20年前，一名名叫潘宇的学者在河南民权县进行考察，无意中找到一副古代画卷，画中有一名僧人，他竟端坐在宝座之上。潘宇一脸的不可思议，他连忙再次打量起来，这幅画虽然破损严重，很多地方都有破损，但他背后的椅子上，雕刻着一颗龙头，这绝 对是一张龙椅，可是，一个古时候的僧人，怎么可能坐在龙椅上，而且还让人用画像保存，就不怕被人举报，说他是叛徒？潘宇还注意到了一件奇怪的事情，那就是僧人穿的是清朝的方靴，这种鞋子一般人是不能穿的，更别说是僧人了。根据看守这幅画的人说，这位僧人是附近的一位僧人，名叫苏迟，这幅画已经流传了好几代，后来因为战乱，被人藏在了一间屋子的墙壁上，直到近几年才被人拿了出来。看到这张奇怪的画像，潘宇不禁想起了顺治时的传奇故事，相传顺治时的法号为“行痴”，与“醒迟”的发音十分相似，难道这个满头银发的醒迟和尚，就是后来的顺治帝？不然，这幅画里的龙椅和靴子，又该如何解释？未雨绸缪，潘宇先找来照相机，将这幅画拍下来，然后又马不停蹄地跑到藏书阁，找到康熙、顺治的画像，再对照上面的老僧人，发现他们的五官、五官、五官，甚至连眉眼都很像。难道顺治装死退位出家的传言是真实的？而且，他不是在五台山隐居，而是在白云寺？白云寺坐落在商丘权县的郊外，与大部分的寺庙都不一样，它并不是建在深山里，而是隐藏在村庄和平原上，看起来很普通，很难让人相信，一位皇帝会在这里闭关。可是，潘宇一打听，才知道白云寺的历史竟是如此之长，建于唐朝贞观元年，至今已经超过1200年，荣衰兴衰，鼎盛的时候是清朝康熙，白云寺占地500余亩，房屋1000多间，僧人1000余人，香火之盛，远胜洛阳白马寺，嵩山少林寺，开封相国寺等中原四大名寺之一，但由于水灾、战乱等因素，已经被破坏得七零八落，直到近几年，当地才筹集资金进行修缮。潘宇在村子里转了一圈，发现村民们对顺治皇帝、康熙皇帝 都很熟悉，尤其是顺治出家的时候，更是口若悬河，甚至还有人说，他就是顺治，他不但死了，而且在康熙四十九年病逝，终年73岁。另据记载，康熙三度来此寻访，并留下銮驾、朝天镫、金瓜钺斧、牌匾等帝器，可惜因岁月流逝，很多物件已遗失或毁坏，难以找到。潘宇在一处青色的琉璃瓦上看到了一条五爪盘龙的图案，在清朝，五爪龙是帝王的标志，别人多只能用四爪龙，白云寺既然敢用五爪龙纹，那就是有一定的王族背景，就算不是皇 家寺庙，也肯定跟皇 室有关。没过多久，潘宇听闻菏泽有一座名为白云寺长老行兴的石碑，石碑上写着康熙御封白云寺的原因。这座墓碑，原来是白云寺的，清朝末期，家乡为了给行行建祠堂，便将碑文抄录了一遍，并在庙中新建了一块，之后，庙内的碑刻被毁，只有这座祠堂的碑刻得以幸存。根据碑文，行兴和尚在康熙四十二年去京觐见康熙时，带着一把疑似顺治之宝的折扇，康熙大喜过望，当即赐封行兴为复元禅师，并对白云寺有重赏，这与村子里的传言不谋而合。关键的是，“满朝銮驾”是清代皇帝专用的礼节，白云寺之所以能享受如此殊荣，必然是因为皇帝陛下的宠爱，不然朝廷里肯定会反对。顺治是不是真的要在这里隐居了？他为什么要去白云寺？潘宇猜测，这是因为他的师 父，也就是佛定方丈。在民间，有一句名言：“南济公，北圆通，中原有一位老佛公。”而这位“老佛公”，便是“佛陀”，能与济公相提并论，足见其威名。根据县志，佛定原来住在五台山，康熙二十六年，当地要重建白云寺，所以专门请了佛陀来主持，潘宇猜测，顺治出家后，就是佛法的忠实信徒。所以才会跟随佛定，离开五台山来到白云寺，现在白云寺中有一块石碑，说明他已经在这里去世了，顺治很有可能就是因为这个原因，才决定在这里长眠。如此一来，这幅画的来历、寺中的奇特之处，以及顺治出家后的行踪，都能看的一清二楚。但是，因为没有确凿的证据，所以，这件事还需要进一步的调查。

