王世充战败后，与陆行宝、苏世昌一同被带到长安。李渊一言不发地打断了陆星宝，然后杀气腾腾地问苏世昌，“你为什么要和王大人交手？” "苏世昌回答的很好，大家都在打猎，就看谁跑的快，谁的目标准。既然你“猎户李”吃过美味的鹿肉，一家人也只是玩的开心，当初和你一起抢鹿的人你要记住了。估计连小鹿都不会同意。听了苏世昌无懈可击的解释后，李源觉得苏世昌是人才，于是“一笑而过”，任命他为参赞。这个官职的主要职能是监督皇帝，是批评朝廷事务的重要职位。苏世昌在这个岗位上做得很好，留下了很多忠告的故事。有一次，苏世昌陪李渊到长安北高陵打猎。狩猎是王室的传统娱乐活动。历任武将的李渊、李世民两帝都爱打猎，屡遭大臣诟病和反对。这一次，李渊抓到了不少猎物。回到宫殿的帐篷，他兴奋地问左右大臣：“今天打猎的时候，大家开心吗？”李源这样问，当然是希望大家齐声高呼：开心，开心，今天真的很开心！他组织的活动能让大家开心，他自然有成就感和满足感。就在众人都表示高兴的时候，苏世昌悠然道：“这算什么，陛下花了这么多时间跑到这么远的地方打猎，一百天不玩怎么会高兴呢？”李渊听完，脸色顿时黑了下来，随即笑眯眯的道：“你疯了吗？”李源不愧是德高望重的政治家，他不仅为自己找到了一步，还摆出一副“我不识你”的姿态。苏世昌见状也将其合上，急忙绕了一圈道：“为臣下气，效忠于陛下。”这意味着我确实很生气，但对陛下来说也就是说，它是忠实的。还有一次是在打猎的时候发生的，那次是在李渊故居武功县。苏世昌正在李渊新建的豪华宫殿里与皇上喝酒。踉踉跄跄间，苏诗文又开始用言语打李渊。他假装不知道，问道：“这座豪华的宫殿是隋炀帝所建，为何如此华丽？”李渊反问：“你看似老实，实则狡猾，难道你不知道这座庙是我建的，我凭什么要提隋炀帝？”显然，聪明的李渊听不懂苏世昌的话。见皇上不明白他的意思，苏世昌继续道：“我不知道这座宫殿是陛下所建，但我看这座宫殿和夏洁清宫、商周鲁台一样奢华。如果是是陛下所建，那真是不妥。”接下来，苏世昌回忆了和李源一起度过的艰难时光，说自己在武功县城的时候，住的房子只能遮风挡雨，当时很满足。如今，隋朝的宫殿已经很豪华了，但还要大修和建造。你忘了隋朝是怎么灭亡的吗？李渊是一个清醒的君主，他“认真地同意”他的老朋友和大臣们的建议。后来，李渊在决定许多国家事务时，不得不征求苏世昌的意见。后来，苏世昌在出任霸州刺史的途中，不幸乘船落水。苏世昌回到唐朝后，一心为民服务，甚至因公殉职。因此，一生以“讽刺”着称的苏世昌，堪称大唐烈士。这是《资治通鉴》中的一个短篇小说。看完之后，一个勇敢、睿智、敬业的训诫大臣的形象顿时出现在纸上。1、苏世昌的勇气。面对同伴陆星宝被杀，苏世昌的处境相当危险，大多数人都会跪下磕头求生。不过，苏世昌很勇敢，不卑不亢。他与李渊陈述事实和理由，以口才的口才赢得李渊的赞赏，不仅救了他的命，还被重用了。2、苏世昌的忠诚。苏世昌之所以敢冒犯颜止的建议，甚至故意为难李渊，就是因为他对唐朝的忠诚。好在李渊是个清醒的皇帝，不仅他没有责怪苏世昌的“玩世不恭”，反而更加钦佩他。3、苏世昌的智慧。苏世昌劝李渊也很有策略，更多时候是拐弯抹角，含蓄地批评国王的不当行为，体现了他非凡的智慧。苏世昌开创了唐朝臣子劝君的先河。在他之后，魏征、王贵、文彦博、马州等谏大臣相继涌现，形成了百家争鸣的良好氛围，极大地推动了大唐社会的发展进步。从这个意义上说，苏世昌是了不起的。参考：《资治通鉴》卷189

