【我思故我在，这句话你误解了吗？庄子的疑惑，被笛卡尔解答】两千多年前，战国时期著名的思想家庄周曾经做了一个梦，梦到自己变成了一只蝴蝶。醒来之后，他依然感到梦境无比真实，因此发出了一个疑问：到底他作为一个人的生活是真实的世界，还是蝴蝶的世界才是真的、人的世界才是梦境呢？这个问题困扰了他很久，也成为了一个著名的典故——庄周梦蝶。随着时代的发展，即便在两千多年后的今天，这个故事不仅被津津乐道，甚至还“与时俱进”，出现了新的版本。今天，虚拟的世界不再只有梦境，还有了网络世界。因此人们也在思考：会不会我们生活在一个虚拟的网络世界呢？这个问题，十七世纪的著名哲学家笛卡尔也曾经思考过。他得出的结论，就是那一句世人皆知的名言——我思故我在。关于这句话，很多人都有误解，根据字面的意思来理解，认为其含义是“因为我思考，所以我存在”，或者反过来说“如果我不思考，那就和我不存在没什么区别了”。实际上，根据这句话的前提，我们就能很好地理解其真正的含义。和很多人一样，笛卡尔也曾经认真地思考过：我会不会生活在一个虚拟的世界里？他想了很久，才找到答案，那就是“我思故我在”。简单来说，他认为：如果一个人在思考这个问题，就证明他是真实存在的。想一想，庄子梦见自己是一只蝴蝶的时候，是不会想自己是不是在做梦的。当他作为一个人的时候，思考了这个问题，所以人的世界是真实的。也就是说，“我思”和“我在”之间并不是像字面意义上的因果关系，我们可以粗略地认为是证明的关系。通过“我思”可以得出“我在”的结论。当然，如果要深究的话，这句话的含义还要更加深刻，并且不同的哲学家还有不同的见解。总而言之，如果单纯从字面意思来理解，就是误解了笛卡尔这句话的真实含义，并且确实有很多人在不知情的情况下，引用这句话彰显自己的学问，反而会很尴尬。对于不认同笛卡尔哲学思想的人来说，或许“我思”也不能证明“我在”。就算在梦里，也有一种很罕见的“清醒梦”，也就是做梦者在梦里意识到自己在做梦，甚至可以在梦里做自己想做的事。那么，我们到底能不能证明自己是否活在虚拟世界里呢？前不久我们介绍过，有科学家认为，如果我们真的是高级文明虚拟出来的计算机世界，那么一旦其程序出现错误，就有可能体现在我们的宇宙中。这种错误体现在我们的世界，可能就是某个物理学常数的错误。不过话说回来，高级文明是否会出现bug，我们也不敢。或许我们永远都不能证明自己是不是真实存在，这也是有可能的。如果是这样，我们活着还有什么意思呢？答案是有意思，因为即便是虚拟的生活，也能清晰地体现在我们的身上。不论你相信还是不相信，不论你放弃还是不放弃，都可能是高级文明操纵的结果。所以，我们还是尽量让自己活得有意义一些，舒服一些，哪怕真的是高级文明的傀儡，至少我们也能乐在其中。#庄子人简介#

大家早上好！给大家分享一篇今日头条的短文-庄子的《逍遥篇》，介绍了一个叫宋荣子的人。这个人是一个自律性高的人，哪怕全世界的人都在夸他，他也不会变得更加卖力，哪怕全世界的人都在诽谤他、诽谤他，他也不会因此而垂头丧气。这样的人在我们眼里才是个高人！高人中的高人，但是庄子认为他还是有瑕疵的，还是有许多待提升的空间的。为什么这样说呢？庄子认为宋荣子多少都带着一种自我的压抑、委屈、自我的成分在里面，是完全没有释放自己的。不是一个真正的逍遥自在。真正的逍遥自在，是庄子说的无所待的精神，能够虚而待物，就是在他的心里一切都是不重要的，而且的确是不重要的才可以。不是我们装作看不见叫做不重要，这叫虚而待物。这种虚怀若谷不是装出来的，而是内求外修而来的。庄子说复仇者不折馍干。人有技心者不怨飘瓦，就是一个报仇雪恨的人，他不会去记恨仇人手中的利剑。一个哪怕心胸再狭隘的人，他也不会去记恨。从屋顶上滑落下的瓦块，即便这个瓦块伤到了他，他也不会去记恨。