率地接受命运，是道德的高境界。与缘分相依的人，并非得过且过，而是视人生为一种经历，如局内人一般尽力而为，而为局外人一般随遇而安，活在当下，只管努力，不论得失。这个故事在《庄子·田子方》中已有记载。孙叔敖一生，三落三落，曾三任楚国宰相，也三次沦为平民，但他始终面无忧色。肩吾莫名其妙，便问他：“您享高官厚禄不显荣华，贬为平民无忧无虑，您是怎么想的？”孙叔敖回答说：“我没有过人之处，官职来了我不推却，走了我也不阻止，得失并非我能左右，故心无忧虑。凡夫俗子很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，不能用一颗平常心对待浮华的宠辱，就产生了“种种思索”和“千奇百怪”。没有得到的时候，害怕得不到，得到后，又害怕失去，所以在生活中纠缠着痛苦。事实上，得到是命运的馈赠，失落不过是生命的磨练。拥有一颗平常心，才懂得珍惜眼前的一切，珍惜人间一切，热爱生命，从容面对人生风雨，无忧无虑。04有一个随时可以打搅的人曾经读过这样一句话：“一种关系给了你安全感的好证明，那人随时都会被你打扰。”如果能有个人愿意在深夜接电话，那是多么幸运啊。真友谊从不喧哗，不会在众人面前显露，同样不会在落幕时离开。惟一可以肯定的是，自从他来到这里，就再也没有失去过你的生活。不管什么时候，他都会是你的舞台边缘默默地站在你的舞台边缘，在你精彩的表演中鼓掌，在你踌躇的时候给你勇气。但愿总是有那么一个人，出现在你的生活中，愿意被你打扰，也愿意来打扰你。那么陪伴你，经历岁月的漫长，抵御严寒的风霜。 @小月带你养生 :这四大幸事你们有几件呢评论区来比一比吧，看一看我们的幸运儿有多少。

汉代的赋诗风靡一时，但逐渐被贵族和宫廷所垄断。随后，赋作品不断朝着文人化和生活化的方向发展。然而，在南朝时期，赋又重新回到宫廷，并成为宫廷贵族奢华生活中的点缀和娱乐消遣。这不仅是南朝赋的创作主体从汉代围绕宫廷的“言语侍从”逐渐转向魏晋普通士族文人，后来又回归到宫廷贵族，更是在时代和政治因素的影响下，体现了“玄虚放诞”、“逸乐苟生”等处世态度在赋家创作中的表现。宫体赋作为一种宫廷文艺，根据其创作背景和主题，被认为是一种使人快乐但也让人感到羞耻的嬉戏文艺，常在宫闱内与姬妾们一起演出。在南朝时期混乱的背景下，文人们逐渐采取奢侈、放纵的心态，这种心态孕育了宫体赋这种文艺形式。马端临在《文献通考》中提到：“自永嘉之乱开始，皇室东迁，文人士族纷纷寻求避难之所，这种情况促成了文艺和儒术的繁荣。即使是庶族和低贱之人，也在忙碌的生活中不断地吟咏创作，这一现象或许也是受颜、谢、徐、庾等文学巨匠的影响。”李曰刚指出：“从曹丕盗取汉室开始，直到陈后主灭亡，中间经历了三百六十九年（西元220至588年），是中国政治极度动荡的时期，也是需要人们觉醒的时代”。篡夺夺权，疾苦不断，纷争不息，取人性命。此时社会秩序混乱，百姓贫困，儒术日渐式微，道教与佛教兴盛。人们都感到厌倦世事，只想过着逍遥自在的生活。清谈玄虚，虚无主义的思潮盛行。个人主义的浪漫思想在中国蔓延，前所未有。”日本学者冈崎文夫继承其导师内藤湖南的“六朝贵族制”理论，认为“在北魏异族统治的背景下，皇权重新回归，导致名门望族的政治权利受到监管”。由此可见，政治混乱黑暗、民生凋敝困顿、武功受到蔑视的时风，使当时的文人对治理国家失去了强烈的热情。朝廷政治上偏向一方，地域上坚持江南，而文人在心态上沉迷于游戏和放纵，这滋生了一种细腻柔弱、偏向阴柔的创作心态。