无锡名人故居之殇20世纪八九十年代，当苏州等城市因历史文化名城的头衔不能在老城厢大兴土木时，无锡某些人为没有这个“紧箍咒”而暗喜，他们在旧城区大拆大建，视老房子如敝履。那些历经百年风雨，带有一个城市印记与温暖记忆的建筑就这样从地球上消失，它们如生命一样，死而无法复生。2015年出版的《无锡市志》列举部分被拆的名人故居录，读之思之，哀之悲之。国学大师、无锡国学专修馆创办人唐文治故居“行素堂”，民国初年建于前西溪，1980年代被拆。薛明剑故居“明瑞堂”位于城内序城桥7号(今复兴巷)，也是闻名遐迩的无锡杂志社所在地。1980年代建电信大厦、市机械局大楼时被拆，复兴巷亦不存。秦氏“宝彝堂”位于新生路216号，市文物保护单位，建于明末清初。1986年，市公安局建新大楼时被拆，仅存的“对照厅”移建至文渊坊文保小区。清代名臣薛福辰故居位于前西溪15号。1988年被拆。秦氏“世恩堂”位于南市桥上塘街167号，系清乾隆年间建造。1990年2月，秦氏后裔天津市政协委员秦养之等致信无锡市领导，吁请保护，但仍被市新型建材房屋建设公司拆除，侯氏"馀庆堂”位于崇宁路49号、51-53号(含镇巷10号之一)，建于清光绪十六年(1890)。1993年城市改建商用楼宇时被拆，所属转盘楼移建至堰桥吴文化公园内。教育家杨荫杭杨荫榆兄妹、金融家杨荫溥，音乐家杨荫浏，文学家杨绛的祖居“治清堂”位于留芳声巷41号，系明末清初建筑，1993年建东河花园时被拆。明万历二年状元孙继皋的“少宰第”位于崇宁路16号，1994年建市中级人民法院新大楼时被拆。这座豪宅故事多，如1946年9月1日，旅居南京、上海、北京、天津、四川、云南等地的孙氏后裔会聚少宰第，举行全族会员大会，当众开票选举房族管理人员，讨论修葺被日机炸轰的惠山族祠等事项，商议庆祝1950年孙继皋诞辰四百年的准备工作。清代名臣、礼学家秦蕙田“宫保尚书第”(嘉会堂)位于崇宁路63号(含镇巷14号)，1994年建造无锡市花鸟商城时被拆。秦氏“宝仁堂”位于崇宁路126号，其东院为明代万历二年(1574)秦梁自署堂名“文献之家”的故址，1994年建造三凤酒家时被拆。章氏“章庆堂”位于崇宁路48~50号，市文物保护单位，建于清雍正四年(1726)。1996年市中级人民法院建办公楼时被拆，所属建筑“景福楼”、秦古柳故居“旧方书屋”被迁建至文渊坊文保小区。秦氏“承志堂”位于崇宁路92、94号，系寄畅园秦氏后裔秦瑞熙、秦兆雷父子故居，始建于清乾隆二十一年(1756)。1994年前后被拆。清末外交家、驻意大利大臣许珏祖居“既翕堂”位于崇宁路7号(含东河头巷27号)，系其先祖许松洁建于清乾隆二十二年(1757)，太平天国时为潮王府，1996年市检察院建造新大楼时被拆。市级文物保护单位“秦氏对照厅”建于明末清初，厅前是园，山石点缀的小型假山居园南面，衬配曲池小桥。2000年因市公安局要在附近兴建大型地下车库，被迁走。王昆仑故居位于西河头姚宝巷17号，为晚清建筑。1990年代末，在建县前西路时被拆。国民d元老吴稚晖旧居位于江尖。1990年代末，建江尖公园时被拆。吴稚晖6岁丧母，由居住在江尖的外祖母家抚育成人，因而自称无锡人。教育家侯鸿鉴故居“沧一堂”位于北禅寺巷16号，民国初年建造，中西式清水红砖楼房。2001年东林中学扩建校园时被拆。民族工商实业家华绎之故居“爱日堂”位于中山路88号(原无锡人民广播电台占用)，2002年建造商楼时被拆。杨宗濂、杨宗瀚兄弟祖居“鸿博第”位于旗杆下（中山路北段），原系其五世祖以博学鸿词入翰林而得名，1860年毁于太平军之手。同治年间，杨宗濂奉母侯氏之命，复建旗杆下老宅。1980年代，拓宽中山路时拆除部分建筑。2003年，又被全部拆除，原址建248米高的红豆国际广场。杨宗濂、杨宗瀚兄弟旧居“保滋堂”位于大成巷，建于清同治年间，为杨母侯氏（侯桐之女)所建。2004年，建大成巷步行街时被拆，仅存百年白皮松1棵。赵菊泉故居“张謇读书处”位于大成巷20号。宅内留有张謇书写的对联：“几百年成家无非积善，第一等好事还是读书。”2004年，建大成巷步行街时被拆。实业家吴日永故居“乔寿庐”位于大成巷9号，建于1915年，为花园式洋房，由吴日永就读的上海圣约翰大学建筑学博士沃克教授设计。2004年，建大成巷步行街时被拆。实业家龚瑞翔故居位于中山路原无锡日报社旧址，为花园式洋房，建于民国年间。2005年，建地下停车场及绿化带时被拆。大量老建筑已经破坏殆尽，“雁过无痕”。

