黄陵★仓村。《古墓碑》位于黄陵县仓村乡房寨子村，发现一通清代时期古墓碑。乾隆四十五年do1780·距今240多年，墓主名讳都已经风化无法辨识。从墓碑得知曾经是邑官，相当于县丞，官职正八品。中国古代地方职官名。在县里地位一般仅次于县令·或县长·县丞是知县的辅佐之官，一般由举人、恩贡、拔贡副贡考取除授职衔。也有进士出身，官居御史，由于违忤上宪意旨，而被降调为县丞者。不过这是极个别的。县丞在县丞廨(也称"街道厅”)内办公，主管全县文书档案、仓库、粮马、征税等。也是朝廷命官秩正八品，泛称其为“左堂”、“二公”、“少尹”等，手下设有攒典1人协助其办公。#古代石碑简介#

武则天死后在他陵墓前立了一块巨大的无字石碑，千百年来无人能解，但是这样一个千古谜团，竟被一个路过的老农轻松破解。这块无字碑到底是怎么回事呢？像武则天这样的女性，纵观历史只有寥寥数人而已。即便有一些出色的女子站在了权力的核心地带，出于自身利益的考虑，也会在前面立一个傀儡皇帝，很少有人会自己坐上皇 位，直到武则天横空出世。如果不算那些起义的女首领，武则天是中国的女皇，她的一生充满传奇色彩，前后侍奉唐朝两位皇帝，自己又是另外两位唐朝皇帝的母亲。古代皇帝的殡葬制度中，碑文撰写是其中重要的一环，我国历来有盖棺定论的传统，在一个人死后，人们会通过各种方法对他的一生作出评价，皇帝也不例外。一般皇帝死后，陵墓前会竖一块巨大的石碑，上面雕刻着他的事迹，一般情况下，都以正面为主，谁也不想死后还挨骂。但是武则天的石碑上却没有任何文字，到底怎么回事呢？有人说，武则天一生其实做了很多错事，子孙后代想要忘记他。也有人说武则对于自己的过失和功绩无法评价，干脆立个无字碑，让世人评价。1982年，一位农民无意的发现，让人们对于无字碑有了新的认识。这位农民叫屈西怀，他上山采药的时候发现了一块金属碎片，上面有很多古代的文字，看起来历史悠久，他认为可能是历史文物，主动交给了文物局。考古学家鉴定发现，原来这块碎片上记载着武则天做过的错事，是武则天用来记录自己过失的金简，晚年的武则天开始信佛，她希望通过这样的方式得到佛祖的原谅。@苏嬉嬉而无字碑，则是她留给世人，想让世人给自己做出中肯的评价。但直到今天，也没有在无字碑之上记载武则天的功绩。确实，对于这样一个传奇女皇，如何评价是个难题。对此，你们怎么看呢？

兖州兴隆塔地宫出土的一块石碑，价值却比过同时出土的舍利金瓶和鎏金银棺，只因它记录了一千年前宋王朝的一段鲜为人知的历史。2008年，兖州兴隆塔地宫出土了一块石碑，没人能想到，这块石碑上记录了一个北宋王朝的大秘密，甚至影响了中国未来一千年的走向。发现兴隆地宫也可称为一段传奇事件，兴隆塔始建于隋朝，北宋年间改为砖塔结构，梁思成和林徽因夫妇还特地去实地考察过，但是人们都没发现塔下原来有个地宫。但是这个塔却引起了一伙盗贼的注意，他们发觉此塔规模大、规格高。而在古代，古塔下常会有秘密地宫问世。于是，几个盗贼一商量，在离塔三四十米的农贸市场租了一个铺位，然后用时三个月。在里面挖出了一条垂直向下4米，横向35米，仅供一人通过的地道。这条地道正好位于兴隆塔的正下方，令他们惊喜万分的是，这里面真的有一个封闭了许多年月的地宫。而且，这个地宫里还有一个深藏了许久的秘密。当先遣队员们跳下去之后，看到一个面积大小为5平方米的地底密室，内中陈列着一个石函。虽然不知道碑上具体记载了什么，但是“西天”和“舍利金瓶”几个字却引起了大家的注意。看过西游记的自然知道“西天”意味着什么，而在这批地宫的珍宝中，有价值的就是“舍利金瓶”。此物由纯金制成，高约13厘米，重62克，瓶顶坐着一尊活灵活现的佛家弟子，双手呈合十行礼状。金瓶内装了满满一瓶的舍利子，对你没看错，就是满满一瓶。而石碑上就是记载了关于舍利金瓶以及另一个国家一级文物鎏金银棺的故事。是一段从未有人知晓的传奇……宋太祖赵匡胤逐鹿中原之时，西域地区爆发了一场大战。