这种心态在辞赋创作中表现得与魏晋赋作中“以精神之事，而托于游戏之笔”的不同，而是“志铭书札，亦多哀思之音，猗靡之词”。同时，齐梁时期的封建藩邸极盛，为文人们提供了一个创作的平台，《梁书·庚肩吾传》中提到：“当初，太宗纲在藩，珍爱文章的士子，与时肩吾一同被封赏，并与东海徐摛、吴郡陆杲、彭城刘遵、刘孝仪、仪弟孝威共同受到接引。他还在东宫时，就创办了文德省，并设立了学士，选派了肩吾子信、摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等人参与其中。南朝文人们所追随的“时君爱尚文词旁求儒雅的风气”，使他们在表现上会选择符合统治阶级审美趣味的创作方式。宫体赋派的作家几乎都与宫廷贵族有过交往，由于“皇室诸王喜欢写文能写赋”，因此孕育了一批围绕在君主和贵族身边从事文学娱乐的文人。《南史·文学传序》中提到：“这是因为有时的君主文雅且喜欢文学，所以才华横溢的人聚集在一起。”这种由统治者倡导推动的创作氛围，导致了萧纲、萧衍、萧绎等人以及庾肩吾、徐陵、庾信、萧子云、萧子显、刘遵、刘孝威等贵族精英成为创作的主力。这些贵族后代常常打扮得花枝招展，座乘长檐车，穿戴高齿履，坐在棋字方褥上，藏匿着斑丝隐囊。他在左右手中操控器物，轻松自如地行动，看上去就像神仙一般。这种放纵享乐的生活状态，和随性而为的作诗心态，培养出宫体赋家偏向阴柔、偏于迂曲而繁复的创作风格。《庙堂文学和宫闱文学》一文中，冈村繁指出：作为宫廷侍臣的文人，重要的是在正事方面遵守规矩不越界，而在感官享受方面则可以随性而为。因此，南朝赋家在认识到政治上的“无能”后，开始投身于感官享受与满足之中，而此时“美人”作为宫廷生活的一部分，也以贵族男性拥有物的身份存在于他们的日常生活中。贵族赋家天然将美人的容貌、服饰和日常生活视为自己欣赏的对象，同时，他们也倾向于将美人作为主题，或选择与美人有关联的事物、动物或景物作为题材，这种趋势正好符合宫体赋家顺应颓废荒颓的审美趋势和放纵声色的倾向。 因此，宫体赋多以美人作为起点展开。#肩吾简介#

如果活得累、不开心，就来看看这段话，心中会明白很多美国社会心理学家，费斯汀格有一个著名的理论：“生活中的10%由发生在你身上的事情组成的，而另外的90%则由你对所发生事情如何反应所决定。”从这句话就能看出让你感到很累又很疲惫的，并不是生活也不是事件本身，而是你面对这件事的态度，或者说你的心态。很多的哲学家们都曾说过大致意思一样的话，就是你有什么心态，就会有怎样的生活；你有什么心态，甚至决定了你的人生。生活就好比是一杯白开水，你如果往里面加糖，那它就是甜的，你如果往里面加药，那它就是苦的。而心态，就是生活中重要而调味剂，只有稳住心态，才能把生活调成自己喜欢的味道。事实上，当你明白可些几件事之后，就活得不累了，以后的日子也会更快乐。一、得失不再计较在《庄子田子方》当中有这样一个小故事：肩吾问孙叔敖：你三次出任县令却不显露荣耀，后来，三次被罢官也没有表现出忧愁的神色，看你总是这么欢畅自适，你心中到底是怎么想的？孙叔敖便回答：我觉得官职爵禄的到来不必推卸，而它们的离去也不可阻挡，这些得到与失去都不是出自于我自身，也就没什么好忧愁的。从这里就能看出，人之所以不快乐，就是因为得失之心太重。当你不再计较得失，不再被负面的情绪所影响，人生才可快乐的多。