王冼宋画里的潮州是写实的许多读美术专业的画家都说，宋画是写意的，即使是真有其景，也是靠回忆或草图而画。因为宋代山水画作者，或没有具体地点。但从王冼的三幅画名称看，这种假定是错误的，王冼似乎并没有刻意掩藏地名。《瀛山图》大的特点就是秦始皇寻找中的海上三仙山，潮州早的古城图，就标金山是三山，“三山”也是尧舜禹聚居地的标志，自古就是舜禹刻意选择的地貌，《山海经》又称“不庭山”和“三天子障山”，《海内经》甚至把“南海之内”的“三天子障”也改为“三天子都”。如果知道《山海经》，这幅《瀛山图》其实很容易就能确定在古瀛州。南朝梁改东扬州置，治所就在潮州，陈废。至于《江帆山市图》，则基本就是东津虎头的写生，靠回忆而画，就只能说先画素描草稿了，或靠别人描述而画，同地的三幅画，都靠回忆或别人描述而画这么准确，几乎是不可能的。王冼来潮州作画，第一次是1064年，此时，王冼还未做驸马，是护送公主来潮州，当年是潮州许驸马府开工年。王冼《换遍歌头》，写的是被皇帝召去陪酒应酬：雪霁轻尘敛，好风初报柳。春寒浅，当三五。是处鳌山耸，金羁宝乘，游赏遍蓬壶。向黄昏时候，对双龙阙门前，皓月华灯射，变清昼。彩凤低衔天语，承宣诏传呼。飞上层霄，共陪霞觞频举。更渐阑，正回路。遥拥车佩珊珊，笼纱满香衢。指凤楼、相将醉归去。其中：“春寒浅，当三五”，指正月十五。“是处鳌山耸”，指正月十五元宵灯会巨鳌的形状，因此宋人会把盛大的花灯叫鳌山，“金羁宝乘”指达官贵人车驾，“游赏遍蓬壶”指游遍仙山周围”。说明王冼未成驸马之前，常被皇帝召去陪伴公主游玩。来潮州后王冼在许珏老家山前乡、洗马桥、黄金塘、卧石一带撑船游玩画画，作《瀛山图》。王冼自跋中说是“梦游”所画。对于无拘无束、风流不羁的王冼，被公主看上当然就是梦魇的开始。宋仁宗天圣元年诏：“驸马都尉等自今不得与清要权势官私第往还。如有公事，即赴中书、枢密院启白。仍令御史台常切觉察，如有违犯，纠举以闻。”景佑元年五月，诏“如闻戚里之家，多与朝士相接，或漏禁中语，其令有司察举之。”这两封诏书清楚的表明，宋代驸马不仅政治抱负不能得到施展，就连自己私下与官员的来往也受到严格的监控。王冼本来可能有要像王安石、苏轼一类人那样的抱负，出于他的才华也有可能会实现，但是却因为娶一个公主，一切都成为空想。内心当然郁闷死了，所以第一次陪公主就当梦游潮州。第二次是在1089－1093年期间，元祐中，和苏轼一同前来，为完成苏轼的夙愿，重画《烟江叠嶂图》和桃花流水处的《江帆山市图》。这二幅画都有充分证据，可证实在潮州取景。大中祥符五年（1012年）壬子仲冬，太守王汉《金山记》云：“韩文公赏即东山为亭，以使游观，人呼曰‘侍郎亭’。渡恶溪，陟峻岭，土无嘉葩美木，亭久已坏，惟一树独存。”金山或州城的东，并不是南宋之后到现在认为的韩山，韩山一向是在州廓和金山的东南。韩文公祠故址，在意溪东山。999年之后，才移别处。未移之前，“亭久已坏，惟一树独存”。999年至1015年在潮州的通判陈尧佐，撰《招韩文公文》并序，证明了这一点：“郡之下即恶溪焉，有鱼曰鳄，陆生卵化，蛟之流也。大者仅百尺，小者即其子孙耳。郡之上下才一舍不居焉，民到于今赖之。溪东有亭址存焉，俗曰‘侍郎亭’，即以公尸之也”。郡之下，指郡城之下。“郡之上下一舍不居”，指郡城上下游的人都入城逃避，没人敢住城外。“民到于今赖之”，意思是民众至今还怀念韩愈。以上两则，明显就在说恶溪是东流出溪口，《水经注》“东历”处，只是今人怎么也拐不了这个弯。王冼《江帆山市图》、《烟江叠嶂图》，距王汉、陈尧佐的描述晚八十年，距《瀛山图》晚二十年，经历1067年地震，恶溪水变浅，对岸下沉，刚好印证、实录了潮州城这一珍贵历史变化。唐代郎士元《送陆员外赴潮州》：“含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。 今朝永嘉兴，重见谢公游”。大中二年（848年），李德裕贬潮州司马，从洛阳赶赴潮州。《到恶溪夜泊芦岛》：“甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝”。陈尧佐《寄潮州于公九流 》：“扁舟如叶路东西，一片滩声下恶溪。当日亭台旧时客，相逢莫惜醉如泥。《忆潮阳》：“东西楼阁与云齐，天际孤烟认恶溪。记得幽人旧吟处，独游亭在野桥西”。“东西楼阁”，就是金山覆斧的西山和东山上的亭阁，“野桥”，就在《烟江叠嶂图》画里的中津小桥。陈尧佐在“独游亭”看“东西楼阁与云齐”，是近在咫尺的金山三山中的东西山，才会感觉这么高耸。就是“野桥西”。早的古城图，已经证明了《山海经》不庭山、三天子障山、南禺山，只是大多数人对潮州城和韩江、恶溪、东山、韩山的认识，已被谎言学术封闭了正常思维。