回家真好在北京待了9天，昨晚回到家。北京适宜旅游观光，皇城沉淀着历史古韵，这些天去医院门诊，复查，做CT，化验血，其余时间去公园溜达。北京市民喜运动，早晚锻炼的人特别多。有跳扇子舞，有打乒乓球，有慢跑的，健身氛围浓郁。这些天，气候炎热，紫外线强，皮肤晒成了小麦色，南方人在京，其他还行，就是饮食不习惯，不喜欢面食类，也不喜吃辣，每天女儿都给我点米饭，防干躁点了很多水果吃，回家一称体重，哈哈，还胖了二斤，收获不错，满意而返。#京扇子简介#

【一本字帖引出的故事之一】很多事，冥冥之中，自有天定。今年夏天，重庆很热。连续二十多天三十七八度甚至四十多度的高温，让你无法清醒，即使躲在空调房间里，也会辗转反侧。上午收拾抽屉，一本掉了封面的小册子映入眼帘。这本册子是《宋拓集王羲之书圣教序》，16开大小，除了封面不翼而飞，别的都很完整。怎么这本书还在？我努力搜集着关于这本小册子的记忆，脑海里涌现出无数个若有若无的画面。有时，我会怀疑那些片段是否真实发生过，或者就是自己“臆想”的梦境。别急，让我捋一捋。一直以来，出于对传统书画的偏爱，闲暇时会留意与之有关的人和事。多年前的一个夏天，天和今天一样热。那时，我正百无聊赖。我会穿着白色衬衫黑色裤子出门，显出一副很文化的样子，尽量掩饰自己因没有方向感而产生的慌张。事实上，在此之前，我读书却很少，除了规定的“课本”，必须完成，闲暇之余的胡思乱想，都是那个年龄必须经过的心灵之旅。我也看那些不中用的“杂书”，或者利用假期游历。那天中午，我很快脖子周围就流出汗液。摇着朋友送我的折扇，在新搬家的附近溜达。夏日的风裹挟着热浪，让人后背黏湿。热风也会令你头脑昏昏，视线模糊。我漫无目的，在一家装裱店门前驻足，一股冷气扑面而来，我打算进去歇凉。这是一间不大的装裱店，前部是门面，后面是操作间。一个男小工上身赤裸，腰间系条蓝色围裙，身体前探，在操作案子上挥洒浆糊，中年妇女靠在沙发上翻看画册，看穿着她大约是店主。这样的午后，通常店里是没有顾客的。老板娘见有人来，便上前搭讪：“看看吧，各种价位的都有，有喜欢的就带走，也可以裱画，装框。”她忙不迭招呼着。我看了墙上的名人字画，装潢倒有些超出印象。通常我们在博物馆能看到的大约是苏表和京表，都是比较规范的传统工艺。这里却是另一番景象：镜片装裱不说了，大都是借鉴了西方油画的装裱方式；中式的字画装裱却艳丽多姿，所用的绫绢比较厚，色彩也多，有些是采用了提花的金线穿插，样式也比较夸张，更倾向于日式装裱。与老板娘闲扯，得知她的确有些经历。她少女时代遇到当地装裱名师傅，便拜师学艺。后来，师傅去世，她便自立门户。上世纪90年代，对外开放，外国游客多，以此为立足点，她卖了不少书画。期间，遇到一位日本朋友，邀请她去日本交流书画装裱技艺，去了一年多，回来装裱风格大变。因为无聊，找个人说说话总能排解这种虚无感。那天，我在那小店与她聊了很久。我似乎也是极力搜集着有限的装裱知识，努力延长话题，不至于因一句话“卡壳”而中断。我们聊到近现代绘画，古代绘画，书法，宫廷装裱，帝王收藏，以及彼时热门的东南亚游客来我国的“收藏热”。我觉得自己就是把所见所闻，加上添油加醋的理解胡侃出来，当然很有条理，似乎让她这位见过“大世面”比我大至少一轮的女店主给迷惑，就像夏天的热风会吹昏人大脑一样。华灯初上，她送我出门。大约这类小店晚上通常不会继续营业，多保留一个活动的小门，以应对晚上来取自画的熟悉的客人。小伙计似乎已经听得不耐烦了，他需要早点收拾，找地方吃完饭。后来，偶尔去那里小坐，话题也更多。有时，客人来了，那老板娘也会向她的客人推荐我。渐渐，装裱店旁边的男男女女店员也渐渐与我熟悉。他们通常会在午饭时邀请我一起吃饭，似乎我成了他们的“同事”。“她会吸精大法……”小伙计平时不怎么说他老板娘的事，那天我们一起午饭时，他突然诡谲地对我说。几个女孩儿捂着嘴笑，一位眉眼俊俏的女子差点笑喷。这位曾经看上去似乎对我很抵触的人，也愿意与我聊天了。“小心呀，还有个女儿呢，你见过没？”