襄簡王墓碑改的草庐碑赵哞哞的视频

在明嘉靖年间的南阳卧龙岗武侯祠，跟号曰隆中能相比吗？此时的号曰隆中处还是襄简王坟地呢！嘉靖十九年草庐碑咋立于襄简王坟头上的？草庐亭、傅抱石......一杆子杜撰出来明代建筑、文献记载、咋出来的？能在襄简王墓地的神道上、神道旁的？！真是可笑至极了！记住了！襄简王墓地毁坏于崇祯的末年啊！号曰隆中杜撰出的东西早了点吧？！人家襄简王坟地好好着呢！襄阳王们还在襄阳坐镇啊！能允许襄阳造假者胡来，在自己的祖坟头上立碑！？你自己想想中不中啊！襄阳的网友们？广大诸葛亮躬耕地研究者们？欢迎述说自己的看法[祈祷]

“诸葛亮躬耕于南阳宛城卧龙岗”的来龙去脉：1，自汉晋到隋朝，诸葛亮居于南阳邓县隆中，毫无争议，此期间没有任何与此不同的历史记载出现。2，隋朝时，南阳郡改为邓州，治所为邓州城，“宛县”从此改名为南阳县。后来，邓州又复名为南阳郡，邓州则成为南阳城。3，唐代南阳郡又改为邓州，后复名南阳郡，然后又改成邓州，后遂固定下来。4，自隋宛县更名为南阳县，“南阳”就主要作为县级行政区名而长期存在。东汉末年诸葛亮躬耕于“南阳”，在南阳百姓口口相传中，渐渐模糊成诸葛亮躬耕于“南阳县”。5，据学者推测，唐初南阳百姓在卧龙岗上修了一个祭祀草庐（俗称诸葛亮庵），用来纪念“诸葛亮躬耕于南阳县（？）”。这个“草庐”，后来被讹传成了诸葛亮躬耕时期居住用的草庐。据说在某个时期还立了座草庐碑（碑已遗失，也无早期史料记载，明《金石林》有载）。6，北宋时，南阳地区没有关于诸葛亮的史料记载。后期，南阳地区被金朝占据。时南阳民众皆称诸葛亮躬耕于邓州南阳。7，南宋时，金国被蒙古军与宋军联合起来灭亡。随后，蒙古与南宋反目，经过多年征战，蒙古军终攻破襄阳，很快南宋被蒙古军所灭，天下统一为元朝。8，元朝时期，诸葛亮文化被南阳官方广泛宣传，朝廷上给予了极力支持。元人在八里岗原址重修扩建了传说中的“诸葛草庐”，谓之“南阳武候祀”。元人又将此岗号曰为“卧龙岗”， 并称之为诸葛亮躬耕地。同时，这里还增建了“卧龙书院”。9，明清时期，南阳卧龙岗上相继增加了很多建筑，如三顾桥、诸葛亮故居、野云庵、卧龙十景等，形成了庞大规模的建筑群。同时，南阳地区诸葛亮各种民间传说层出不穷，庙宇、“遗迹”纷纷涌现，形成了诸葛亮文化热潮。10，解放后到今天，南阳卧龙岗景区进一步扩大了规模，修复重建了被毁的古建筑物，移植了很多景观树木，收集了不少元代之后的文物古迹，打造成了内容极丰富的诸葛亮文化景区，也成为了南阳市的形象工程和城市名片。那么，问题来了，您认为诸葛亮是不是躬耕于南阳（宛城）卧龙岗呢？#草庐碑简介#

图一:立于南阳卧龙岗的明世宗圣旨碑，图二:立于襄阳“古隆中”所谓的“草庐碑”同样立于明朝嘉靖时期，请大家看碑面，南阳的风化很严重，而襄阳的新，差别怎么那么大呢？

明万历乙丑年间（公元1625)四月刻立的《重修卧龙岗草庐碑》(现存南阳市武侯祠大殿左侧碑廊内，碑文上刻着：“（诸葛)草庐在襄阳者为真，在南阳者膺哉！玄德屯军新野三顾孔明者，实在隆中，非今所称在南阳西七里者，故曰赝也。