潮州古城内有一个文保单位：许驸马府，是中国的“民间驸马府”，这是怎么回事呢？有皇帝就会有公主，有公主就会有驸马。中国有多少皇帝这个是有准确记录的，但有多少公主，又有多少驸马呢？估计没有人能说得出来，也不会有人去统计。那这个驸马府怎么被称为“民间驸马府”呢，主要是皇帝女儿贵为公主，外嫁的除了与外族联亲而外，嫁出京城的不多，在北宋，都城是开封，而潮州远在蛮夷之地，穷乡僻壤，公主怎么会肯嫁到这里来呢？原来这房子的主人叫许珏，他在公元1010年的应召考试中进士及第，后来成为宋仁宗皇帝的近卫武官，也就是贴身近卫，结果被宋仁宗看中，将孙女德安公主许配给他，再后来出任滨州观察使、广南西路大总统兵马都监等职，都是重要的领兵武将。由于在广南任职，也就落户了潮州，而公主也跟随她一起来到这里镇守边疆，也算是奉献自己的人生了。而这个宅院就是1000年前的许珏宅院，被人们称为“驸马府”。宅院不小，整体有1800平方米，现在看到的建筑也是后来复建的，但这里还有一些宋代遗迹，明显的是土夯墙，现在看坚硬像石头一样，的结实，另外房间后面有地板砖和排水系统，以及门前的石地栿，都是宋代遗存，可以看出当年的影子。潮州现在存有很多“府第”式老宅，但无疑这里是早、大，也是有故事的府第了。#许珏简介#

中国历史文化名城 潮州（一）“潮州”因潮州府建置而得名，取“在潮之洲，潮水往复”之意。 潮州是一座拥有1600多年历史的文化古城，潮汕文化是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。潮州市人文历史悠久，根据出土文物考证，潮州已有一万年以上的人类生活史，八千年的史前文化史和人类文明，五六千年的文明史。远古时代，土著畲族先民便创造了口头文学——畲歌仔。潮州的先民属闽族和闽越族。自秦汉以后，中原汉族后裔大部分从闽南的莆田迁入潮州。潮州是隋代经略台湾的始发地，唐代以来是海上丝绸之路的重要门户和对台的通道。图一.今日潮州。图二.潮州古城。（广济门）潮州古城的文化内涵更为深刻，依江筑建的州城略带狭长，北高南低，东西略为倾斜。城北是衙署区，城南为居住区，城东为商业区，城西为手工业和平民区，整个布局以《易》为本，突出体现“北贵南富东财西丁”的特点。图三.牌坊街。走进潮州古城，首先映入眼帘的便是那古老却又不失威严的牌坊街。一两层高的骑楼，上面却遍布着时光所留下的斑驳印记，似乎在向人们展示着潮州这座古城的辉煌过往。图四至五.许驸马府。许驸马府位于潮州市区中山路葡萄巷东府埕4号，始建于北宋英宗治平年间，距今已有九百多年的历史，是北宋英宗皇帝赵曙之女德安公主所嫁驸马许珏的府第。许驸马府至今仍较好地保留了宋代的平面格局及建筑风格，被古建专家誉为“民间的驸马府”和“国内罕见的宋代府第建筑”。图六至九.韩文公祠。韩文公祠位于广东省潮州市城东笔架山麓，韩文公祠始建于北宋咸平二年，是中国现存早纪念唐代文学家韩愈的祠宇。

