我出生在北方的农村，一个群山环绕的小村庄。村庄不大，但民间信仰比较繁杂，由于供奉的神仙杂乱，给神仙建的庙宇也就风格各异，有大有小。但到神仙节日前去上香是免不了的。香给神仙上了，具体神仙灵不灵，许的愿能否实现，各持一词一直也没有个定论，一般也无人和神仙理论。距离村中二里地左右，有一座寺庙。相传在唐代立寺，几经战乱，无人修缮，已荒废很久了。我参加工作后，县里有一项任务，对村里的古寺进行调查，建档备案。领上任务后便约了两个同事，抽下午的时间前去走访。记得那是一个夏天，刚入夏，天气还没有那么炎热。我们三个问了村干部寺庙的具体位置，便一人骑辆自行车前往。水泥路大概走了一里地，便转入了一条土路。路两旁是一条小河沟，山上发洪水冲出来的，弯弯曲曲。由于雨下的及时，河沟里有了溪水，清清的透着一丝凉意。顺路走了一会儿，路两旁的树木逐渐多了起来。土路尽头右转有一座石拱桥，过来桥便是寺庙的山门了。山门已塌了半边，用一个木栅栏挡着。门两边种着几丛毛竹，虽细细的也长得枝繁叶茂，平添一份幽静。进了山门，寺庙里面占地还是不小，古建筑按寺庙布局依中轴分列。大都损毁，只留下大雄宝殿还保持着旧有的模样，只是供奉的佛像没有了。寺庙中有一眼泉水井，水凉凉的，有点甜。正在查看时，忽然走来了两个人，和我们热情的打招呼。攀谈后才知道这两人是夫妻，南方人。由于家庭变故，变卖家产，云游到这里落脚，当起了俗家弟子。我当时很好奇，是什么能让他们抛家舍业，来追求这种生活。他们答曰：家中经营的厂子破产了，厂子兴隆时高朋满座，有困难了无人理会。心中苦闷，不得已，追求心安吧。我说，南北方气候差异太大，能适应吗。答曰：一切如身外之物，有一生存地就知足了。我说，寺庙里连佛像也没有，你们每天给那路神仙上香。答曰：心中有佛，一切皆是佛。天晚了，我们要走，他们却要留住吃饭。推却半天，执意走了。回单位后，翻看六祖慧能留下的偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。忽然明白了他们夫妻的心境，心中有佛，处处皆菩提。心中有了信仰，也就有了一种自我慰籍。生活的好坏，幸福与否，外人只是看到了一个表象，重要的是自我感受 。人生不易，各有各的活法，求得一生平安也算是功德圆满吧。是为记。

每日中华名画|宋代《庞灵照图》宋 佚名《庞灵照图》 纵26.1厘米 横24.3厘米 美国波士顿艺术博物馆藏《庞灵照图》（又名《灵照女图》）是一幅以中唐修禅女子庞灵照为主题的画作。画中庞灵照手持象征其身份的竹笊篱立于旷野之中，其表情若有所悟，充满了静谧而庄重的意味。此图虽未表现“灵照入灭”的著名禅宗公案，却以简洁的构图和用笔，刻画出庞灵照的超凡脱俗之姿。其着重强调了画作背后的禅思，属于佛教中国化进程中别具意蕴的一幅禅画作品。

看了几天美香一家的直播，抖抖现在也与愈发冷静了很多，现在的竹子比以前好一些了，辅食也丰富了一些。虽然量不多，但总算有所改进，不枉大家这些日子的关注和努力。希望美香一家坚强乐观地好好活下去，坚持就是胜利，看到添添，小奇迹好好吃竹子，就是高兴的事。今天看到某地什么熊猫科研繁殖基地又要开工了，下面还有人评论说，以后熊猫主要用于繁殖和科研，观赏的占少数，没有白吃白喝的熊猫了。不知道是真是假，听到这个消息，心情又降到零点。这个世界，除了人类的其他动物，甚至像熊猫这种珍稀可爱的动物都难逃人类利用的魔爪吗。说实话，我觉得人太猖狂了，想长生不老，想研究生物学，请注意分寸和底线，如果彻底建立在破坏生态平衡和自然规则，建立在动物高度痛苦的基础上，我认为这种科研是没有任何价值的。现在很多动物都在进化，灵气十足，它们听得懂人的话，知道很多事情，万物皆有灵，人作为万物之灵，更应该尊重自然规律和生命价值，而不是为了人类自己的私欲肆意妄为，有些东西是不能进行无序繁殖的，人类的贪欲在自然规则面前是有反噬作用的，可是现在说什么，可能都没有用的，熊猫的人文价值其实是高于所谓生物价值的，个别人类的贪婪与冷酷无法代替自然的使命和某些天定的安排，上天安排熊猫在中国，是中国之福，也应是熊猫之福，而不是熊猫之难的开始。人类想健康，想长寿，请从改良自己的身心和环境开始，而不是从别的动物上想办法，系统的生物学，不是建立在牺牲其他生物，特别是珍稀动物的健康与生命价值为代价的，这是现代人应当具备的基本人文素养，人应成为自然的代言人，而不是利用自己的所谓科技和强势去无原则地利用和压榨动物，地球，自然已经被人类破坏到如此不堪地地步了，自然，地球大的敌人不是那些凶猛的野兽，而是这些衣冠楚楚，只知道算计自己利益的所谓人类。美香一家在民众中的强烈反应，也证明人们对所谓熊猫科研实验的反感和和基本态度，这并非不懂科学，不懂所谓科研价值，也不是过于拟人化，而是这个时代人类应当具备的基本人文精神的体现，希望相关人能清醒认识到这一点，这是发展趋势，上天有好生之德，人是万物之灵，而不是万物的主宰，你主宰的依据不是建立在人类的利益基础上，而是应代表自然，天道的基本规则，道法自然，请尊重生命的基本价值和发展规律，这是人类必须要遵循的基本规则，如果你执意逆行，其后果可能不是你想象的那么美好。