鱼和熊掌不可兼得，这是简单的道理，每个人的一生之中，都会做出无数次的选择，在每一次的抉择中，必会有要舍弃的东西，不必太过计较，顺其自然即可。曾国藩在给曾纪泽、曾记鸿兄弟的遗嘱中，就曾提到了一个常人容易犯的毛病，那就是患得患失。“患得患失”一词是出自《论语》。孔子对弟子就曾说：可以和品质低下的人共事吗？他们在没有得到的时候，便忧虑怕得不到；当他们在得到时，又担心失去。如果担心失去，近一步就什么坏事都敢做了。人如果太在乎得失，势必会造成心理上的扭曲。不仅如此，这其中一系列的心理因素，还会造成让自己终成为孤家寡人的局面。只因你把以得到或未得到的都想永远据为己有，导致自己过于心胸狭窄，终一个朋友也没有了，也会给自己带来无尽的烦恼。其实有所得就必定有所失，在很多时候，失去或吃点亏，也不是一件坏事。得到了，就总结经验，为下一次的成功再继续铺平道路；而失去了，就吸取失败的教训，避免下一次再犯同样的错误。无论得与失，这都是一种宝贵的经验，你只要能放下，不计较，你整个人都会轻松很多，一定也是后的赢家。二、天下没有不散的宴席不知大家看没看过《向往的生活》，有一期嘉宾任嘉伦就问何炅：说何老师，你有没有遇到过这样的事情——你们本是发小，关系也很好，但长大了，新事业的因素，却觉得彼此间的关系越走越远，然后就是疏远的那种？何炅说：要接受这个，我一样有很多朋友，我也很在乎身边的每一个人，但我从不奢望，可以把任何一个人留在我身边一辈子，这无人能做到。这段话其实深有感触。这世间的任何一个人都不可能陪你走完一辈子，总会有先离开的，说深一点，人不就是一个孤独的行者吗。无论是亲情、友情、还是爱情，分分合合、聚聚散散都是常态，不必伤心与难过。先说爱情，两个人在热恋中，可能对着彼此都说过，终于遇到对的人了，我们这一辈子都不分开等话，可突然有一天因各种事，却分道扬镳了。再有友情，曾经无话不说的好朋友，随着不断经历、不断认识，彼此之间的三观不同了，所要追求的东西不一样了，一样会渐行渐远；后是父母，也终有老去的一天，终有先离开的一天，你又能怎样？所以说，这天下没有不散的宴席，不管是恋人、朋友、还是亲情，如果不在了，不必过于伤心，这是一种必然。不用让自己在患得患失之中苦苦挣扎，难为自己。生命之中，大多数人只会陪你走一程，不会陪你走一生。你要做的就是释怀、接受、放手。金庸说过一句话：你看天上的白云，聚了又散，散了又聚。人生离合，亦复如此。分与合是一种常态，只要你懂得了其中的道理，便可以以一颗平常之心面对人生中的人和事，到那时你会发现，生命之中少了很多的烦恼。三、以后的日子里对自己好点光阴本不长，请努力善待自己，对自己好点。让自己活得开心快乐，这才有价值。我觉得人活着，不要去讨好别人，因为任何需要通过讨好来维持的关系，都不能长久，这样做只会卑微了自己，也不值得。有一句话说：活在别人的眼里嘴中，是世上可悲的事。没错，你总是害怕在别人的印象中是不好的，然后通过各种努力来讨好他人，这样做的目的又是什么？假如别人说你这人挺好，不赖。你得到了些无用的赞美，又能如何？每个人都有虚荣的一面，我也有，这是一种人之常情，可你要记住，生活始终是自己在过，没人会开为你买单，有时所谓的面子还真是害己，让人变得一点都不真实，烦躁不堪。千万不要如此生活。

【可使不害来耶】陈殷不害字长卿，尚书右丞不佞兄也。长于政事，饰以儒术。梁武帝时，与庾肩吾俱为东宫通事舍人，直日奏事。梁武谓肩吾曰：“卿是文学，吏事非所长，可使不害来耶。”（《太平御览》卷二四六）