公元960年前后，以伊斯兰教为主的中亚喀喇汗王朝崛起，并向东方拓展势力。遭到了西域于阗、高昌回鹘等国强有力的狙击。大唐时期，曾在西域建立过的秩序和威信还没有丧失，西域仍奉中原为正朔。公元970年，双方的战争进入白热化，于阗遵循汉唐规矩派出使者，向大宋王朝紧急求援。为获得宋王朝支持，于阗派出高僧法藏，前往"西天"取得佛祖真身舍利。据专家推测，当时的“西天”在如今的克什米尔地区或是北印度一带，这也是佛教的起源地之一。法藏求取了满满一瓶舍利子，再加上于阗给的390斤和田美玉，细马三匹，由法藏法师全部带入中原，请求宋王朝出兵相助。但是大宋王朝确切没有相助西域的意思，法藏法师没有完成任务，只能在中原游历起来，这一待就是十余年。公元1000年后，西域联军终被打败，于阗被灭国，法藏法师终心灰意冷在兖州兴隆塔病逝。法藏法师去世前，曾收了一名弟子叫怀秀，怀秀一直希望修建一座佛塔来供奉“舍利金瓶”，这个愿望一直到60年后，宋仁宗在位才得以实现。这是石碑上记载的事件，可能也是宋王朝一直被人诟病为什么“富而不强”的真正原因。因为宋王朝在此之后，失去了自汉唐以来中原王朝对西域的影响力。如果大宋出兵，加上原本十几万的西域联军，是根本不可能输的。在于阗求援时不及时理会，就等于大宋放弃了大唐经营了数百年之久的西域。更导致之后宋朝终被辽金，西夏，吐蕃等国团团围住，终失去了战略的主动性。终我们凭借一块石碑，窥见了过去一千年的，关于宋王朝的一点点历史，所以这块石碑真的可媲美国家一级文物。

麦伦普塔赫石碑位于一个重要的古代文明中心，是为何被建起来的？麦伦普塔赫石碑位于一个古代文明的城市遗址附近，该城市是古代世界的重要交通和贸易中心。该地区的地理位置十分优越，靠近主要河流和海洋，交通便利，使其成为了贸易和文化交流的枢纽，这种地理优势为当时社会的繁荣和发展提供了有利条件。麦伦普塔赫石碑建造时期的时代背景是一个充满变动和交流的时期，在这个时代，不同文明之间的接触和交流日益频繁，政治、经济和宗教上的影响相互渗透。这种文化交流的格局为麦伦普塔赫石碑的建造提供了一种可能性，使其成为一个重要的文化象征。在麦伦普塔赫石碑建造时期，当地社会和政治情况对于理解石碑的目的和意义至关重要，当时的社会结构、政治体制以及宗教信仰都对石碑的建造起到了重要的影响。在社会方面，当时的社会结构主要由统治阶级、商人和农民组成，统治阶级在政治和军事上具有重要地位，他们掌握着资源和权力，商人则通过贸易活动积累财富，促进了经济的繁荣，农民则是当时社会的主要劳动力，他们从事农业生产，为社会提供粮食和其他生活所需。政治上，当时的城市通常由一位君主或国王统治，君主通过行使权力来维持社会秩序和政治稳定，国家的发展和繁荣往往与君主的领导力和政策密切相关，在这样的政治环境下，石碑的建造可能与君主的统治和政治宣示有关。麦伦普塔赫石碑的建造者和建造动机是理解石碑意义的重要因素，虽然具体的建造者已经逝去，但通过对考古学证据和历史文献的研究，我们可以推测建造者的身份和建造动机。建造者可能是当时的统治者或贵族阶层，他们掌握着政治和经济的权力，并且拥有充足的资源来支持石碑的建造，他们可能希望通过石碑来宣示自己的统治和权力，以加强社会对其统治的认可和支持。建造动机还可能与宗教和神秘信仰有关，石碑可能是一种祭祀场所，用于进行仪式和神圣活动，它可能代表着人们对神灵的崇拜和敬畏，以及对宇宙秩序和神秘力量的理解。麦伦普塔赫石碑是一座宏伟的建筑物，其规模和结构展现了古代人类的建筑技艺和工程能力，通过对石碑的研究和考古调查，我们可以揭示它的规模和结构。石碑的高度可以达到几十米，整体上呈现出高耸挺拔的形象，石碑的基座通常较为庞大，用以支撑和稳定整个结构，顶部通常有雕刻或浮雕装饰，用以展现当时的文化特色。麦伦普塔赫石碑的建造需要先进的技术和精湛的工艺，虽然具体的建造技术已经逝去，但通过对石碑本身的研究以及类似建筑物的比较，我们可以推测出一些可能使用的技术和工艺。