登蛇口小南山敢放入蛇口，才施远眼杖枯藤。水云一夕流千载，为盼灵台又揽登。******（耐梅轩）海上平台连万国，身边巨堡叠三层。浮杯一粟南山小，况脱尘凡上乘。题图（279）#栗文学简介#

“人类的好日子不多了，文学也将毫无意义。”2010年东亚文学论坛上，莫言的演讲语惊四座，更是有人认为就凭这句话，诺贝尔文学奖也该颁给莫言。这篇演讲稿的关键词围绕着“欲望”、“贫富”，而这句充满危机的话则是被莫言在末尾处着重提到。为什么人类的好日子不多了？文学又没有意义了？其实这个要结合莫言的文学理念和他所身处的时代去看。莫言崇敬鲁迅先生，以至于他的文学理念和鲁迅相近，认为文学是为百姓服务的，要言百姓所言，感百姓所想，所以他们的文字平易近人，同时他们的文章里都具有一定的批判思想。但莫言与鲁迅不同的地方在于他是农民的儿子，莫言出生在山东潍坊的平安村，他自幼就能观察农村各类风俗习惯以及人际交往，这些亲身经历让他的文字充满乡土气息。莫言见到的是中国平常不过的生活景象，所以无论是《蛙》、还是《红高粱》亦或其他作品都能告诉人们社会是由欲望组成的，欲望构筑的世界才是真实的世界，而莫言的文学创作不过是将这种真实展现出来罢了。老子曾认为如果要做到清静无为，就必须少私寡欲；晚唐时期的也有本书名为《无能子》的书，书中认为人只有无欲，心里才能安宁，才能产生快乐的情感，但欲望是轻易抑制的吗？在莫言的演讲稿里有这么一个故事。有一个渔夫出海捕鱼时捕到一只金鱼，这只金鱼称自己是邻国王子，如果渔夫愿意放生他，他将会满足渔夫的一个愿望。这件事让渔夫的老婆知道了，她来到海边让金鱼给了她一只新木盆，没一会金鱼就给了她一个新木盆。渔夫的老婆看到愿望能够如此轻易的实现，她立刻想要木房子，木房子之后是贵妇人，是女皇。到了后，当上女皇的她并不满足，她想让这只能实现愿望的金鱼成为她的奴仆，终生为她所用。欲望过度膨胀，必定会受到惩罚。金鱼生气，他收回了一切，后渔夫的老婆连一个新木盆都没有了。人的欲望是无止境的，在如今的的社会洪流下，欲望变本加厉地被放大，金钱、物质。情感，无论哪一方面都要做到比他人好。在印度有这样一则寓言，印度人为了抓猴子，制作了一种笼子，这个笼子只有一个小洞，猴子可以把手伸进去拿食物，但只要手中攥着食物，那么手就无法从笼子里拿出来。没有一只猴子愿意放下食物抽出手，它们就这样被人轻而易举地抓住。对于莫言而言，他将人类看做贪心的猴子，而他的文学作品企图唤醒人们，放下手中的食物，把手抽出来。“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，天降下粟雨是对仓颉行为的褒奖，认为这是一件有利于人类的好事，然而仓颉造字可能会让人类自相残杀，不再有安宁的生活，所以鬼也在哭泣。文字作为知识承载的方式，它会开智，会识明，文字构造出的文学作品自然也具有相同的使命。但如果欲望不加掩饰的暴露，社会动荡不堪，人类生存都成为一个问题，那么文学教化人的意义确实将不复存在。

