古文字之趣～【稷】《说文》：為五穀之長，从禾畟聲。稷，籀文=（禾，秧苗）+（田，水田）+（人，农夫）。篆文将籀文的"人"写成"八"，同时加（夂，倒写的"止"），强调农夫插秧时双脚不断向后退。本义:稷穀。我国古老的食用作物,即粟。或说為不粘的黍。稷为百穀之长，因此帝王奉稷为穀神：社稷（指国家）。古代，社指土神，稷指穀神，代表的是一个国家的兴亡，即安全的生存空间和稳定的食物来源。常言道：家中有粮，心中不慌。一个家庭，一个国家，皆如此。居安思危！

秦昭襄王第一集。今天开始为大家详细讲解秦昭襄王。赢稷，赢姓赵氏，名则一名稷(公元前325年~公元前251年)，又称秦昭王，战国时期秦国国君(公元前306年~公元前251年在位)。秦惠文王之子秦武王异母弟，是中国历史上在位时间较长的国君之一，在位五十六年间发生了著名的伊阙之战、五国伐齐鄢郢之战、华阳之战和长平之战，早年在燕国为人质。公元前307年，秦武王去世公子稷在赵燕两国的武力护送以及右相樗里疾，魏冉宣太后等人的拥立下继承王位。秦昭襄王即位初期由其母宣太后当权。魏冉为咸阳将军王叔樗里疾为相公元前304年，年满二十二岁的秦昭襄王在举行冠礼后，开始亲自处理决策国事。谢谢观看，欢迎评论区留言探讨！

夏商周三代的朝代号和始祖名称中隐藏着惊人的文化秘密，但是要通过甲骨文才能看到。甲骨文就象一个X光机，能够穿透汉字的外层，直达其被尘封了几千年的底层。周朝的始祖是稷，商朝的始祖是契，夏朝的始祖是禹。从甲骨文看，周和稷、商和契、夏和禹之间不仅存在密切联系，而且这些联系又包含着重要的时代信息，代表中国文化的内核。“周”的原始含义是指农业的周布，让原来尚未农业化的地区也发展农业。这意味着，周部落以及周朝曾经经历过一场农业化促进运动，让很多依然处于渔猎采集时代的地区进入农业社会。所以，周的始祖“稷”实际就是农业神。以稷为始祖，也说明周部落和周朝高度重视农业。但这并不意味着周是一个先进的农业部落，恰恰相反，就整个中国历史而言，周是一个农业后进部落。或许是后发优势，农业后进的周部落更能体会到农业化的好处，拥有更强的农业化动力。“己欲立而立人，己欲达而达人”。作为一个充满仁义精神的部落，周又努力说服和引导其他尚未农业化的部落进行农业化，推动了农业在中国的周布。从甲骨文字形看，“商”的含义，就是契约双方为达成和执行契约，所进行的协商。这种协商以将心比心的相互尊重为原则。所以商朝的始祖是“契”，意味着商部落是高度重视契约的。“契”的甲骨文为“㓞”，其字形含义为用刀来刻制书契。书契和结绳是中国早的契约，也是契约的两种原始形态。结绳早，书契次之。结绳为两根或两根以上打着绳结的绳子，签订契约后，契约各方各持一根。书契为两片或两片以上的刻有契齿的木片。《周易 系辞》说：“上古结绳而治”，实际就是“契约而治”。尧舜之前的中国，是没有政府的，社会秩序的维持和治理就是靠契约。《庄子》、《老子》都称这种无政府的结绳而治的社会是理想的社会状态，都希望能重回结绳时代，老子说“使民复结绳而用之”。在《尚书 尧典》中，周朝的始祖稷、商朝的始祖契、夏朝的始祖禹，都被描述为舜的大臣，三人分管工作不同。稷管农业，“播时百谷”；契管礼乐教化，社会秩序的维护，“汝作司徒，敬敷五教”；禹管治水，“汝平水土”。让“契”管礼乐教化，这寓意着，在尧舜，及此后的三代时期，尽管政府已经出现，但是社会治理依然继承和延续了“结绳而治”、“契约而治”的方式。商朝称为商，以及以契为始祖，还有另外一层意思，就是将交易，尤其远距离的，不同部落之间的交易“商”化、契约化，所以在中国交易又叫“商业”。交易“商化”、“契约化”是什么意思？就是交易要以人为本，商业交易的达成也是契约的达成。而中国早期的契约，其基石是义理、仁义。这种契约在将心比心的相互尊重的基础上。也就是说，中国式契约与现代的西式契约有着本质不同，现代契约的基石不是义理，而是法律，法律的背后则是暴力。关于商业起源于商朝，还有有个说法，就是在商部落的早期领袖王亥时期，商部落的人经常到其他部落去做交易，于是人们把当时的生意人，叫“商人”。王亥也被奉为中国商人的始祖。中国的商业是契约式商业，而且是中国的义理化的契约式商业，商业交易以仁义为本，以人为本，而非以物为本，以利为本。所以，中国商人会经常说“买卖不成仁义在”。认知到这一点，对认知和理解当下中国的商业、经济和社会至关重要。现代西方的商业也是契约化的，很可惜，现代西方的契约不是以义理为本的，不是以人为本的，而是以法律、制度，以利为本。西方的契约、经济和商业，都是受中国影响而产生，可惜都得其皮毛而失其真义，知利而不知义。相对而言，夏和禹就比较难理解了，但是还是被我解决了，只是你们接受起来有点难度。中国也被称为华夏，这说明“夏”一定包含着中国文化的核心要素，从其甲骨文字形看，的确如此。夏的甲骨文字形为日加页，而页的甲骨文字形为首加女。日的甲骨文字形为口内一个一，与现代字形相同。日并非象形文字，而是契约文字，源自对日期的约定。所以，日不仅有太阳的义项，还有日期的义项。古代没有日历，一个部落要在某个日期做什么事，必须采用契约进行约定。所以，日字就有统一的含义，就体现在那个“一”中。在约定日期中，必须有一个发起人，他负责与全部落的人进行沟通协商，并达成共识，然后制定契约。这个人就是“首”，也是甲骨文首的字形含义。甲骨文"女"并非指女性，而是指结绳之右绳，在借贷关系中，右绳是贷出方，对借方拥有责求的权力，可以指代结绳。在“页”中指首制定的第一根结绳，其他所有人的结绳都照此制定。所以夏的含义，就是利用结绳、契约将不同的具备结绳文化的部落统一起来。甲骨文禹的字形与禺相同，其含义是两组不同部落的约定日期的结绳相遇、统一。这样夏和禹就是高度一致的，都代表对华夏结绳部落的统一。至于禹的“治水”，也是象征意义上的，指代对中国固有的契约秩序的破坏因素的抗击，包括自然灾害和外来的武力和文化入侵。近代对西方侵略也属“治水”范畴。