石碑的建造可能涉及到石块的开采、加工和运输，当地的石块资源可能被开采并切割成适当的形状和尺寸，然后通过人力、动物或简单的机械装置将石块运送到建造现场，在建造过程中，可能使用了一些简单的起重设备和辅助工具，以提高施工效率和安全性。石碑的结构和连接方式也需要精确的工艺，可能使用了石灰和沙浆等材料进行石块之间的连接，以增强整体的稳定性。在石碑的雕刻和装饰方面，可能使用了石工和雕刻师的技巧，通过手工或简单的工具对石碑表面进行雕刻和装饰。麦伦普塔赫石碑的建造时间和工期因具体情况而异，建造一个如此庞大的石碑需要大量的人力和资源，以及相当长的时间。石碑的建造可能涉及多个阶段和工序，需要进行石块的开采和加工，这可能需要较长的时间来获取足够的材料。石碑的基座和结构将被逐步建造，可能需要数年或更长时间才能完成，后，石碑的装饰和雕刻将是后的阶段，需要精湛的技艺和耐心。具体的工期可能还受到当时社会和政治情况的影响，如果建造者面临战争、政治动荡或其他紧急情况，建造工期可能会被推迟或中断，季节和气候条件也可能对建造工作产生影响，有些季节可能更适合进行某些建造活动。麦伦普塔赫石碑在古代社会中也具有重要的社会和政治象征意义，石碑的建造可能与统治者的和政治宣示有关，用以加强统治者的合法性和地位。石碑可能被视为统治者的象征，作为一个宏伟的建筑物，石碑的高耸和壮丽的外观展示了统治者的权力和荣耀，石碑的存在可以巩固统治者的地位，并向社会传达统治者的和威严。它可能被用来纪念重要的政治事件、战争胜利或统治者的重大成就，石碑上的雕刻和文字可能记录了当时社会和政治的重要事件，用以宣扬统治者的政绩和荣耀。麦伦普塔赫石碑作为古代文明的瑰宝，展示了人类的智慧和创造力，通过深入研究和理解石碑的历史和文化意义，我们可以更好地认识古代社会和文明的辉煌，同时也为我们今天的社会和文化传承提供了重要的启示。

纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》中记载了一个神奇的碑石，说这块立于嘉峪关外的唐碑，只要有人看到它，就立刻风雪大作，且屡试不爽。守边的将士们饱受苦寒，于是便将这块石碑用砖头砌死。这块碑文就是著名的“姜行本纪功碑”，作者姜确，字行本，一个被魏征多次弹劾，却始终屹立不倒的“佞臣”。姜行本是官二代，其父姜謩（mo）是隋朝的晋阳令。时任晋阳留守李渊起兵前，姜謩就料定李渊必“拨乱得天下”，所以他主动结交李渊。姜謩的这个举动，让姜氏家族后来成了大唐王朝的新贵。姜謩当时年事已高，他有一次奉命出征，临行前他对李渊说：我老了，随时可能被埋到野外吃露水，这辈子大的愿望就是在有生之年，能看到您登临大位。姜謩死后，姜行本继承了“长道县公”的爵位。不过跟姜謩出色的地方治理政绩不同，姜行本却以另一项本事，获得了唐太宗李世民的出格宠幸，以至于魏征看着生气，多次谏言李世民罢退姜行本。原来姜行本擅长技巧营建，对土木工程、机械构造的东西痴迷，九成宫、洛阳宫等唐初一系列的宫殿建筑，都是由他负责督造。姜行本的工匠精神令人敬佩，在营建过程中，他不辞劳苦，奋战在一线，对建筑的细节抠得严，因此他的作品件件精品，可谓一代建筑宗师。正因为如此，李世民对姜行本宠幸有加，史书用了“倚昵”两个让人无限遐想的字眼，来形容君臣关系。这就不难理解魏征为何弹劾姜行本了，堂堂皇帝居然对一个机巧匠人如此宠幸，这不是助长奢靡之风么？若不加阻止岂不容易“失足”？只是李世民不以为然，他认为姜行本是个“强济”（精明强干）的人，不能等同于一般的手艺人，所以他一次又一次让魏征气得跺脚。果然，姜行本用一次出彩的行动，狠狠回击了魏征。贞观十四年，高昌王鞠文泰宣布脱离大唐控制，还不断扣留截杀唐使，导致西域之路被中断。李世民决定以武力解决，他派侯君集为行军总管，薛万均、姜行本为副总管，发动了著名的“高昌之战”。