因为人是万物之灵，对于人来说瓦块是卑微的，瓦块是不重要的。庄子的《山木》篇用了方舟济河的这个寓言故事，进一步说明了这个问题。一个人在河里面架着一叶小舟，对面飘飘荡荡过来另一只空船，撞到自己的船上也不会生气，因为这条船是空的，如果换做这个船上有人的话，情况就完全不一样了。见了这一叶小舟的人，一定会对另外船上的人大呼小叫，呼张喝之再呼而不为三呼则恶生相随。如果再喊第二声，没有按照他的想象及时避开。那么第三声一定是恶语相向。为什么面对空船的碰撞不会生气，而对船上有人就会有生气呢？庄子说：向者虚也，今者实也。我们原来不生气，是因为这个空船和我们人是不能够成为对等的，它的价值是不对等的。我们对着这个有有人的船认为价值是对的，甚至认为对方的船技和智商都应该高于我们。所以说我们所谓的怨恨、恩怨是非、报仇那种咄咄逼人等，都是我们内心卑微的这事。那是因为我们内心有一个更高价值的存在，没有一个更高的标准。我们不能够做到以第三视角来观测这一切，所以我们才会斤斤计较。一只蝼蚁咬了我们一口，我们也不会去记恨他，因为我们认为这个是不值得的，他是不重要的。所以说当我们认为外界的一切都不重要的时候，我们才能做到真正的虚怀若谷，才能做到真正的宽容。也有人说人的胸怀是委屈撑大的。其实这点老子和庄子早就反对，庄子举的这个宋荣子，他就是能够委屈自我并且消化委屈的这个一个人。老子说：和大怨必有余怨安，可以为善。如果我们靠消化委屈来撑大我们的胸怀，那一定会有更大的委屈在等着我们。这何时是个头呢？哪里有所谓的善终呢？上次讲到这个方舟济河寓言故事以后，讲了一句千古流传的名句：人能虚已以游世，其孰能害之。如果我们能够把外在一切的事物看淡了看的不重要，我们的本身就仿佛也不存在，这叫虚已。我们的精神就没有任何的束缚，可以四达并流，它可以超越一切的时空限制，这才是世界上了不起的力量。当我们能够虚已以游世的时候，还有什么能够伤害到我们的呢？老子在道德经的第79章这么告诉我们，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，德交归也。说的也是这个意思。首先我们要建立一个强大的自我，保护的这种能量场，这种能量场是没有人能够突破的。这个时候，我们内心才能够真正的有安定感，安全感充实感。在我们有这种高的价值标准的时候，外在的一切都是相形见绌，都显得不值得。

春秋时期墨家十分活跃，战国时期的墨家为何销声匿迹了？我国古人的聪明智慧是卓越的，在战国时期便形成了诸子百家的形态。其中，以自然为核心思想的道家代表人物“庄子，”以仁义礼智信为核心的儒家代表“孔子”，与这些大家迥然不同的还有一家，以工巧实术操作为核心思想的“墨子学，”都是我华夏古文明的文化瑰宝。墨子和其他学说不同之处，在于研究发现自然和运用的关系。他在战国时期就发现“小孔成像”、凹凸镜面等物理现象，并将三十里一挖井，探测敌人动静的声学观测运用到实际操作中。当时的墨子学说在春秋诸侯之国中十分活跃。针对其他诸家的思想，墨子认为“人无老幼贵贱之分，皆天之臣也。”这句话一出，自然和当时的孔子、庄子理论势如水火，一些儒家学术大佬还专门推出逻辑理论，墨子为此写出一篇《墨辩》，对这些大家的逻辑学予以驳斥。由于墨子的东西太有使用价值，各诸侯国争想要购买他的产权。和孔子被诸王撵着到处跑，法家后学韩非子被毒死、商鞅改革被车裂形成鲜明对照，墨子文化成为诸侯们争相投资购买的对象。墨子为了阻止楚军攻宋，劝说楚国不要与宋国为敌，还用技能和楚国人比试，让楚王看出出战不回赢的弱点。楚王威胁要杀墨子，墨子淡淡的回道“你杀不完，我还有学生。”墨子一人能当千军万马的实用性，使楚王使出怀柔术：“墨子您干脆到我的封地来，我也给你封块地赐个官，你就好好帮助我搞发明就行”。墨子一听不为所动拒绝楚王的好意。