好故事好运气。你知道欠钱不还的人命运会怎么样吗？绅士万般带不走，唯有业随身。我们来听个故事。宋朝年间，小山村有个叫王长贵的，他爹死的早他和母亲相依为命过日子，日子虽然过得辛苦，母子二人倒也平安顺遂。在他二十岁那年经村子里的刘媒婆介绍认识，隔壁村张家的女儿准备年底完婚。李氏母子虽然贫困但娶媳妇是一生中的大事，也不能太寒酸了。李氏拿出多年的积蓄找来尼瓦匠把房子翻修了，新房里都贴上了大红喜字。他拿出剩下的钱给王长贵，说让他买一头猪回来宰杀澄清当日好招待客人。离他们家二十里之外的猪楼村，有一个养猪专业户，户主叫刘金生，王长贵就拿着钱去了邾娄村，找到了刘金生，他看到猪圈里有十来头，大白猪个个长得是腰肥体壮。王长贵就问这猪多少钱一头他想买一头回家代课，刘金生说进入秋季办喜事的越来越多。这猪是供不应求，每头要七百钱。王长贵一听就失望了他兜里只有三百钱。还差四百钱呢家里已经没有分文了。刘金生似乎看出王长贵的难处，于是就说道我这里还有一头猪，刘金生就拉他到了后院，指着一头瘦骨嘴响的黑猪说：这头是母猪下了四窝猪仔就再也不拉窝了，肉质没有问题只是瘦了一点，不过它便宜，你要的话就给四百钱好了。王长贵看着这老母猪想着他留着也没有什么用，就想杀下架，再说他身上就只有三百钱。于是就说道我兜里只有三百钱，如果你愿意卖我就把猪赶走，如果不愿意就算了。刘金生想着这老母猪留着就是浪费粮食，就一咬牙一跺脚同意了。王长贵从兜里掏出一个布包递给刘金生，刘金生数了数里面的钱正好三百，一分不少。重长贵赶着老母猪就离开了。他赶着猪走了二十里路时候，感觉有些累就把猪栓在路边的一棵大树上，他就坐在树根处背靠在大树上休息。王长贵感觉眼皮沉重就迷迷糊糊的睡着了。王长贵听见有人叫，他就吃了一惊这荒郊野外的怎么会有人叫他呢？他四处张望也没有看见一个人影。这时旁边的老母猪说道我有事相求请你务必答应。老母猪说着眼中似乎有了泪花。王长贵见老母猪伤心，就问他什么事说能帮他一定会帮的。老母猪说道刘金生把我卖给你，他要四百块钱你只给了他三百钱。我想让你再送一百钱给他，你这么瘦也就值三百钱你怎么还让我送钱给他。这又是何道理？老母猪长叹了一口气说道这个说来话长了。原来在三世之前老母猪是一个男子名叫王大壮，这王大壮好吃懒做，没钱花就找弟弟王小壮借钱。王小壮看在同胞兄弟的份上就借给他一些钱，可他借的钱就从来没有还过。王小壮夫妇厚道也就没提过让他还钱的事。三年之后王小壮家里盖房子，王小壮的妻子就向王大壮要钱。王大壮夫妇不但不还钱，还说王小壮夫妇不讲兄弟情面，就那一点钱也要太不厚道了。王小壮夫妇见哥嫂耍赖不还钱，也就只能作罢吃个哑巴亏。眨眼二十年过去了，王大壮临死时欠弟弟的一千钱也没有还上。王大撞死了之后阎王就把他打入了牲畜。到他就投胎成了王小壮家的一只老母鸡来，还他钱是欠下的债。这只老母鸡特别的勤奋，每天都下蛋春夏秋冬从不间断。两年之后王小壮的儿媳妇生产，他儿子就把老母鸡杀了为妻子补身子，他欠王小壮家的钱没有还完就被杀死了。阎王说上辈子的欠债一定要还完，否则就无法投胎做人。这次他又投胎成了王小壮家的一头母羊。母羊长大后也特别勤奋，每年至少下两窝小羊羔，他发誓这一世一定要把钱还完，可母羊却被一个贼人偷走杀了卖了一百钱。王大壮又去阎王殿报道恳求阎王让他投胎做人可言。王一看丈母薄发现他还欠王小壮六百钱没还。就说道这次你投胎成一头老母猪，定要把剩下这样下市还要拖生成畜生去还债。他就来到王小壮家里发现王小壮已经去世了，并投胎到了一家养猪的人家。王小壮就成了刘金生。他本来想着立刻投胎还债的，谁知鬼差告诉他，要等到刘金生当家之后才能投胎。