少康起家处有虞氏-纶，就是我的故乡，现在叫虞城，小时候有一款酒，就叫纶城杜康

那一篇张佩纶与李鸿章的回头条，有朋友就问，讲不准这个轮子到底读guan字还是读lun。毕竟，诸葛亮的羽扇纶巾，大家比较熟悉。这里羽扇纶巾的纶，读guan。其实，古人的名和字其实是相关的，如果不会读他的名，或他的名是多音字，就看他的字，就能读出来。反之，亦然。张佩纶，字幼樵。话说渔樵耕读，幼樵你也可以理解为小渔夫。纶读lun时，为钓鱼的绳子。渔即渔夫，可打鱼可钓鱼。故读为张佩纶（纶）。

夏朝是中国历史上的第一个朝代，存在时间约为公元前2070年～前1600年，自禹至桀，传十七君，十四世，前后绵延400多年。夏本指夏后氏，是黄帝部族中颛顼一支的后裔，来自夏后氏的禹即位后，立国号为夏，自称“天子”。不过，禹虽然被看做夏朝的第一代君主，但他实际上仍是同尧、舜一样的部落联盟首领，而不是国家的君王，禹在位期间也并没有改变首长由部落酋长会议推举而产生的制度。当时部落联盟设有正、副两个首长，副职被看做正职的继任者，舜和禹都是以副首长的身份即位的。不过，尧卒之后舜并没有立即接任，而是先“让辟”尧的儿子丹朱同样，舜卒之后，禹也“让辟”舜的儿子商均，这可能仅仅是一种礼仪形式，并非是他们真的就想让出自己的位置，与之相应，诸侯们并不去朝觐尧和舜的儿子，却都归从于舜和禹，这样，舜和禹才正式即位。在禹担任首长的时候，皋陶担任副职，但是皋陶先禹而卒其后，益接替了皋陶的位置。其后，益接替了皋陶的位置。益同样表示将天下让给禹的儿子启，不过，这一次与此前不同，诸侯们并没有去朝拜益，却纷纷推启继位。造成这种局面的一个基本原因可能是益辅佐禹治理天下的时间很短，当年，舜在尧卒之时，禹在舜卒之时，都已经参与政事多年，牢牢地树立了自己的，可是益恰恰不具备这样的优势，人们反而因为对禹的怀念而对禹的儿子启更加认同，另外，启也是一个很有才德的人，所以天下归启而背益。益谦让于启，原本仅是一种礼仪，一旦这种象征性的仪式转变为事实之后，益就开始奋起反抗，却因此被启杀掉。启即位之后，改变了首长由部落联盟酋长会议推举产生的“禅让”制度，从此，父死子继（少数时候是兄终弟及)成为定则，中国由此进入了“家天下”的时代。启变制即位，尽管得到了大多数诸侯的拥护，但也有部落反对他的这种做法，其中为突出的就是有扈氏。于是，启以“惟恭行天之罚”的名义出师讨伐有扈氏，结果有扈氏被击败，启的统治得到巩固，夏朝政权因此得到绵延。启去世之后，其儿子太康继位。太康是一个淫逸之君，不务政事，因此夏朝的政权落入有穷氏首领羿的手中，史称“太康失国”。太康临终之时传位给他的弟弟仲康。仲康卒后，其儿子相继位。相为了躲避羿的迫害而依靠斟灌氏和斟寻氏的支持迁居帝丘（今河南濮阳境内）。这时，羿沉淫田猎，不修民事，又收养了伯明氏成员寒浞委以重用，可寒浞却施展阴谋，取代了羿的政权，并且占有了羿的妻室。此后，寒浞又命他的儿子浇攻灭了斟灌氏和斟寻氏，杀掉了夏朝国君相。相被杀时，他的妻子逃奔有仍氏，生下了相的遗腹子少康。少康长大后在有仍氏担任牧正，即主管畜牧的官员，后来为避免被寒浞追杀，又逃到有扈氏。少康在有扈氏那里得到了厚遇，有扈氏不仅将两名女子嫁给他，还给了他一个叫做纶（今山西虞城境内）的地方，这样，少康有了自己的土地和人民，他由此开始了与寒浞之间的斗争。后，少康消灭了寒浞，夺回了夏朝的政权，史称“少康中兴”。少康复国之后，夏王朝进入了平稳的发展阶段，直到第十四位君王孔甲在位时，夏朝王室开始衰微，诸侯多有反叛。第十七位君主桀（又名癸或履癸）即位时，夏朝的社会矛盾已经尖锐，但是桀不仅没有采取有效措施化解不利的政治形势和严峻的社会危机，反而火上浇油，残酷地使用民力，尽情地淫乐。桀的荒淫残暴终将夏朝推向了覆亡的深渊。#纶的简介#

纶。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][赞][赞][赞]智谋远虑策新功，谋事在人成事空。风流将才盖锦冠，横刀立马胆识同查看图片#纶的简介#

采绿诗经·小雅终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。注释绿（lù）：通“菉”，草名，即荩草，又名王刍（chú），一年生草本，汁可以染黄。终朝（zhāo）：终日。一说整个早晨。匊（jū）：同“掬”，两手合捧。曲局：弯曲，指头发弯曲蓬乱。薄言：语助词。归沐：回家洗头发。蓝：草名。此指蓼蓝，可作染青蓝色的染料。襜（chān）：护裙，田间采集时可用以兜物。《毛传》：“衣蔽前谓之襜”，即今俗称之围裙。五日：五天，并非确指。《郑笺》解为“五月之日”。期：约定的时间。六日：六天，并非确指。《郑笺》解为“六月之日”。詹：至，来到。之子：此子。狩：打猎。韔（chànɡ）：弓袋，此处用作动词，是说将弓装入弓袋。纶：钓丝。此处作动词，即整理丝绳的意思。维何：是什么。维，是。鲂（fáng）：鳊鱼。鱮（xù）：鲢鱼。观者：此指钓的鱼众多。段玉裁《说文解字注》：“此引申之义，物多而后可观，故曰：观，多也。”鉴赏此诗一、二两章是实写，诗中对事件实实在在的记述，蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝采绿，不盈一匊”，采绿者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言“予发曲局，薄言归沐”，卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”，而是“谁适为容”。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期，六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家，在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但“五日为期，六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝采绿”这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，下文即有表现。三、四两章是虚写，诗中并没有出现归、回、还、返等字眼，但尽显归来之意。第三章写君子渔猎，妇人相随，犹如后人所谓“你耕田来我织布”一样极具田园风味，夫唱妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中“西周民风”之一，确是探骊得珠之论。第四章承上一章之“钓”言，所钓鱼之多，实赞君子无穷的男性魅力，此可以闻一多先生“《国风》中凡言鱼，皆两性间互称其对方之廋语（廋sōu，隐藏。廋语，隐语）”（《诗经通义》）证之。总体上说，此诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。这是一位留守妇女思念出门在外的丈夫的诗。《毛诗序》以为“刺怨旷也。幽王之时多怨旷者也”。陈子展《诗经直解》把它看作“君子于役，过期不归，妇女怨思之作”。