建安文学的魅力建安，汉献帝年号。建安文学，主要指曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)和女诗人蔡琰（蔡文姬）等。东汉末年，社会动荡不安。汉沛国谯(今亳州)人曹操组建青州兵，挟持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城铜雀台，聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。诗词方面，三曹的作品更为人所熟知。“千里无鸡鸣，白骨露于野”的悲愤，“翩若惊鸿，婉若游龙”的唯美，千古流传。步出夏门行·观沧海（汉）曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。蒿里行（汉）曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。曹丕的《燕歌行》被认为是可以考证的第一首七言诗。燕歌行[魏晋] 曹丕别日何易会日难。山川悠远路漫漫。郁陶思君未敢言。寄书浮云往不还。涕零雨面毁形颜。谁能怀忧独不叹。耿耿伏枕不能眠。披衣出户步东西。展诗清歌聊自宽。乐往哀来摧心肝。悲风清厉秋气寒。罗帷徐动经秦轩。仰戴星月观云间。飞鸟晨鸣。声气可怜。留连怀顾不自存。而七步成诗的曹植，他的作品中评价高的当属《洛神赋》。全赋辞藻华美，描写细腻，富有想象，有很浓的悲情色彩。洛神赋[魏晋] 曹植黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。东晋名家顾恺之还根据此赋绘制了洛神赋图，他根据诗赋中场景和心境的变化，创造性的分段表现，再加上色彩的明暗冷暖，人和景有序搭配，把人们带进了曹植梦幻中的神女世界。

《人生之路》的原著小说《人生》，是一部怎样的文学作品《人生》是路遥的经典中篇，于《收获》1982年第3期，作家毛尖曾用“风靡中国大陆”来形容这部1980年代的作品：“故事主人公高加林就像狄更斯《雾都孤儿》中的费金一样，人名变成了词汇。一个男青年，离开故乡进城，在城市里积极奋斗，城市女朋友立马把家乡的姑娘给比了下去，但是，城市不是那么容易站稳脚跟的，都市的陷阱又把他送回了原地。这样的男青年，我们统一称他为：高加林。”

古代“爱情诗”不少，“偷情诗”不多。除了众所周知的礼法上的原因，文学上，“偷情”不容易写好。诗之为体裁，容量太有限，很难把前因后果都很长的故事写得不空洞、不说教又毫无猥亵气（通俗文学可以）。但也不是没人能把“偷情”写好，不仅写得好，甚至令朱老夫子“读之使人有不知手舞足蹈者”。此即无名氏的《女曰鸡鸣》，来自《诗经•郑风》。女曰：“鸡鸣！”士曰：“昧旦！”短短一组对话，八个字，情人私会已写得生动。交给寻常作家，八百字未必够用。此后一段是女子催促情郎去看看天到底亮了没；此间，未着一字于男子的言行，但一副懒洋洋、赖唧唧就是不肯起床的样子跃然纸上。女子恼了，也许故作嗔态，“你以为老娘怕来人啊”——“将翱将翔，弋凫与雁”！——“快去看看有没有大雁，打来办订婚！”朱熹为何“手舞足蹈”？读到这里，想必大家都会抿嘴一笑。太有意思了！1、没有《西厢记》那种偷偷摸摸、紧张刺激，纯是有情人对有情人明火执仗地爱，浓浓的甜。2、不说父母兄弟的意见，但贯穿一副“非你不嫁”且你“非我不娶”的“全都搞定了”——未有一箪一瓢一粒粟的“才子佳人悲剧套餐”。——人家小伙儿也讲究，不好意思之余：知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。知道你这是欢喜我，定情的玉佩早就准备好了，“老婆大人，拿去拿去”。三个“知”字，足见小伙儿不仅毫无“恐婚症”，还期待着和爱人早日成婚，且随时准备着成婚。本来一句话就能说清楚，小伙儿一而再再而三地说，耐心备至，殷勤不已。可能这对新人真的只缺大雁，古时以此作为订婚的纳采礼。不知是巧合还是编者有意为之，这首《女曰鸡鸣》跟着的就是《有女同车》，后者大写迎娶新婚妻子，满满的爱意和满意。后世写偷情的诗或小说，大都拿“鸡鸣”做背景音，整齐地看向《女曰鸡鸣》。只可惜，还没见能超越它的。辞采上都比它工丽，情节上也比它曲折，但再没鲜活毕现的喜剧气息了。【主要参考文献】无名氏《诗经》，朱熹《朱子语类》，刘毓庆《诗义稽考》等。 #栗文学简介#

你知道咩？我国的先民对狗尾巴草多代培育，终造就了重要的粮食作物--粟，也就是小米。文学作品里常见的“谷”“禾”指的都是它，基本成为了粮食作物的代名词。 ​

我好喜欢叶兆言先生这段对「文学价值」的发言。文学我是希望它像公园一样，让大家共赏的。就像中山陵种了很多树，是彩色的。