梅兰竹菊四君子，独爱竹！竹子是无私奉献，坚强勇敢，超凡脱俗的象征！附上几首古人有关竹的诗句：1）满江红·咏竹明 · 陆容不种闲花，池亭畔、几竿修竹。相映带、一泓流水，森寒洁绿。风动仙人鸣佩遂，雨余净女添膏沐。未成林，难望凤来栖，聊医俗。问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿娇金屋。坐荫从容烦暑退，清心恍惚微香触。历冰霜、不变好风姿，温如玉。2）竹石清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。3）严郑公宅同咏竹唐·杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。4）慈竹宋·乐史蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。5）竹里馆唐 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（相片后三幅在百度搜索所得）

大年初三，睡个懒觉出发去黄龙洞，黄龙洞进门松篁交翠，山径幽深。主景有池有山，水石交融。山崖上饰一龙头，泉水由龙嘴泻入池中，池中立石，上镌“有龙则灵”，池边岩石刻有“水不在深”，是一座叠理的水假山。池边有亭有廊，可满足游人“常倚曲栏贪看水”。鹤止亭、香雪亭依山傍水，错落有致。池对面有庭院，植各种竹类植物，其中以方竹著称，方竹是名贵的观赏竹…第五张照片是投缘池，分别标明财缘、情缘、姻缘、文缘、仕缘、子缘。如想求缘，可以投上一枚硬币试试，买了5个铜钱试试财缘，第二枚就中了哈哈[呲牙]相信缘分不期而遇。#灵竹子简介#

壮族的原始宗教是指其传统的宗教信仰和仪式，在很长一段时间里，壮族的信仰和习俗都与自然界紧密相连，他们崇拜自然力量，并根据自然现象和季节进行祭祀和祈求。壮族的原始宗教主要包括五种信仰：启明星信仰、土地神信仰、树木神信仰、石头神信仰和先祖神信仰。启明星信仰是壮族基本的信仰之一。在壮族传统的日历中，一年365天之中有360个天数，被划分为12个月，每个月有30天，30天被分成3个10天。每10天是一个“旬”，因此一年是24个旬。传统壮族农业生产依赖于季节，种植、收获、祭祀的时间都与启明星密切相关。土地神信仰是壮族原始宗教中重要的一种祭祀。他们相信土地有灵，土地神赐予农民丰收。每到春耕夏种、秋收冬存等重要时刻，壮族都会跳土地戏、摆设土地庙，祭奠土地神。树木神信仰是壮族原始宗教中的一种祭祀方式。壮族有祭桂、祭松、祭竹、祭榕等许多树木。他们把树木视为“大有德行”的生命体，认为它们能给予人类智慧和帮助。石头神信仰是指壮族人对石头的神秘崇拜。壮族认为石头有灵，能保护农作物，祐鸡赶走鬼魅，保佑壮族人民平安祥和。先祖神信仰是壮族原始宗教的核心信仰之一。壮族人们将祖先看作灵魂永存的存在，因此他们必须要尊重祖先，祭祖、拜祖。关于祖先信仰，壮族有一句古话：“祖宗光荣，子孙昌盛”，即祈祷祖先保佑后代兴旺发达。在壮族的“三月三”节日和农历正月初一等节日里，人们都会围坐在一起，一边吃喝一边祭祖，祈求得到祖先的庇佑和保佑。总体来说，壮族的原始宗教是一种历史悠久、深刻影响了壮族“宗教思想”的信仰，是壮族文化和传统的重要组成部分。