【教育论坛】长大，一瞬间的事还记得他刚来时，正好上五年级。那时候的他身高一米五，体重45公斤，皮肤黝黑，精瘦，眼珠子骨碌骨碌的乱转，透着一股子机灵劲。哎，真是往事不堪回首。那时的他逆反心重，每天监督他写作业都是一场持久战。他喜欢看各类小说，古人云:“玩物丧志”，他学业渐渐荒废。我的训戒只能适得其反，他由开始的偷偷摸摸，演变成“光明正大”，公开与我叫板，而我，看到心疼，打了肉疼，公开对战，我到后关头总是心软，败下阵来。父亲不止一次摇头叹息，一副恨铁不成钢的样子喝斥我:“真是慈母多败儿”!你儿子成了如此模样，都是你的错。可是我一个人，又当爹又当妈，真的很难。前面说了他，他闹情绪，我又担心他心里想不通，还得软语宽慰，慈母，严父的形象同时兼顾，何其难哉。转头到了初二，课程难度加大，孩子学得吃力，成绩直线下滑，越学不进越烦躁，越烦躁越不想学，他将家里能摔的全摔地上，一夜之间，满地狼藉。每日每夜，他都仿佛受困发狂的小野兽，跺地，捶墙，撕本子，摔凳子，丢书......忘了经历了多少个不眠之夜，终于有一天，他彻底对学习失了兴趣，在床上躺平，怎么叫都不起床，一脸厌倦地说:“我不想上学了。”那段灰色的日子不知道是怎么熬过去的。其间，有朋友让我放下，顺其自然。他们说，你还在初中就黔驴技穷，等到了高中有的是苦头吃。高中的孩子有自己的思想，更不服管教，你岂不是直接被气得一命呜呼了？揣着害怕与担忧，目送孩子进入高中。高中的娃不局限于看小说了，竟迷上了游戏，虽然寄宿在学校，一周只回家一次，但每次回家都硝烟弥漫。孩子游戏瘾上来时，仿佛毒瘾发作，半夜潜入，偷盗我手机，人“赃”并获时，他叫嚣着要出去玩，我拼了性命拦，被他轻轻一推，我究竟是体弱，摔地上半天爬不起。终于，孩子心冷了，与我在互搏中也累了，有一天，他很伤感地说:“我以后不回家了，你那么喜欢我读书，我就天天呆学校好了。”那一天，我泪如雨下。我的一厢情愿，直接把孩子推出了家门，是哪里出问题了？父亲看我与孩子都很痛苦，他为了调解母子矛盾，两头劝导。孩子与父亲倾诉许多，抱怨我不给他喘息的空间，在家没有半点自由，一天到晚像个监视器一样监控着他......父亲耐心一一解答之后，指导了我许多管理方面的失误。那一日，是个转折点，从那之后，孩子变了。还记得一位名师在我彷徨时说过的一句话:“静待花开”。她说:大自然的每一颗种子都有属于它自己的生长规律，是桃花，自然选择春天俏立枝头；是寒梅，无疑要在冬日散发幽香。家长做的，就是修病枝，施家肥，然后静待花开。松柏在风雨中沉淀，才能傲立山巅；茶叶在沸水中沉淀，才能散发缕缕幽芳；钢铁在烈火中沉淀，才能削铁如泥......很多时候，不是孩子不优秀，而是缺少足够的耐心等待他沉淀。以欣赏的眼光看孩子，你会发现他一天比一天可爱；以挑剔的眼光看孩子，你会发现他一无是处。是的，他有他喜欢的路要走，是该“顺其自然”，“静待花开”了。真正静下心来的时候，才看到了那样多的“有一天”带给我的惊喜。有一天，他娟秀的英文映入我的眼帘，我不敢相信，鸡爪爪字的他，用心的时候，英文也能写那样好看。有一天，他不再睡懒觉，大清早就为自己做了一份色香味俱全的早餐。有一天，他中午只睡了一小时便醒来，然后跑步，跳绳，湿透衣衫后，会主动洗澡洗衣服，然后自觉读书。有一天，他离开家时，他的书房不再一地鸡毛，桌子清洁如新，书本整齐摞在书架上，零食外包装全归了垃圾箱，甚至被子都叠成了一个可爱的豆腐块。有一天，他主动承担起家里所有的重活。平日里省吃俭用，只为攒钱给我一份惊喜.......看到这发生平凡日子里的一点一滴，我眼睛里又有一丝潮热。“人老多情”，孩子的每一次成长，都让我心中多了几份感动。未来很长，希望孩子在以后漫漫的岁月长河中，无论遇到人世任何艰险，都能乘风破浪，披荆斩棘，为自己的人生画上一个圆满的句号。