高昌之战除了头七个月的行军异常艰苦外，战斗过程其实很简单，可以用“碾压”两个字形容。第一步，侯君集登上五丈高的塔楼，把高昌城内看得一清二楚，城防结构，兵力部署，甚至街道都一目了然。对唐军来说，高昌没有丝毫秘密。第二步，重型武器上场，直接摧毁高昌国的防御设施。上百架重型抛石机、重型车弩炮、车载弓弩，向城内发射了数不清的巨石、火炮和十几万支大大小小的箭簇。转眼间高昌城内一片火海，建筑和武器设施基本被摧毁一空，人员伤亡惨重，完全丧失了抵抗能力。第三步，高耸入云的云梯、战车靠近城墙，唐军直接跨上高昌城墙头。鞠文泰在战前就连吓带病死了，他的儿子麴智盛投降，高昌国就此灭亡。不难看出，这一战赢在双方的武器装备差距太大，高昌人面对从来没见过的重型武器，根本没有还手之力，用当下时髦的说法就是“降维打击”。这些重型武器就出自姜行本之手。唐军抵达高昌国柳谷一百里外的一座山林时，姜行本留驻于此，他“伐木则山林殚尽”，把一座山上的树木几乎砍光，建造了这些让人闻风丧胆的重型武器。在《姜行本纪功碑》中，他得意洋洋地写道：“冲梯暂整，百橹冰碎，机桧一发，千石云飞。墨翟之拒无施，公输之妙讵比？”墨翟和公输班都是历史上著名的土木建筑大师，当年公输班为楚国打造器械攻宋，墨翟试图阻止，二人进行了一场攻防推演，他们的底牌就是各自所设计的攻防器械。结果公输班输了，楚国不得不放弃攻打宋国。姜行本说，即便墨翟和公输班再世，看到眼前的情形，他们恐怕也得自叹不如！豪霸之气溢于言表。勒石记功是古代炫耀武功的常见手段，姜行本也飘了一把，写下这篇纪功碑，由一个叫“司马太贞”的书写，刻于巨石之上。这篇碑石为后人留下了高昌之战的珍贵史料，其拓本还是古代文学界和书法界学习的佳作，至于开头所说，碑文有“呼风唤雪”的神奇功效，就不清楚纪晓岚从哪里获得的信息了。让人遗憾的是，姜行本也犯了个不可原谅的大错，他的这篇纪功碑不是刻在一块新开采的石头上，而是把前人的纪功碑打磨掉，旧物利用。而碑石上原来的文字，是500年前班超打败匈奴，夺回伊吾后的纪功碑。不能不说，班超纪功碑的毁灭，是中国历史上的一大损失。贞观十九年，李世民东征高句丽，姜行本提出反对意见，不被采纳，并随军出征。在盖牟城（辽宁盖县）之战中，姜行本不幸被流失射中，牺牲在前线，终年50岁。当然，姜氏一族的故事远未结束，以后再给大家介绍一位姜氏更牛的人物，他有资格直接出入皇帝的内寝，可以跟嫔妃连榻而坐，后死得诡异……

几十年前，河南淇县发现了一块石碑，二十一世纪突然火爆全网，因为碑上的文字太过现代化，上面用白话文写着：“再不来了，扯淡！”主人的经历也足够传奇，他是修仙之人，活了足足12纪。这块石碑就叫作“扯淡碑”，原本在北关八角楼西祖师庙内，后来庙宇被毁，被移至摘星台景区。它的造型十分普通，正反两面都刻了碑文，之所以引人关注，就是因为碑上文字太过现代化，且语气十分调皮。只见石碑上面写着四个大字：再不来了。再往下是醒目的“扯淡”二字。古人立碑是一件十分严肃的事情，这种现代化语气的文字现在古代的石碑上，不免让人觉得新奇。有人猜测扯淡碑很可能是现代人的恶搞，不过很快就被否认，从石碑上的其他刻字来看，是古代石碑无疑。扯淡碑高178厘米，宽86厘米，在石碑正面的正中间，竖刻着“泰极仙翁脱骨处”7个大字，由此可见，石碑应该是墓碑。主人把自己比作一位“仙人”，去世意味着脱骨飞仙。遗憾的是，这位“仙人”并没有在墓碑上留下姓名和生卒年份。再看左右两侧刻着的四行小字：翁燕人水木氏，明末甲申年访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘；翁生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪卒，曰然，四空门人清，琴棋书画，抱病老人立。这几句话很好理解，大致是说明末甲申年，也就是1644年，明朝灭亡那一年，一个姓沐（水木为沐）的人来到云梦山修行。