他这一等就等了二十多年，刘金生的父亲去世刘金生当家做主之后，王大壮才投胎成了一头母猪出来表演咯。这头母猪身体强健他产下了两窝猪仔。这两窝猪仔买了二百钱，王大壮算着在下四窝猪仔自己就可以无债一身轻了。谁知人算不如天算两窝之后他就再也不拉窝了。如今还欠下四百钱没还，王大壮只能把希望寄托在买主身上。如果买主能掏四百钱买下他，下辈子他就可以投胎做人了。今天王长贵只出了三百钱，这样他还要受轮回之苦还债。于是就让王长贵再给刘金生送去一百钱。王长贵听了他的诉说，十分同情可他实在是没有钱，想帮忙却无能为力。反聘你就算请两天假呗。母猪见王长贵犹豫就说道，你上辈子就是那偷羊的贼人，这一百钱是你欠我的，如果现在不还下辈子做牛做马也是要还的，所以你好还是给刘金生送去一百钱，下辈子你就不用做牲畜还债了。王长贵听母猪这么说，就有些害怕，问他说的可是真的吗？母猪说道句句属实我之所以被你买走，就是因为你欠我一百钱。无论任何人欠债总是要还的，今生不还来世也躲不掉。

——巨岳著长期以来,人们一提邾国古都都自然地联想到邹城市的峄山,其实,古邾国建于西周初年(约公元前1046年),在公元前614年邾文公迁峄之前,位于邹城市张庄镇的济宁市高峰凤凰山,也曾经做过邾国的都绎,与它相比,峄山作为邾国故都之一只能算作小字辈,更早更长的邾国历史其实都在峄山做都之前,解开其中的奥秘是圣乡文化探源的一个重要课题。古邾国亦称邾娄或朱娄,后亦称邹。邾国初都《春秋》,《左传》作“訾娄”,《榖梁》作“楼”,《公羊》作“叢”。搞清早期邾国都邑的位置,对于揭开古邾国的早期历史真相至关重要。民国学者王献唐曾为此写过《春秋邾分三国考》、《三邾疆邑图考》,试图从音变的角度考察古邾国都及疆域的变迁,但由于当时资料和考察手段有限,邾国迁峄山之前的故都位置仍然扑朔迷离。左传载,“鲁僖公三十三年(前627年)伐邾娄,取訾娄”。后为叔梁紇封地,孔子生时已为鲁地。关于訾娄的具体方位史无详载,不少文章称在今曲阜市息陬(距古鲁城6公里)一带,但尚不见有出土文物佐证。王献唐在《春秋邾分三国》中说,邾国“故都究在何所,古无明文”。“所引栝地志诸书,古邾城在邹县东北者,皆指汉县,非指邾之故都”。尽管邾鲁毗邻,两国“击拆之声相闻”,只能说明邾鲁间的边界相对鲁国与其他诸侯国边界来说比较近,并不能说明两国都城紧挨。从邾鲁两国经常发生征战来看,相对弱小的邾国不会甘冒风险将自己的都城安排在鲁国鼻子底下。而应该安排在距鲁国相对较远且有屏障可守的地方。在缺乏史料记载的情况下,出土文物特别是邾国早期官方文物,辅助以地理形势的分析,就成了推断訾娄方位的重要依据。伯俞父诸器据《滕县金石志》载:清道光十年(1830),城东北八十里凤凰岭涧沟中,出伯俞父诸器……其中鬲、盘、匜、簠等铜器铭文中,皆有“邾”(鼄)字。其铭文如下:鲁伯俞父簠(fu):鲁伯俞父作姬仁簠,其万年眉寿永宝用。鲁伯俞父盘:鲁伯愈父作邾姬仁媵沫盤,其永宝用。鲁伯俞父匜:鲁伯俞父作邾姬仁媵沫匜,其永宝用。上海博物馆藏。鲁伯俞父鬲(ge):鲁伯愈父作邾姬仁媵羞鬲,其永宝用。铭文中的鲁伯俞父,根据古重耳治,音同即可通用的原则,实际就是鲁懿公九年(公元前807年),夷父颜帮助鲁伯御发动政变杀死鲁君姬戏被推举为鲁国国君的鲁伯御(公元前807—796在位),时间为西周晚期。这些伯俞父诸器是鲁伯俞父给女儿邾姬仁的媵器。以鲁伯俞的爵位将女儿嫁到邾国,当然嫁给邾国的国君、太子或公子。其居住地理当在其都城。这一定程度上印证了凤凰山南一带曾是邾国故都。