【外表清冷内里调皮校花VS严厉爹系商业大佬】【甜饼无虐，有奖有罚，不喜者慎入！训诫+教导+双向+游戏+男主女贝】“喜欢哪一个称呼？”苏冷末果断：“哥哥！”-苏冷末多了一个爹系“男友”，他严厉，会在她考试不及格的时候给予惩罚。“过来请罚。”苏冷末听到这句冷漠中带着愠怒的声，小心翼翼挪过去：“三十下可以吗？”“过来，”他居高临下，语气不容置喙，“看我心情。”-苏冷末有了爹系“男友”，他还很宠溺。“那个从你副驾驶下来的女孩儿是谁？”苏冷末仰起头，语气质问。脑袋上多了一只手，被揉了揉头，他弯下腰，凑到她耳畔：“媒婆，来你家提亲的。”-小剧场。苏父给苏冷末找了个未婚夫，苏冷末不嫁：“不要。”“末末为什么不要？”苏冷末说：“包办婚姻，不能宠我，爱我，对我好！”“他很优秀的，誉家长子誉祁，上个月把你爹我的生意抢了个七七八八，他很厉害的，你嫁给他，爹爹我的生意就能回来了，还能收聘礼！”苏冷末：“不嫁。”这天，誉祁带着天价聘礼上门求亲，苏冷末看见他的那一刻，心跳骤然停了拍。“宝贝女儿，嫁不嫁？”“嫁……”

阿城有一天下楼买速冻水饺，顺便买了一张报纸，发现上面写着他是木心的学生。阿城说，称一个人是另一个人的学生，非同小可。师是真要拜的，我记得丹青说真拜过木心的。鲁迅也是真拜过章太炎为师学“小学”的。学生，包括出师的，如果言行有辱师门，老师是要向行内或社会公告不认这样的前学生的。医门（中医）、武门、戏行至今如此，规矩严谨。学生对老师有义务，即老话说的“一日为师，终身为父”；老师对学生有责任，起码是《三字经》说的“教不严，师之惰”。在我眼里，丹青真是好学生，聪明过人，身体力行，任劳任怨。这些秉性我都没有，再加上是个旁观性格，做不成学生的。误会也许出自我推荐过木心先生的文章。其实我是见了好的东西都会与朋友分享，木心先生的字里行间蕴藏着我们缺乏的知与识的构成。我还有十数个人的文字要找机会推荐，若都误会成我的老师，好像现在不少人很随便就称某名人是哥们儿朋友，实在是对被称者的不敬，所以可能的话，贵报能否为读者着想正名之？报社遂向阿城道歉。其实阿城只要简单说一句，我不是木心的学生，既没拜过师，也没交过学费，还没听过课，就可以了。为啥要说这么一大堆呢？其中就有跟木心比较的意思。他和木心的共同点就是，都写不了长东西，都见多识广，文字的节奏和语感都来自古汉语遗韵。阿城说，陈丹青具备好学生品质，聪明过人，身体力行，任劳任怨，这些他都没有。他是“旁观”性格，不是“躬行”性格。阿城说，把我当成木心的学生，是对木心的不敬；言外之意也是对他的不敬。阿城成名甚早，自视甚高，被誉为“作家的作家”，是宗师级人物，开一代文风之先。王朔，莫言，刘震云，贾平凹，王安忆，冯唐等等文坛大佬都对他顶礼膜拜，所以绝不会拜木心为师。他和木心的关系，应该只是“惺惺相惜”而已。阿城的《闲话闲说》和木心的《文学回忆录》都是讲文学史的。《闲话闲说》讲的是中国文学史，《文学回忆录》讲的是世界文学史。两人很多观点既有相同，也有不同，我给大家摘录几段，比较一下。木心谈《史记》：一部《史记》，落落大方，有丈夫气概。读《史记》，当司马迁写出人物、忘掉儒家时，是他精彩的部分。写屈原，以儒家精神写，不佳；写到“鸿门宴”人物，忘了儒家，大好！古时候不写商人，不写流氓，司马迁才气大，胆魄大，皆入文章，写得出了神，忘了儒家的训诫。阿城谈《史记》：我读《史记》，是当它小说。司马迁是中国小说第一人。太史公写《史记》，搜集到那么多东西，其实是街谈巷议，他自己本身有国家图书馆，有系统性的材料，同时跑了很多地方，听的大部分是街谈巷议，再把街谈巷议和国家系统联系起来，《史记》才会写得那么生动、那么像小说。《陈涉世家》用的是口语和书面语的混合，用现在话说，就是白话文。《史记》是部白话文短篇小说合集。