这是雍正三年湖广总督杨宗仁的请安折子。雍正看后，在上面硃批：朕安，你好么？杨文乾乃上等人材，著他好生勉为之，将来可成大器者。（1）雍正元年，杨宗仁被授予湖广总督。作为封疆大吏，杨宗仁给新皇帝雍正上折子中自称“奴才”。雍正看后，遂在旁边硃批：称臣得体。从此，杨宗仁给皇帝上奏折才自称“臣”。（2）雍正三年，杨宗仁上请安折子。雍正看后，不仅回复他，还向他问好。不仅如此，雍正还对杨宗仁的儿子杨文乾给予好评。这对杨宗仁与杨文乾无疑是莫大的鼓励与荣耀。（3）雍正对杨文乾的评价并非随口一说。雍正三年，杨文乾曾上京觐见皇帝。雍正亲自询问了他地方上的情况。杨文乾对答如流，并面面俱到。雍正帝赞扬他审查详细，并提拔他担任河南布政使。因此，雍正帝在杨宗仁的折子中对杨文乾以好评。

我有中国佛学美术编辑杨文乾手写金刚经，另有河南书法会员的亲书心经。无论出家也好居士也好，一心向善是正途！

旗民、汉民之间的纠纷案件，旗民不由地方官审理，为此，康熙三十七年（1698年），经直隶巡抚于成龙题请，设立满洲理事同知一员，驻保定，专司审理旗人斗殴、赌博、租佃、债务诸事，至于人命、盗匪等重案，则会同督抚鞠审。这个理事同知，专由满族人承当，与作为知府副手的同知不同。一般的州县官不能随意审查旗人案件，也不能对旗人用刑。雍正初年，由于直隶地区的旗、汉互相指控事件繁多，故增设满洲通判一员，亦驻保定，协助理事同知处理事务。不久，仍以事多，旗、汉纠纷均赴保定办理不便，遂将张家口、河间、天津等地区的旗、汉事件分别交张家口同知和天津同知审理。这是雍正为了维持康熙朝旧制，只是采用了增设专管旗民事务的官员，以便迅速地处理满汉纠纷案件。雍正六年（1728年），良乡县知县冉裕棐杖责旗人乌云珠，署直隶总督宜兆熊以违例虐待旗人将他题参。雍正说：“旗、民均属一体，地方官审理事务，只当论理之曲直，分别赏罚，不当分别旗、民。”雍正认为冉裕棐奉公守法，不应当革职听审，因此将宜兆熊的题本掷还。他还说自己并不知道有不许地方官体刑旗人的成例，因此要刑部查明具奏。刑部查出果有这种案例，雍正命把它废掉，依他的指示执行，同时指责宜兆熊那样对待属员，过于苛刻。旗人与汉族人在处刑上，向来有所不同，比如汉族人犯流徙罪的照律充发，旗人则可改为枷号、杖责结案，实际是从轻发落。雍正四年（1726年），雍正感到它使法律不能一致，因此命大学士、八旗都统及满洲、汉军中的九卿共同商议，可否将旗人的改折刑法取消，一律按照统一的刑律与汉民一样处置。大学士等人认为改折刑法是不好的，易使旗人轻于犯罪，但满族人、蒙古人缺乏营生之术，发遣难于图存，因此请求维持旧例不变，惟汉军中有犯军流罪者，则照律发遣。在旗民与汉民关系问题上，雍正亦欲做些改革，但因照顾旗人的方针不变，所以在法令上就不能不遵奉旧制了。然而在实践上，打击不法旗人，尤其是作恶多端的庄头，却在一定程度上缓和了旗、汉矛盾。虽然雍正宣称：“朕即位以来，视满汉臣工均为一体”，又说“朕待臣下至公至平，从无一毫偏向，惟视其人如何耳”。清朝对大学士、六部尚书、侍郎等官实行复职制，满汉兼用，且为同等职务，但总有一个主事的，即所谓在前行走者，法定为满族人。雍正五年，雍正规定大学士领班以满族人中居首的充任，其余大学士的行走秩序，不必分别满汉，要依补授时间排列名次，由皇帝临时决定，并指定汉族人大学士张廷玉行走在旗人孙柱之前。旧制规定六部满尚书在汉尚书之上，张廷玉以大学士管吏部、户部尚书事，但雍正不顾定制，命张廷玉行走在前。雍正六年，公爵傅尔丹管部务，张廷玉因他为贵胄，不敢越过他，向雍正请求，让傅尔丹在前行走，雍正不答应，仍令张廷玉安心居前。另外，汉族人励廷仪任刑部尚书多年，后来其属官满族人侍郎海寿升任尚书，按规定超居其上，但雍正为了表示对励廷仪的重视，仍命他在前行走。总之，雍正一面执行以满族人为领班的制度，另一面又因人而异，重用一部分汉族人。满汉官员在政府中的不同地位，自然会产生矛盾，互相排斥。雍正在实践中看到如下情况，即：满洲为上司，则以满洲为可信任；汉族人为上司，则以汉族人为可信任；汉军为上司，则以汉军为可信任。雍正认为这种偏向，将影响政事的治理，因此时加警惕。比如，汉军杨文乾为广东巡抚，广州将军石礼哈及广东官员阿克敦、常赉、官达等四个满族人合谋陷害他，被雍正识破，因此训饬他们。雍正说他信任的满员迈柱、汉员李卫、汉军田文镜和杨文乾，什么出身都有，“但能竭忠尽力，则彼挟私倾陷之徒，无论其为满洲、汉军、汉族人，皆不得施其狡狯，肆其奸谋”在相互排斥之中，满族人占据主导地位，他们不仅据要津，即使为汉族人的下属，亦以旗籍而蔑视主官，雍正知道这是旗人的常习，需时加警戒。比如，汉族人孔毓珣任广西巡抚时，汉军刘廷琛为按察使，雍正叮嘱他：“凡百处不可越分，毋因巡抚系汉族人遂失两司之体，而主张分外之事，朕如有所闻，必加以佞妄处分也。”雍正考虑到政事的治理，需要官员的团结一致，因此他告诉官员：都是在办朝廷的事情，每必分满洲，汉族人，汉军，蒙古？而应当“满汉协心，文武共济，而后能政治”。他以此律人，应该说这是他的真实思想，他为了很好地利用汉官，不愿过分地歧视他们雍正说：“天之生人，满汉一理，其才质不齐，有善有不善者，乃人情之常，用人惟当辨其可否，不当论其为满洲为汉族人也。”这里说的是对满汉一视同仁，惟看其才质。可是他又对臣下说：“朕惟望尔等习为善人，如宗室内有一善人，满洲内亦有一善人，朕必先用宗室；满洲内有一善人，汉军内亦有一善人，朕必先用满洲；推之汉军、汉族人皆然。苟宗室不及满洲，则朕定用满洲矣。”在这里我们可以看出对于雍正而言，同样的人才，他在使用上却是“先宗室，次满族人，再次汉军，后才是汉族人”，满汉还是有区别、有次第的。#杨文乾简介#