这里在曲阜古城东南数十公里,也印证了《路史·国名纪·卷丙》“一云仙源故曲阜东南四十古邾城”的说法基本正确。鲁伯俞嫁女时间当在其成为鲁君(公元前807年)或之前,此时邾国贵族当据今天的凤凰山前一带,其年代比邾文公迁峄早约200年左右。至今凤凰山上尚有不少春秋前后寨垒柱槽等遗迹。龙首铜钺1980年3月,在邹城市张庄镇凤凰山下大律附近的小彦村,发现了取子“龙首青铜钺(鑱)”。这是一件世所罕见的西周精美礼器,上有铭文:“於取子口锤铸口元乔”等九字,其中“取”古同邹陬鄹邾等字,“取子”即邾子是邾国国君爵称。此物显然系某位古代邾子所有。它的出土说明附近既是古邾国都邑之地。书“取”不书“邾”,可能是因周王未封而延称商爵。邾国封子爵是在齐桓公向周王说情而取得的。公元前681年,邾与齐北杏会盟加强与诸侯国的联系,提高了邾国的声望,由于邾国与齐国的结盟,邾仪父克响应支持桓公霸业,去各国奔走联络,曾夜宿滕国和薛国。齐桓公因此向周天子美言,于鲁庄公十五年(公元前679年),周天子授邾仪父为子爵,称“邾子”。（未完）（原载《大众日报》2015年4月1日）

郡县制，世人都知源于秦。天下第一县，指今天甘肃省甘谷县，不过，那时叫冀县，因境内为冀戎盘据。秦先祖发祥于礼县大堡子山，开疆拓土，征服诸戎。邾圉山，就在甘谷。今天，网上看到一则关于甘谷的故事。一小学校老师投诉考核结果不公，学校领导不代课，不写教案，不批改作业，却排名靠前，一线教师反而排名落后。教育局答复:经调查，校长Ⅹ㐅Ⅹ代一至三年级美术，副校长XXX代四至六年级美术，都有教案，有作业。读罢，我无理由地认定这个老师是年轻人，且大概率是女的。和单位里的领导斗，只有刚出校门的二楞子才会有这种举动。昨天就教师轮岗说了看法，没通过，稿被删除。这个小学老师，依我近六十年的人生经验，真正要轮岗，很有可能第一个抡出去。这里抄一首唐诗。客舍并州经十霜，归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑乾水，却把并州作故乡。诗作者是一位轮岗的小官员，一个不懂人情世故的“书呆子”。《祝福》中鲁四老爷家墙壁上有幅对子:世事洞明皆学问，人情练达即文章。小地方混，人情世故是第一学问。

东汉时的江夏是一个郡，范围在今天湖北省东部，治所在西陵县（武汉市新洲区境内）下辖西陵、竟陵、西阳、邾、轪、鄂、安陆、沙羡、蕲春、鄳、云杜、下雉平春县、南新市县。#邾经简介#

千年古城：邹城的名胜古迹多孟子故乡一一邹城（邹县）是我国战国时期著名政治家、思想家、教育家孟轲的故乡。它位于山东南部，和孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称“邹鲁”,誉为“孔孟桑梓之邦,文化发祥之地”。邹城的野店、漆女城、擂鼓台、犁耙峪一带，远在五千年前的新石器时代，就有人类在此繁衍生息。据史书记载:夏禹时期，邹县属“九州”中的“徐州之域”。商殷时属奄国。周克殷灭奄，封曹侠于此建立邾国。公元前六一五年，邾国的国君邾文公，选择了“峄山之阳”，以拔地而起的峄山为天然屏障,大兴土木,建起庞大的邾国城池。其城的遗址，至今依稀可见,称为“邾国故城”。“邹县”一名始于秦,当时设县为“驺”,隶属薛郡,直到唐代废除郡制,才改称邹县,沿用至今，后于1992改邹城市。“北郭山岗列，纵横洙泗长”。方圆一千三百多平方公里的邹县大地，地处巍峨起伏的泰沂山脉南侧，洙泗流域的中部，山川秀丽，物产丰富。《史纪·货殖列传》中，就有过这样的记载:“邹鲁滨洙泗，颇有桑麻之业”。