这事传到越王勾践处，他也立即遣人邀请墨子到吴地，以五百亩封地做代价，什么也不用做就给越王做客卿，墨子依然拒绝了越王的邀请。墨家思想核心有十大主张，是：崇尚贤同，兼爱非攻，节葬节用，非乐非命，天志明鬼等。墨子的这一学说自然受到儒家等诸家的强烈抨击，儒家认为血统有尊卑，而墨家认为圣贤才值得尊重；儒家强调礼乐制度，墨家认为这些都是华而不实的约束；儒家认为尊卑有序，墨家认为人人平等；几种和封建制度相悖的新思想，让帝王们很是心里不舒服，加上墨家有严格的组织纪律性，和墨家的管理者“巨子”地位要排在帝王之先的约束。这样一来墨家要是壮大了对帝王的巩固极具威胁，因此，墨家留下的宝贵资料被许多朝代毁灭，我们现在只能从《春秋》中看到简单的《墨子》介绍。墨家集团到了公元前179至104年间，彻底遇到摧毁它的大人物，就是经学家董仲舒。他给汉景帝做博士时，为皇帝讲授《公羊春秋》，到汉武帝时应皇帝征询治国方略时，他写出《举贤良对策》。书中创立了以儒家“天人感应”等学说为中心的思想，发起了“罢黜百家，独尊儒术，”这一提法，将凡是反对不尊崇儒家学说者，一概排斥不提拔使用。董仲舒的建议被汉武帝采纳，儒家也终于实施独大一面的大手笔，墨家思想终因为不能维护统治者的利益而淹没于朝廷的刻意打击中。

自由无碍的鲲鹏、肯定一切的庄周梦蝶……鬼才庄子赠与后世何其丰厚的精神遗产！日本老庄思想研究泰斗福永光司，以存在主义观点解释了庄子内篇的思想精髓。本书按《庄子·内篇》篇目顺序分为七部分，收录和解释、解读了《庄子·内篇》全文，在解读时，作者没有拘泥字词解释，而是尽量去抓住庄子思想的核心与脉络。后面的“庄子与《庄子》”部分介绍了庄子本人生平、思想，《庄子》这本书的特质及版本，使读者通过本书能对《庄子》及其思想有整体的把握和较为深入的理解。

我国著名作家、诗人，曾身陷冤狱长达22年的流沙河，在介绍自己的养生之道时，引用了《庄子·人间世》的话“虚室生白”，意即空房子里面充满阳光。他说，人的心中如果塞满了各种欲念、仇恨和纷争，生命就会失去光泽。他认为好的养生之道就是要放空心境。上世纪50年代末，流沙河因其诗作《草木篇》被打成“大右派”，“文革”时又被当成“牛鬼蛇神”批斗。新婚之夜，门外站的是武装民兵，屋里没有一个客人；孩子快出生时，爱人挺着大肚子与他一同接受批斗。无论多残酷、艰苦的环境，都没有让他心生怨恨，而是始终保持淡定从容的心态，笑看人生。一次，挨了一天批斗的他，趴在床上让6岁的儿子“骑马马”,还即兴写了一首《哄小儿》：“爸爸变了棚中牛，今日又变家中马。笑跪床上四蹄爬，乖乖儿，快来骑马马！”通俗口语化的语言，无不透着他豁达的幽默。在苦难的年代，流沙河劳役之余曾写过这样一副对联：“挑起一担，周身白汗阿谁识；放下两头，遍体清凉只自知”。他在退休后也曾作赋表明心迹：“感人生之短暂，万事云烟散矣。知宇宙之浩渺，一己得失忘之。”流沙河能历经劫波，得享高寿，与他这种放得下、想得开的心态不无关系。作为享誉国内外的文化名人，请流沙河作文题字的人总是络绎不绝，甚至有不少人不惜一掷千金。对于这些物质的诱惑，他始终淡泊视之。一次，一位商界大亨通过各种关系找上门来，想重金请他写一篇商业文章。他坚决推辞，坦言这样的题材不适合自己，勉强去写会导致内心的不安和不快。流沙河推崇道家恬然自适、无为不争的思想,用平和的心境安度晚年，他日常居家好静思，喜读书，基本谢绝社交应酬，每天惬意的事就是与夫人牵手散步，放松身心。一位研究人类寿命的学者指出：“在一切不利的因素当中，对人类健康和长寿威胁大的，就是不良的情绪和恶劣的心境。”现代医学早已证明，心理健康影响身体健康。人生不如意十之八九，我们不妨学学流沙河先生的养生智慧，在生活中不要斤斤计较，适时把烦恼放下，保持乐观豁达、幸福愉快的心态，善待自己，善待他人。