他的事迹被记录在甲申年的史书上，不便多说。他活了有12纪，古代一纪是12年，也就是144岁，这个寿命即使在现代社会也很吓人了，在预知寿命将尽的时候立下此碑。既然不是现代人的恶搞，有人提出了一个大胆的猜想：扯淡碑的主人是个穿越者。一个现代人无意中穿越到明朝，本想利用自己的历史知识干一番大事业，不料却被现实打败，一事无成，并且再也回不到自己的时代。终感叹一声：老子再也不来了，扯淡！之所以会有人提出这个猜想，主要还是在于“再不来了”和“扯淡”这两句。其实在专业人士眼里，这个说法只能算是个调侃，当不得真，因为“扯淡”一词在古代早有出处。明代田汝成《西湖游览志馀·委巷丛谈》：(杭人)又有讳本语而巧为俏语者……言胡说曰”扯淡“。清代《儒林外史》第二二回：没得扯淡！就算你相与老爷，你到底不是个老爷！而“再不来了”这句大白话出现在石碑上也不奇怪，古人虽说书面文字大多采用文言文，平日里说话却是白话文，与当今的口语差别并不大，具体可参考《水浒传》、《西游记》等明清小说。既然不是穿越，那么扯淡碑的主人到底是谁呢？专家对此提出了两种猜想。其一，石碑主人有可能是淇县的民间传说人物沐怀古。沐怀古在朝中做官，后来犯事被判死刑，临刑前他的仆人代其伏法。逃过一劫的沐怀古来到了河南淇县的云梦山修真，时间久了，他思念亲人，怀念替他而死的仆人，于是修了一座祖师庙。光阴荏苒，虽然沐怀古足足活了144岁，但也到了寿终正寝之时，他发出感慨：原以为修仙能够长生，没想到还是无法逃脱死亡，真是扯淡。就当是羽化飞仙吧，以后再也不来这个世间了！于是自称泰极仙翁，立下此碑。其二，有人认为石碑的主人是明朝开国功臣沐英的后人。明朝末年，李自成率军攻破北京城，崇祯皇帝煤山自缢。沐氏后人害怕被牵连，逃到淇县云梦山，从此以修仙真人自居，伺机东山再起。可终来自北方的后金击败李自成，建立大清。沐氏后人虽活了144岁，却一生都没能实现东山再起的愿望，于是发出一声扯淡的感慨！后来甚至还出现了第三种说法，有人认为石碑的主人是崇祯皇帝，崇祯自缢煤山是个假象，他逃出紫禁城，来到云梦山隐居。石碑上也说过主人的事迹被载入了史册，不敢透露过多，且石碑上没有留下姓名，若主人是崇祯，这些似乎都很合理。当然，崇祯皇帝的结局历史上有明确记载，这个可能性基本为0。摘星台景区采用的是第二种说法，他们认为石碑的主人是沐氏后人，但此举不过是景区为了增添扯淡碑的传奇性而借用了名人效应罢了。关于扯淡碑的主人，至今依然是个谜。

分享：自驾去西双版纳 看古代碑刻第七天，会泽-曲靖-陆良245公里1，曲靖 爨（cuàn）宝子碑，东晋，第一批全国重点文物保护单位，现存于曲靖一中爨轩内爨碑亭，乾隆四十三年（公元1778年）出土于云南省曲靖县扬旗田村， 1852年移置曲靖城内，在中国书法史上有着极高的地位。2，曲靖 段氏与三十七部会盟碑，大理，第一批全国重点文物保护单位，现存于曲靖一中，立于北宋开宝四年（971年），为大理国段氏所立。此碑是中国历史上不可多得的用汉文字书碑刻石，记载少数民族历史事件、少数民族语言和少数民族章法布局艺术的实物证据。3，爨龙颜碑 [cuàn lóng yán bēi]，南朝宋代，第一批全国重点文物保护单位，《爨龙颜碑》全称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，此碑刻于南朝宋代大明二年（公元458年），碑文由爨道庆撰写。此碑出土时间不详，元、明时已有著录，并有拓本流传。这三个碑刻都是国务院在1961年颁布的第一批全国重点文物保护单位，可见有多珍贵。提示：爨宝子碑和段氏与三十七部会盟碑都在曲靖一中，单门开了一个门，上午9-11点，下午3-5点才开放。爨龙颜碑去的时候关着大门，然后打电话联系有人来开门，门票10元 @走吧自驾游 @超级自驾游 @中国国家地理地道风物 @汽车自驾游 @中国自驾地理 @跟我自驾游@头条旅游