在这块富饶美丽的土地上，千百年来，哺育了不少名人志士。昔孟母在这里断机教子，培养了一代亚圣孟轲，汉代名儒、父子丞相韦贤、韦玄成,皆诞生于这里。邹县的匡庄，则是西汉经学家匡衡的故乡。“韦贤教子成名”、“匡衡凿壁偷光”的故事，至今还在邹县的民间流传。汉末文学家王粲，西晋的刘宝等历史名人也诞生于邹县。悠久的历史，古老的文化，给邹县留下了许多名胜古迹。那“云护宫墙春杳杳,露涵松桧晓苍苍”的孟庙古建筑群，“千古钟灵地,林苍有机声”的孟母林,“昔皇已乘羊车去,终古名封列胜图”的峄山，“如龙蟠雾,似凤腾霄”的摩崖石刻……古往今来,吸引着无数游人墨客,留下了诸多赞美诗章。解放以来，邹县的文物工作者,又在野店、漆女城等古代文化遗址处,发掘了大量珍贵的地下文物,从原始社会时期的骨、石、陶器，到晚清的金玉珍宝，展示出一幅生动的历史画卷，使人们从中看到了数千年来我们祖先的聪明才智和灿烂文化。抗日战争时期，邹城还是山东省的革命根据地之一。从一九三九年到一九四二年，八路军一一五师代师长陈光、政治委员，曾多次在邹县东部山区指挥战斗，留下了不少可歌可泣的英雄事迹。现在邹东的十八盘山区，还矗立着一幢尼山区人民于一九四三年建立的烈士纪念碑。昔日孟轲，向往的理想社会是“五亩之宅，树之以桑;五十者，可以衣帛矣”。而今天的邹城人民，在中国共产d的领导下，已是五谷丰登，丰衣足食，并成为全国的现代化煤炭生产基地之一。

这恐怕是世界上早的联合国安理会了，甚至效能表现要比现在的安理会更优秀。著名的春秋会盟是统治阶级解决当时社会生活中各种矛盾和纠纷的重要手段，在当时的政、经、军事、军控、外交、文化交流等起到了极其重大的作用。现在所谓的“大国与小国有矛盾，调停之后小国没了”的梗在会盟中是不正常的事，这种沟通机制维持了当时的中华民族命运共同体。发生在公园前576年的戚城（濮阳）第二次会盟正是这种交流沟通机制效能高的体现。公元前578年，晋国率领多国联军和秦军作战，亲临前线的曹宣公火线身亡。曹国国内的一个公子叫负刍野心澎涨，国丧期间竟然杀死太子自立为王，是为曹成公。两年后，应各诸侯国的强烈请求，鲁成公、晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国国佐、邾人在戚城会盟（G8峰会）。会议由鲁成公主持，当场逮捕了自立为王的曹成公。他们并没有当场干掉曹成公，而是把他押送并请求周王裁决。濮阳（当时的“戚”）是公元前626-531年间七次会盟的承办地点和主办方，至今还在戚城文物景区存有两千多年前的“会盟台”。1991年2月5日，江同志莅临戚城遗址视察时曾幽默地说：“当时这里还是联合国哩。”

今天梳理《春秋经》和《左传》中对男子的称呼：关于当时对男子的称呼，首先要分场合，我把不同场合下的称呼大致分为四类：第一类，《春秋经》中出现的对男子的各种正式称呼。《春秋经》中出现的男子至少都是卿，如不够这样的身份，会有特别理由，《左传》中会加以解释。对那些卿的正式称呼早期一般只有“名”，但也有需要尊崇时出现的“氏”或“尊号”等加上“名”的组合（例如赵盾、公子庆父、季孙宿），后期就大都是尊称了。对于鲁国国君，则仅称“公”。对于别国国君，是“国名”+“爵称”或“国名”+“爵称”+“名”的组合（例如宋公或宋公-固、晋侯或晋侯-重耳、郑伯或郑伯-寤生、邾子或邾子-穿、许男或许男-新臣），下葬那一次则会改为“国名”+“谥”+“公”字的组合（例如宋共公、晋文公、郑庄公、邾庄公、许穆公），其中“公”应该是这些诸侯死后由周天子追封的爵号。