《唐怀仁集王羲之圣教序》，又名《大唐三藏圣教序》，此碑由唐太宗时长安弘福寺僧人怀仁集王羲之书。我以为，初学行书者，好从此帖入手；我甚至认为，所有从事书法的人，学研圣教序都是必经之路。近日，我开始临习圣教序，意临而已，现丑了，请方家批评指教！[祈祷][祈祷][呲牙]

王羲之“佳”的行书法帖，5100多字无一重复，《圣教序》也没它完善大多数学书法的人都知道，王羲之没有真迹传世，但是现在没有并不代表古代没有，为了能让“书圣”的字迹流传千古，使得后世更加系统、完整的学习。唐宋时期的书法爱好者，将王羲之的精髓字体进行归集整合，形成一卷卷书法字帖，例如著名的《圣教序》、《十七帖》等等都是集字而成。其实除了这几件作品，如今我们又找到一件更加“浩瀚”的行书集字之作，它就是王羲之的行书《道德经》，《道德经》是老子写的道家“必学典籍”。涵盖了所有的道法理念，而王羲之所处的琅琊王氏本身就推崇道家思想，王羲之自然也不例外，热爱闲淡宁静的隐居生活。对于此书可以说是倒背如流，所以后人投其所好，用他拿手的行书集成了《道德经》，据考察，此作大概是宋人所集。主要以《兴福寺半截碑》、《圣教序》、《十七帖》以及王羲之的手札为对象，挑选出5162个行书及草书，这5100多个字中有4000多个不同字。包含了大部分常用字，即便是相同字，它所用的技法也是不同的，像“道”“天”“无”“之”等字，有时以行书写就，采用尖峰入纸。运笔呈现一波三折之势，字体左低右高，点画较为瘦长，有着遒劲跌宕之感，让人更觉活泼生动，有时以草书写就，笔丝轻盈缠连。点画简洁，运笔婉若游龙，给人畅快迅捷之感，全卷清晰无缺，没有任何一个字的笔法重复，是我们学习行书的“佳法帖”。这种实力甚至就连《圣教序》也做不到，毕竟《圣教序》才仅有1000余字，此作比它多了4000多个字，也就是说有这么一本法帖。基本上其他作品就用不到了，并且王羲之的行书本身就是书坛的“至高水准”，卷中字体婉转秀逸，笔法千万变化，像文中“而”字就写的飞扬飘逸。字体重心偏右，有着欹侧姿态，更显秀润俊逸，而开篇第二个“道”字，重心也偏右，呈现上开下合之感，字体底部有着空白。使整个字的疏密对比更加强烈，视觉上更加深刻，从全篇气韵来看，此作虽然是集字作品，但是丝毫没有生疏、僵硬之感，反而通篇气韵和谐灵动。字体间距疏密有度，行笔的变化与墨色的枯润，好像也连在一起，有着轻快的节奏韵律，如同王羲之亲自书写一般，让人不得不赞叹集字人的实力。这件行书《道德经》蕴含的“无穷”技法，足够我们研究揣摩上十年，可以帮助我们深入领悟王羲之的结字方法与笔法技巧。在面对相同字处理时更加游刃有余，若能将此作全篇掌握，就算是真正的书法“大成者”，之后在自我创作时也会游刃有余，在行书上成就一番建树。经多方努力我们对王羲之的行书《道德经》进行超高清复刻,采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变以及点画的细节处理全都清晰可见，与原作毫无二致，见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。