在潮州市葡萄巷里坐落着一座北宋时期的驸马府邸，这座驸马府是许驸马府，也是重点文物单位。说到驸马府，我们先来聊聊它的男主人许珏。用今天的话来说，许珏是典型的官三代。因为我们许驸马的爷爷是潮州前八贤，曾入朝为官。许驸马的爸爸，也是身着官服站在朝堂上的。有了良好的家庭做背景，许珏从小天资聪颖，也走上了仕途之路。了解了许驸马的家庭背景，我们再来聊聊驸马府的女主人。驸马府的女主人是德安公主，她在宋仁宗时是太子的长女。当时的她，只能被称作德安郡主。自从太子赵曙登基后，德安郡主也一跃成为了德安公主。为什么皇上会把许珏和德安公主的驸马府建在潮州呢？原来，我们的许驸马正是潮州市山前乡人呢！从潮州许驸马和德安公主的合葬墓来看，他们二人的感情也是好的。许驸马府坐北朝南，面宽42m，进深47m，总面积达1800多平米。被修缮过的驸马府保留了北宋时期的建筑风格。亲爱的朋友，如果你有机会到潮州做客的话，一要到许驸马府去转转。看看驸马府精致的回廊，古朴的书房，说不准还能找到穿越的感觉呢！哦，对了，许驸马府还是潮州古城的十大网红打卡点之一呢！

①广济桥•韩文公祠②牌坊街•古城区十大街区③金山夏邑遗址④北宋苏轼、王冼、许珏《江帆山市图》、《烟江叠嶂图》、《瀛山图》写生遗址。⑤饶平青岚地质公园。

潮州古城藏着许驸马府，主人曾赠苏轼自酿米酒潮州古城许驸马府，位于中山路葡萄巷，中国民间的驸马府。始建于北宋治平年间，是宋英宗赵曙之女德安公主，所嫁驸马许珏的府第。许珏的祖父许因官至太子中舍，是东宫太子身边的官职，这使得许家有机会与宗王接触，并攀上皇亲。许驸马曾被贬儋州，刚好遇到同贬此地的苏轼，他请东坡品尝了自酿的米酒，东坡颇为感动留下稚酒赋一首。门票：30元地址：潮州古城中山路葡萄巷东府埕4号看点：宋代古建、民间的驸马府、许家的历史故事

国宝《江帆山市图》在潮州的位置此图作于元祐中，1089－1093年。苏轼和潮州人许珏、吴复古、王介石，都有可能是画中人物。《江帆山市图》之风俗画内容，颇耐人寻味。此画似分为几个段落穿插于其中。画面右侧江水宽阔，画水用笔细挺，波光粼粼，江面上帆船一艘，风帆饱满正驶向对岸。对于船只描绘颇为精详。船上共有五人，船顶矗立一位官员装束的人物，着官服官帽（幞头）正翘首眺望对岸，另有侍童、船夫四人各司其职。船只的结构和设备绘制也一丝不苟，其中船篷顶有一鸡笼畜养着雄鸡一只，停泊于江岸的有两艘船顶也有一只公鸡罩在大竹笼里，这种设置应是用来报晓取时的，在（传）宋人何荃《草堂客话图》（故宫博物院藏）的庭院之中亦能见到，看来是在没有钟表的时代，用来报时的活“闹钟”，是客船行旅中的重要配备。在岸边岔路处有旅店一间，屋舍凉棚、桌椅俨然，店中有旅客正在用餐，店门口还有两只驮着货物的驴子，店外和船上又各绘有一只小狗。旅店之后是以淡墨扫出的平缓的坡岸和远山，远处又有房舍若干，大门口斜挑的酒幌显而易见，可知又是一间旅店。更远处的山道间，可见骆驼成队走向轻烟笼罩的山口。岸上有驱驴者，正在往城内进发，远处已隐约可见一道高高的津门。山下栈道结构清晰，蜿蜒绕到山后。那位在船顶出现的官员装束的人物，在画面又出现了两次，一次是接受放下行囊的仆役跪拜，另一次是在山冈上行走，身后还跟着一名负重的仆役。这位官员身体后仰，缓慢爬坡，似欲走向山中古寺，山间寺宇环抱，山谷中轻烟凝白，飞鸟结阵，当为黄昏景色，颇有悠远旷渺的情境。官员左手捋须，抬头观赏，而山上亭前那位站立的人与之高下相对，好似在眺望久未谋面的老友。这正是被誉为诗佛、三栖诗王唐代王维《桃源行》首句：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津”，唐代郎士元《送陆员外赴潮州》：“含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流”之处。潮州是唐宋文人墨客心中的“桃花流水”圣地。