五谷指的是：黍[shǔ]、稷[jì]、麥[mài]、菽[shū]、稻[dào]黍：黍去殼，就是黃米，其子實煮熟後有粘性，可以釀酒、做糕。由於不利於消化，現在也基本上不用「黍」作為主食了。稷：又稱粟，生長耐旱，品種繁多，俗稱「粟有五彩」，有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色的小米，也有粘性小米。麥，禾本科植物的一類，五谷的一種，分為小麥，大麥等種類。菽：豆類的總稱，古語雲：「菽者稼強。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅。」豆類製品也是中國百姓們喜歡的食物之一。稻，是一種禾本科的直桿的谷類作物，主要類型是有土栽培的「水稻」（一貫指淡水稻）。

黍稷合称“糜子”，其中“黍”为糯性，磨成米叫“黄米”，可制作油炸糕等；“稷”为粳性，磨成米比谷子磨成的小米米粒略大，可做捞饭等。

秦昭襄王，名稷，是秦惠文王之子，秦武王之弟，他在公元前306年至公元前251年期间统治秦国，是秦国第35位君主。在他的统治期间，秦国政治、经济、文化、军事等方面发生了巨大的变化，为秦国终统一中国奠定了基础。秦昭襄王是一位智勇双全的君主。他采用范雎为相，实行远交近攻策略，以保持与燕、齐等远方的联盟，同时对楚、魏等邻国进行攻打。他任用白起为将，率军不断蚕食荆楚和三晋地区，不断扩大秦国的疆土。公元前260年，秦昭襄王举倾国之兵与赵国在长平之战中获胜，天下震惊，这也标志着秦国的强大和统一天下的雄心。秦昭襄王在位期间，还进行了一系列政治改革。他加强了官僚制度，实行了法治，重视农业生产和经济发展，加强了对国内各地区的治理和管辖。他还倡导节俭，反对奢侈浪费，推行开放政策，吸引三晋和楚国等地的流民到秦国定居，为秦国的经济发展提供了人力资源。秦昭襄王在历史上被誉为一位杰出的君主，他的治国理政和军事才能为后人所称道。他的远交近攻、重视农业生产和法治的思想理念，对后世政治家和君主产生了深远的影响。总的来说，秦昭襄王在秦国的统治期间，通过实行一系列的政治、经济、文化、军事改革，扩大了秦国的疆土，增强了秦国的实力，为秦国终统一中国奠定了基础。他的治国理念和军事才能，不仅对当时的秦国产生了深远的影响，而且对后世政治家和君主也产生了重要的启示。#稷的简介#

战国归秦，战国九大雄主。盘点战国九大雄主第八位：秦昭襄王。赢姓赵氏名稷，战国时期秦国国君在位五十六年，是历史上在位时间长的君主之一。赢稷在位初期，秦国大权由其母宣太后执掌，外系魏染为相，史称王、宜太后自治事。任用魏染为证，威震秦国。魏冉保举白起为将，先后打爆三晋、齐楚等国，夺得魏国的河东和南阳，楚国的黔中和郢都。昭襄王四十一年，公元前二六六年，赢稷拜范雎为相，实施"远交近攻"的策略，对楚魏赵发动了旷日持久的大战。公元前二六零年，秦将白起在长平之战击败了赵国，坑S40万赵军，赵国精锐尽灭。公元前二五六年，秦国攻陷东周王都洛邑，灭亡周朝和西周国，俘虏周乃王。迁九鼎于咸阳，连年的大战使得楚魏韩、赵四国已被严重削弱，再也无力抵挡秦国的进攻，而齐国又被燕国打爆，实力大损，因而秦国得以独霸天下。昭襄王在位期间，为秦朝的统一奠定了基础。

战国时期的秦国国君是赢稷，他姓赵，名为则一名稷，也被称为秦昭王。秦昭襄王是战国时期在位时间较长的秦国国君之一。赢稷继位初期，由其母宣太后执掌大权，魏冉担任咸阳将军，王叔樗里疾则担任丞相。在秦昭襄王亲政后，他听取了魏人范雎的建议，收回了宣太后的干政权，并驱逐了四贵。随后，他任命范雎为相，并采用范雎提出的“远交进攻”策略，为秦国统一战争的胜利奠定了坚实基础。在秦昭襄王在位的56年间，他经历了著名的伊阕之战、五国伐齐、鄢郢之战、华阳之战和长平之战。他攻陷了东周王都洛邑，俘虏了周赧王，并将九鼎迁至咸阳。在秦昭襄王56年，他去世了，享年75岁。#稷的简介#