但对自行称王的楚、吴、越的国君，《春秋经》不记载他们的下葬，平时则采用“国名”+“子”字或“国名”+“子”字+“名”的组合，例如楚子或楚子-旅。对于周天子，也是仅称“天王”或“天子”或“王”。第二类，《左传》中出现的、在对话中提到时、对某男子的称呼——应该是接近当时实际的称呼，其中很多是当面的称呼。当面称呼时对地位不低于自身的人自然会用各种尊称，但在某些场合，则会直接称名，例如在君主面前，即使儿子，也会直称父亲的“名”。反过来说，在一般的场合，对地位不低于自身的某人直接称“名”是很不礼貌的，为此，古人还发明了“字”，意义和某人的“名”相关，是附属于某人的“名”的，让人听了很容易联想到某人。也有的“字”直接是某人的行第，或者把某人的行第包括在“字”之中，也是为了让人听了很容易联想到某人。第三类，《左传》叙述中提到某男子时对其的称呼——是当时人事后的称呼，多。由于“姓”和“氏”的使用范围有限，在当时的实际称呼中，有时为了区分，会在“名”前面加上被称呼人的各种特征，二者之间用一个“之”字隔开，例如：石之纷如、耿之不比、舟之侨、宫之奇、介之推、佚之狐、烛之武、文之无畏、潘尫之d、上之登、夏之御寇、烛庸之越、文之锴、孟之侧。以上这些称呼中，“潘尫”是“潘尫之d”的父亲，《左传》中还有些类似的称呼，例如：文公子佗、庾皮之子过、颜涿聚之子晋、羁之孙圉、敬姒之子衎、楚共王之庶子围、敬仲之曾孙酀、等等。而“介之推”的“介”和“烛之武”的“烛”则是地名，《左传》中也有类似称呼，例如：梗阳之巫皋、阴地之命大夫士蔑。然后“文之无畏”和“文之锴”的“文”是“谥”，是分属不同诸侯的两位“文公”的“谥”，但在这里应该是指由这两位“文公”之后裔组成的公族之分族，《左传》中则有“桓司马”与其类似，“桓”也是指出自一位“桓公”的公族之分族。等等。当然还会有大量的将身份、职司、职位等冠于“名”前面且不用“之”字的称呼。例如：寺人貂和寺人披那些寺人，以及同样服务于宫中的徒人费、侍人僚枏、竖牛等，还有圉人荦、诸御鞅、医和……。还有：史嚚和史佚那些史，以及内史叔服、周内史叔兴、左史倚相、左史老、大史克、大史固、大史子馀、籍偃、籍谈，都是从事文字工作的；屠击和屠蒯那些屠，以及饔人檀、宰咺、宰孔、右宰丑、右宰穀、大宰犯，初都和吃饭有关，严格的说还和祭祀有关，所以后面几个是越来越大的官职，还有一个厨人濮其实和吃无关，这里的厨是地名，厨人是那地方的管理者，类似的有郰人纥。至于梓慎、匠庆、工尹齐、工尹襄、工尹寿、工尹路，都和当时的手工业有关，工尹是管理手工业的官职。第四类，《左传》叙述中提到某男子时对其的称呼——是后人的称呼。除了国君和公子王孙等之外，《春秋经》与《左传》中还有一种较常见的对男子的尊称，是“谥”+“行第”（伯或孟、仲、叔、季），例如昭伯、宣伯、武孟、宣孟、共仲、襄仲、僖叔、穆叔、成季、武季，还有类似的“谥”+“字”，例如：郑-桓-子思。有“谥”，就限定了这类人的范围，他们的地位必定相当高；称“谥”，也说明这类组合是后人口中的尊称，而且像是首先由本族人士叫起来的，应该是某个范围内的习惯。除此之外，还有一种组合是“谥”+“子”，也是后人的尊称，例如，《左传》中提到了十五位文子，十三位武子，十位庄子，九位成子，八位桓子，七位悼子……等等。其中，和“谥”+“行第”组合出现在同一人身上的有：赵宣子=宣孟；范武子=武季；士贞子=贞伯；叔孙穆子=穆叔；叔仲昭子=昭伯；士庄子=庄伯；知文子=文伯……等等。还有一些别的称呼组合，就不一一罗列了。#邾经简介#