木心和阿城对《史记》的理解差不多，就是文学性强，可读性强。木心谈道家：老子提出“无为”、“无治”。我总觉得老子这般说法，是生气，是绝望，是唱反调。所以，老子哲学是伤心人语，看透人性的不可救，索性让大家回到原始状态。世界上所有“乌托邦”构想，以老子彻底，有诗意，脱离现实，不可能。明知做不到，不可能，他偏要这样说。老子哲学极精练、极丰富，有明晰肯定的宇宙观。阿城谈道家：一部《道德经》，的确讲到哲学，但大部分是讲治理世俗，“治大国若烹小鲜”，煎小鱼儿常翻动就会烂不成形，社会理想则是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，衣、食、住都要好，“行”，因为“老死不相往来”，所以不提。“无为而无不为”是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，你可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。木心和阿城对道家的理解就有了差别。木心认为老子的“无为”是真的没办法，是悲观，是绝望，是伤心，是痛苦。但是阿城认为，老子的“无为”恰恰是乐观，是想办法解决问题，是寻找办事的方法和规律。木心把自己的一生都献给了艺术，他没有结婚，也没什么朋友，深居简出，遗世独立。每天除了写诗，就是画画，或者阅读，别无他事。木心有慧根，有天赋，有识见，他的文学素养是相当高的。他的艺术才能得到了很多人的推崇。《文学回忆录》里面很多文学观点，可以说闻所未闻。但是下了结论却没有推理，到不了他的境界，便悟不出来。《文学回忆录》是给有一定文学积累的读者看的，是小众读物。《文学回忆录》只是木心的一家之言，有的东西讲的很好，有的东西也就那样。大家可以把这本书当做文学启蒙读物来看。陈丹青：木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。阿城：木心的成就在散文、诗歌与随笔，在贯通中西方面，当代中国作家没有一个能超过他。这套木心的《文学回忆录》介绍给大家，喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。#训诫小说简介#

你一定要有自己的想法，否则，跟咸鱼有什么区别嗯。伙伴们。今天我们继续来谈写作。这个话题还有许多个知识点，姑且让我们一个一个谈下去。复习一下。关于这个话题，前边我们已经写过两篇文章了，分别是：《要想学会写作，得先认识文章]》和《认识文章之后，我还得懂什么才能写作》。这两篇文章总结起来说就是：第一，了解文章的含义、特点与构成，对我们阅读与写作，都有莫大的帮助；第二，写作者除了认识文章之外，还要密切关注身边的故事与人物，找到那个打动自己的兴奋点。不要给自己压力，从身边的生活写起。01今天这篇文章，就是融合这两点而成的。我们回过来头看文章的分类。先说明一下，可能按照不同的标准，不同的学者会有不同的分法。这里，我们先参考夏丏尊、叶圣陶二先生的分法。他们的分法简洁有力，具有启发性，值得写作的人好好注意。他们怎么分的呢。他们觉得文章可以分为两种。一种是作者自己不说话的文章；一种是作者自己说话的文章。前者叫记叙文；后者叫论说文。这话听起来有点懵。什么叫自己不说话，自己说话。文章不都是自己在说话吗。我们得解释一下。在二位先生那里，记叙文其实就是把事物的形状或变化写出来传给大家看，叫大家看了之后，都觉得好像亲身体验一样。写作者，在这里是用不着表示意见的。他只须站在旁观（客观）的地位，把那事物的形状或变化的所有情形报告明白就好了。比如，昨晚十二时光景，东街一家商铺起火，延烧了许多房子，到天明才熄。