1590年的一天伽利略邀请比萨的一些学者和大学生来到斜塔下面，他和他的助手登上斜塔，让一个重一百磅和一个重一磅的铁球，同时由塔上自由下落，轻的和重的几乎同时落地。伽利略又把实验重复一次，结果仍然相同。伽利略的实验，动摇了亚里士多德在物理学中长期占统治地位的臆断，在观众中引起了极大的震动。伽利略发现了真理，但却触怒了比萨大学里亚里士多德学派的信徒，他们攻击伽利略胆敢怀疑亚里士多德，必定是圣教的叛徒。后来他把阿基米德的浮力原理和杠杆原理结合起来，获得了精密的测量方法，发明了用以测定合金成分的“液体静力天平”。离开比萨大学后，伽利略来到学术空气自由的帕图拉大学。每逢他上课时，大厅里挤得水泄不通。伽利略给学生们讲宇宙，并告诉他们，宇宙中没有任何东西是一成不变的，他还告诉学生，所有东西、所有原子、所有星球都在运动。1609年伽利略成功地研制了世界上第一架放大倍数为33倍的天文望远镜，他发现：月球表面并不象亚里士多德所说的那样平滑，而是呈现不规则的凹凸起伏银河也不是人们所说的银白的云彩，而是由千千万万颗暗淡的星星所组成的。木星旁边有四颗运转着的卫星;地球并不是各个天体旋转的中心。太阳上面有黑子;土星周围有光环……所有这些结果，都有力地支持了哥白尼的太阳中心说(“日心说”)：即地球和所有行星都围绕太阳运行。1610年，伽利略出版了他的《星际使者》，向全世界宣布了他的上述发现。1611年伽利略在《关于太阳黑子的通信》中，肯定太阳是宇宙的中心，维护哥白尼的“日心说”。他指出天体的永恒，只是相信亚里士多德哲学的教士们自己的看法，而不是天主教的教义。教会在1616年给伽利略下了一道禁令，不准讲授哥白尼的学说。1623年，伽利略开始他有名的著作——《关于两种世界体系之间的对话》的写作。同时他6次请求教皇乌尔班接见他。他向教皇介绍哥白尼学说的书籍，教皇同意他把对“日心说”赞成和反对的论点一起写出来，但不允许他得出地球是绕着太阳旋转的结论。1632年，这本书得到了教会监察吏的许可后出版发行。但是，教会的人士很快就发现了伽利略仍在支持哥白尼的“日心说”，于是便一次又一次地把他押上宗教法庭。当时的伽利略已年近七旬，身患重病，体质虚弱。在宗教法庭上，他的精神和肉体受尽了折磨。1633年6月22日，他被迫双膝跪地发誓，哥白尼的理论纯粹是一派胡言乱语。他要“放弃、诅咒、痛恨”过去的种种错误，并以后永不宣传和谈到它，违犯了甘愿受死。伽利略刚宣布完他的誓言，就大声喊道：“不管怎么说，地球毕竟是在运动着的”。伽利略被判处终身监禁，监外执行。但他没有放弃科学，经过3年的顽强拼搏，他又完成了一部巨著《关于力学和位置运动的两种新科学的对话和数学证明》。后来这部书被偷运到荷兰出版时，伽利略已双目失明。伽利略的晚年境遇极为凄凉，只有他的女儿在他身边照料他。1642年1月8日伽利略含冤离开了人世，1983年，罗马教会终于为伽利略冤案公开平反。伽利略当众放弃自己主张后，他亲密的弟子都不理解质问他说“你本来可以是一个英雄的”，伽利略后面回复道“一个需要英雄的国家是不幸的”。在《伽利略传》中我们看到那个年代这位科学家对真理的坚持，面对重重阻扰，他没有放弃自己的坚持的真理，虽然后被判处终身监禁，他还是没有放弃科学，依然致力科学的研究。伽利略被平反后，1984年，狄拉克在佛罗里达州塔拉哈西逝世，1933年，因为“发现了在原子理论里很有用的新形式”，狄拉克获得了诺贝尔物理学奖。而狄拉克经历两次世界大战和冷战风波，他开创性地将量子力学与爱因斯坦的相对论联系起来，用的数学方程解释了物质的本质，并预测了反物质，后来的弦论和关于宇宙之初发生什么的预测都是基于他的成果。27岁当选应该是皇家学会会士；29岁当选剑桥大学卢卡斯教授；31岁获得诺贝尔物理学奖。除了物理学领域外，他也在化学领域留下了自己的印记——发明了一种分离化学同位素的方法，并在核工业中得到了应用。《量子怪才保罗·狄拉克传》揭开了保罗·狄拉克这位伟大的理论物理学家的神秘面纱，其生平寡言少语的孤僻性情也得以水落石出。狄拉克经历两次世界大战和冷战风波，研究量子力学，而香浓研究火力控制系统。《香农传》讲述信息论之父香农如何靠一个人的思维游戏，奠定现代计算机和互联网的理论基础，使虚无缥缈的信息变成人类社会的支柱，带领全人类进入信息时代。《伽利略传》、《量子怪才保罗·狄拉克传》和《香农传》揭示了三个伟大的科学家为坚持真理而付出了自己一生的心血，面对不公他们没有改变自己的初心。《伽利略传》、《量子怪才保罗·狄拉克传》和《香农传》这三本书不贵，一顿饭钱的而已，有兴趣的朋友不要错过了。

太惊艳了！王羲之《圣教序》宋朝原拓本超清晰完整版欣赏，好书法一眼就让人心生喜欢。

宋拓《圣教序》局部《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写，主要褒扬玄奘西行取经及译经功劳。后由弘福寺僧人怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《怀仁集王羲之书圣教序》。此碑帖因汇集唐内府所藏王羲之书迹，而为历代临书楷模。原碑存西安碑林，宋元间断裂，传世拓本以北宋早。此为清宫所藏宋拓本之一。 #圣教的简介#