早安·送(壶)福[太阳][玫瑰]作品名称: 【方钟壶】泥 料: 原矿底槽清容 量: 550cc作者：‮尊周‬严 研究员‮高级‬级工艺‮术美‬师！江苏省陶‮艺瓷‬术大师.紫砂界泰‮级斗‬人物！方钟壶‮型造‬稳重大‮，方‬线角挺括，做工严谨、加之陶‮装刻‬饰、更‮气显‬度、具有鉴‮与赏‬收藏之价值[强][强][强]

时运通泰宜兴 名家 全手工容量： 300cc泥料：原矿紫茄泥作者：周小军又名周晓君，高级工艺美术师，在紫砂工艺一厂师从紫砂陶刻工艺美术师束旦生、吴贞裕学习紫砂陶刻，作品独具风格!#周紫砂简介#

双高工佳作【汉方】作者：曹秀芬(蒋蓉传人)(高级工艺美术师)(高级乡村振兴技艺师)(国家一级/高级技师)(三八红旗手)泥料：家藏原矿本山绿容量：400cc工艺：全手工精制简介：明代周高起《阳羡茗壶系·雅流》记载：“邵文金，仿时大彬汉方，独绝”。汉方壶，壶体扁方，壶流以四分之三平贴身筒，圆弧把，钮似拱桥式，壶盖吻合口盖紧密，是紫砂壶中历史悠久的传统造型之一，是一种很受古人喜欢的壶式，诸多制壶大师均参与制作。紫砂壶圆为柔，方为刚，汉方壶是将紫砂壶中方与圆结合的为出神入化的了。