她冲说，露出满嘴白牙间零星的饭粒。“没见过，怎么样？”我看她一眼，装作若无其事的样子。“见了就晓得！”她不再理会，闷头吃饭，小伙计的笑更诡异。彼时，我真的没见过老板的女儿，我会认为她们在背后“嚼舌根”是与我一样出于无聊，或者对一位突然闯入者的好奇，而故弄玄虚。事实上，除了消磨时间，或满足自己对书画的可怜的兴趣，我到哪儿去根本没有别的目的。ke后来的事，似乎并不会按照剧本的发展逻辑走。也许，这才是真实的生活。那是后话，暂且不表。那天晚上临走，我留下朋友送我的那把画着工笔蝈蝈的折扇，说是答谢老板娘的好意，她送了本字帖《宋拓集王圣教序》，她说是从日本买的，“也许对你有用”。后来，我翻了几页这本帖子，并没有什么特别的，因为此前我已经买过文物出版社出版的类似的字帖，便随手将他放在一堆杂书里……（手机打字太慢，想哪儿写到哪儿，未完待续）#京扇子简介#

包青天秦香莲的丈夫陈世美进京赴试，三年无信，家乡又连年遭受荒旱，公婆都饿死了，秦香莲带领儿女进京寻找丈夫。到京后才知道陈世美考中了状元，又招为驸马。她带领儿女找进宫去，陈世美昧心不认，把她母子赶出宫门。秦香莲赶到三朝元老王延龄那里诉冤。王延龄借为陈世美祝寿之机，叫秦香莲席前献唱，历述惨痛遭遇来打动陈世美，自己也从旁劝说。陈世美不但无动于衷，反将秦香莲母子连夜赶出京城，又命家将韩琪追杀母子三人。韩琪奉命赶到庙宇，问明原委，激起义愤，不忍杀害，又不好空手回去复命，只得自刎而死。包拯奉旨到陈州放粮回京，秦香莲手持王延龄送的扇子，拦轿告状。包拯准状后用计骗陈世美过府与秦香莲对质。陈世美依仗权势强词狡辩，皇姑、国太闻讯赶来袒护，包拯竭力主持公道，不畏权势，不顾皇姑、国太的再三阻挠，终于将陈世美铡死。

读书抄写，打卡65天唐诗三百首·七言绝句古诗文网2023.6.16秋夕杜牧〔唐代〕银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。(天阶 一作：天街；卧看 一作：坐看)此诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时，一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”，这一句十分含蓄，其中含有三层意思：第一，古人说腐草化萤，虽然是不科学的，但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今，在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动，宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二，从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做，只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤，一下一下地，似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞，但这是无用的。第三，宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义，扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没用了，所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。这首诗中的“轻罗小扇”，即象征着持扇宫女被遗弃的命运。“天阶夜色凉如水”中“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了。