据某某人说，损失合计在五十万元以上。又比如，我家墙上挂着一幅画，画着几株垂柳，柳岸近处泊着一只渔船，一个老渔夫曲着身子睡在船梢，神情安闲得很。前一个是叙事，后一句是记物。表面上看起来，好像作者在说话，其实，写作者只负责报告的任务而已，他并不曾说出多少属于自己的东西出来。而论说文就不一样。论说文除了简要报告事物的情形与变化之外，需要写作者的评论与说明。你的意见是什么。你如何让大家信服或理解你的看法。起火事件的报道，如果后边再加上“本城消防设备不完全，真可担忧，我们应该大家起来妥筹保障安全的方法才好。”这样的话，那就显出写作者的意见与看法出来了。他的看法就是，第一，需要修整添加本城的消防设备；第二，需要提升市民的防范意识与统筹能力。墙上的画的描述，如果后边再加上个人的趣味或评价——相较于浓烈艳丽的画作，清淡的写意的更符合我的胃口，这也就算是显示出自己的情感倾向与观点态度了。高考语文作文，大多数人都会采用论说文的形式。选择论说文，就相当于选择了说出自己的观点。因此，我们就必须在记叙的事例后边，加上如上所述的话，来表达自己的立场与倾向。02总合起来就是这样。文章分为记叙文和论说文。我们可以用它来记录自己的日常生活。但与此同时，你也要做出选择，你是选择客观的记述，还是选择融入自己的情感与观点。客观的记述，就是要让读者自己进入那个世界，自己去遨游，自己去体会，写作者只给你描绘景象，只给你讲述故事，读者有什么样的体会，那是读者的事。融入自己的情感与观点，则必须以情动人、以理服人。毛姆说，如今我们已不喜欢十八世纪盛行的道德论述，或者十九世纪作家偏爱的冗长的景色描写。当小说走向现实主义时，作家们爱上了为了描写而描写，很久之后他们才发现，唯有相关的细节才真的扣人心弦。十八世纪的作家喜欢道德训诫，算是融入自己的情感与观点，主观性强烈一点。十九世纪的作家偏爱景色的刻画，客观性更胜一筹。可见，不同的时代有不同的社会风气。因此，不管怎么说，我们还是要时刻留心哪些是作者的报告，哪些是作者的意见。留心报告，我们可以了解时代社会风土人情。留心意见，我们则可以知道，作者究竟有没有自己的观点，或者，有没有不同于社会人群，超越于时代的观点。03重读一遍文章，我突然想到，上文可能会让人误解记叙与议论是截然对立的，好像写作者在下笔之初，就必须选择其中一条门径。其实，我得补充一句，很多时候，写作者经常会把记叙与议论、抒情融合起来，达到一个水乳交融的境地。司马迁写《史记》，尽管必须基于史实（记叙），但笔下很多人物的灵魂，都有司马迁的色彩。梁启超下笔常带感情，他的社论，让一个时代的读者，心潮澎湃。就是以客观，以自然见长的福楼拜，他也曾说：在我身上存在两个截然不同的人：一个酷爱大叫大嚷，酷爱激情，酷爱鹰的展翅翱翔，句子的铿锵和臻于巅峰的思想；另一个竭尽全力挖掘搜寻真实，既喜爱揭示细微的事实，也喜爱揭示重大事件。文体可以融合为一，人，也经常是矛盾统一体。酷爱激情，酷爱浪漫的福楼拜，也不妨碍他理性、缜密与客观。后，切盼各位写作者对此能持开放态度，采兼容并包之精神。幸甚。幸甚。今天就讲到这里。

懂点文学常识的人都知道，现代小说早已不是三言二拍那样的编个故事进行道德训诫，而是自有它的复杂性，甚至不是随便那个人都能看进去，能看懂其深意。看看卡夫卡，卡尔维诺，福克纳等人的小说就明白这一点。文学与正能量无关，甚至哪部小说沾上正能量，我们就可以说它不是好小说，而是鸡汤文。文学看的是艺术水平和思想深刻性。如果任由司马之流横行，作家们下笔先考虑正能量，中国的文学事业就会受到妨害，恐怕老外们也要莫名其妙，你们是闹哪样？无非是向上头摇尾罢了！人家要拿沟子笑话你哩！