供春与供春壶的传说~读徐鳌润紫砂陶艺论文集有感一、 紫砂壶的发展紫砂壶的起源众说纷纭，可以确定的是紫砂壶的兴起与发展是在明中期与明晚期，根据徐熬润前辈的考证，由当时的吴颐山(即吴仕)与寺僧和陶工一起制作发明出来的，受当时的环境影响，吴仕不便出头，便给壶落款为供春壶，意为壶供真茶，也符合当时喝茶的氛围。由于人们发现用紫砂壶泡茶，茶味隽永醇厚，还由于紫砂壶能吸收茶叶汁，用的时间愈长，泡出的茶水味道就愈好。紫砂壶泡茶就流行开来。在供春壶的影响下，出现了一批紫砂壶制作高手，他们通过向大潮山福源寺的寺僧与陶工学习紫砂壶的制作，在仿供春壶的基础上，是紫砂壶的制作也体现了他们各自的风格，是紫砂壶不断的受到世人的关注与喜欢。时隔七十年左右，在这些高手中，时大彬脱颖而出，他不但学习制作紫砂壶，还开创了紫砂壶的制作方法，并且让当时的达官贵人和平民百姓接受且使用紫砂壶。二、金沙寺和大潮山寺根据吴梅鼎的赋，把金沙寺误作大潮山寺，至清顺治十一年甲午1654年相继订正为大潮山寺。吴梅鼎——1631——1700是吴仕的后人，他在（阳羡瓷壶赋）里推翻了从前所传说的在金沙寺读书的说法：余从祖拳石公（吴仕）读书南山：（即大潮山，为吴仕胞弟吴佶岳父明侍郎沈晖旧业）。（徐熬润依据史料考证） 金沙寺——据明王穉登(1535---1612)在《荆溪疏》中记载金沙寺在明弘，正年间是废寺，在嘉靖间由中丞杭淮（1462---1538）出巨资为金沙寺重新修复而此时吴仕已为《四省文宗》。根据以上这些，说明吴颐山的确是在大潮山上读书。三、供春人名还是供春壶根据徐鳌润在《供春考》物、人、史三要诀所提：（一）是物，也就是说壶的问题，目前比较接近物的，只有吴达可（1541-1621）云起楼保存，由时大彬仿供春壶。（二）是人的问题：吴仕的小书童只有十三、四岁光景，不可能有此涵养与天才，做出旷世而为主人所赞同的澄泥泡茶用壶并且还镌刻了二字。（三）是[史]的问题：当然亦就是[史实]上的问题，就是要理清供春绝不是人名：更不是小书童就是供春，甚至由供字的音变成了姓龚。史是求物与人真相而后依据事实演进，成为史篇的法则。根据徐鳌润老师的以上三点，特别是第二点。其实也是关键一点，有没有供春或者龚春这人，证明了这一点，那么也就解决了供春壶的问题。徐鳌润老师在书中八、用供春壶式来破龚春的迷宫。是这样说的：明万历间何以诸名士集中所称创始宜兴壶者为龚春或者龚供春？嘉靖末，被误冠为龚姓的朱昌，也就是传说中的书童供春——真名叫朱昌，1495——1568？于1555？六十余岁回钱塘（《吴氏家乘》颐山公传附义仆朱昌）。至此，供春为壶铭，书童为朱昌，已可于清嘉庆二年丁卯（1797）出版的《重刊宜兴县旧志》，卷末，軼闻篇（页75.76）正式为书童朱昌作正名，足见书童从未称供春。吴骞在阳羡名陶录所说：供春实际是吴颐山家的僮仆，而周高起却说是青衣小童，或者说是女婢，都是错误的，现在人们已经不赞成这种说法；可想而知，吴骞也是在传说中传说，没有考证，况且周高起比起吴骞来说，时间上更靠近。故周高起的说法比吴骞的说法更加可信。四、时大彬与供春及供春壶徐熬润紫砂陶艺论文集页15.时大彬——1573——1662万历间受其父影响向大潮山福源寺僧学习制作供春壶。依据徐鳌润老师的考证 ，吴颐山是在1508年去南山也就是大潮山福源寺守孝与读书至1510年， 书童也就是所谓的供春当时应该是十三.四岁，吴颐山是1481年到1545年，终年64岁，吴仕因研究易理，而取号颐山，而非真在金沙寺所在颐山读书造壶。朱昌（供春）在嘉靖末（1522~1566），以花甲老翁俟幼主成年而还钱塘，晚婚娶妻而生三子。而时大彬是生于1573年至1662年。从1510年算起至1573年相隔63年。吴骞自己也在阳羡名陶录中记载：大彬是从仿供春壶开始的。同样，周高起（1592--1645）在阳羡茗壶系中也是这样记载：大彬开始仿制供春壶出名。并在书中创始中记载：僧人从制缸的泥料中选择比较细腻的泥料，用水浸泡，除去杂质……等制作紫砂壶。人们都叫他龚春，我曾在吴颐山家（吴仕的后人吴達可1541--1621年也就是云起楼的主人）看到大彬仿制的供春壶，上面刻着供春二字，足以驳斥众人之说了；前南京博物院宋副院长伯胤翁撰（紫砂历史上的新证据）一文中说：这件提梁紫砂壶（吴经墓出土）质地近似缸胎，但较缸胎为细。宜兴陶人对紫砂泥加以澄练的澄泥法、捏築为胎法、鑽孔塞泥法等都是和当地及附近地区陶瓷的传统工艺。不可能是金沙寺僧和书童的发明。而时大彬仿供春壶亦是受大潮山寺僧传授。（阳羡名陶录文论.记，周容记）。根据周高起在阳羡茗壶系中对制作紫砂壶的描述：由于泥壶坯是不断用手指按塑而成，所以会在壶腹上留下泥片衔接的痕迹，这一点已成为日后人们辨别真假供春壶的特征；

今日分享之小高潘我的文案很直白：这样的壶你都不“心动”的话…你还说您也玩壶？！[憨笑][憨笑][呲牙]

敦敏壶制作：周逸 女，工艺美术师，优秀青年陶艺家，师承江建翔。1980年生，江苏宜兴人，2000年毕业后从事紫砂，凭着对紫砂的热爱和师傅前辈们的悉心指导，勤奋学习、潜心专研，以之为乐为业.....数年潜心研习紫砂器，能够广泛运用提炼取舍的艺术手段，充分表现自然形态中富有美学价值的部分，以“赓续传统、承接文脉、创新求变”为特点，力求达到“形似神似、韵味丰足”的艺术境界。郭老师书法：天顺人和，心即理也 心外无理 心外无物 心外无事。