梅圣俞说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”（见《六一诗话》）这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景，把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字，形容词当动词用，很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感，而且有温度感。二、四两句写宫女，含蓄蕴藉，很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。这首诗构思巧妙，语言质朴流畅，感情蕴藉婉约，艺术感染力很强，颇能代表杜牧七绝的艺术成就。从形式和结构上看，全诗描物写景与叙事抒情相结合，呈现出灵动之姿，颇动人心魄。前者旨在为后者营造氛围，后者意在为前者规范意蕴，两者相互衬托融为一体。将赴吴兴登乐游原一绝作者：杜牧清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭君。赏析这首诗是作者于公元850年（宣宗大中四年）将离长安到湖州（即吴兴，今浙江湖州市）任刺史时所作。乐游原在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。武宗、宣宗时期，牛李d争正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。

动物园后，长河北岸的真觉寺，是清乾隆皇帝母后娘娘祝寿的皇家寺庙。真觉寺，也叫正觉寺、五塔寺，位于海淀区白石桥旁的长河北岸，因为内有一座建于明成化年九年的金刚宝座塔而闻名，金秋时节，塔前的两棵古银杏枝繁叶茂，已经一树金黄，600年的古银杏足有三人合围那么粗，只见它奋力向空中伸展枝丫，迎风招展，金黄色的叶片恰如一把把小扇子，发出音符一样的低语，以自己独特的方式迎接人们的到来。到五塔寺主要看三点：金刚宝座塔，古银杏和石刻博物馆。金刚宝座塔在京有三座，西黄寺的清净化城塔、碧云寺金刚宝座塔和真觉寺金刚宝座塔，其中真觉寺金刚宝座塔历史久造型精美。现在金刚宝座塔第一层还可以进去参观，但是已经不允许上去到五座小塔的顶层，在金刚宝座塔的红色木门里侧，地面上可以清晰看到一个佛足印记，在大殿里面墙壁上，以壁画和电子的形式讲解真觉寺在历史中的作用。两株古银杏树，是清末那场大火之后随金刚宝座塔一同保存下来的古树，树龄600多年，每到金秋，银杏和柿树成为真觉寺难得的迷人景色。石刻博物馆，馆藏石刻文物2600余件，跨越北京地区从燕国到清末的收藏，其中比较有代表性的石碑是傅恒宗祠碑，就是清宫剧《延禧攻略》里面皇后弟弟傅恒的功绩碑。以前这里分外宁静，不知道怎么这几年，真觉寺成为秋天打卡的网红景点，似乎每个人秋天不来此地看看就没有过完秋天。

包青天秦香莲的丈夫陈世美进京赴试，三年无信，家乡又连年遭受荒旱，公婆都饿死了，秦香莲带领儿女进京寻找丈夫。到京后才知道陈世美考中了状元，又招为驸马。她带领儿女找进宫去，陈世美昧心不认，把她母子赶出宫门。秦香莲赶到三朝元老王延龄那里诉冤。王延龄借为陈世美祝寿之机，叫秦香莲席前献唱，历述惨痛遭遇来打动陈世美，自己也从旁劝说。陈世美不但无动于衷，反将秦香莲母子连夜赶出京城，又命家将韩琪追杀母子三人。韩琪奉命赶到庙宇，问明原委，激起义愤，不忍杀害，又不好空手回去复命，只得自刎而死。包拯奉旨到陈州放粮回京，秦香莲手持王延龄送的扇子，拦轿告状。包拯准状后用计骗陈世美过府与秦香莲对质。陈世美依仗权势强词狡辩，皇姑、国太闻讯赶来袒护，包拯竭力主持公道，不畏权势，不顾皇姑、国太的再三阻挠，终于将陈世美铡死。