CBA总冠军都是内定的，本是稠州辽宁其中一队，但今年没戏了，让广厦深圳搅乱的了，像深圳队的赵冕满小伙子那个样，多表演几个[大笑][大笑][大笑]

平津解放后，北京当时设了一所学校，叫做华北人民革命大学，是改造旧知识分子和国民d政府的工作人员的学校，当然也有一部分新参加革命的知识青年。高层次的知识分子，国民d的一些要员都有，像原北平市长何思源、刘不同（国民d立法委员）沈从文，严仁（北大教务长），赵冕（中央大学的教育主任），吕思伯（中央大学美术系主任）……太多了，今天看有点星光灿烂的意思。名义上是政治学习，实际上是思想改造，学员们很不愿听改造二字，后来有一次来校作报告时对他们说，朱老总参加革命后，自己还说要进行思想改造呢。这以后，学员们才不得不接受了。学员们经常得分小组参加讨论，胡适的第二个儿子，叫胡思杜，曾在美国留学，也在里面。当时有批学员都吃“中灶”，大部分人当时只能吃“大灶”。但是这批中灶的还感到不满足，要求吃“小灶”。另外他们听课坐的都是“马扎”，这一点他们觉得有被轻视的意思，也有意见，于是有人提出要坐高凳。胡思杜还是挺想融入新社会的，对此很反感，认为那些人不知天高地厚，提出一些非分的要求，在班里出的墙报上写文章批评那些人，但遭到其中个别人的挖苦讽刺，说某某人（指胡适）在庐山顶上曾受到蒋给的“小灶吃之，高凳坐之”的待遇，你怎么就不说了。这些人就这样指桑骂槐，后来学校出面制止，才告一段落。毕业以后，胡思杜被分配到唐山交大教政治，后来在反“右”的时候顶不住“压力”，自寻短见了，十分可惜。

二郎神源流之三赵门二郎河南省三门峡市湖滨区上村有一处“二郎庙”。习惯上认为二郎神善于治理水患，而濒临上村的黄河边有一处古渡——会兴渡，在1993年以前特别热闹。古渡原属于209过道的一部分，从古到今就是交通要津。但是黄河性情难捉摸，每年到要在渡口发生一些事故，损了不少人的性命和财物，疑有水怪作祟。于是就有人想到了“二郎神”，在古渡上方的上村建起“二郎庙”，用以镇压水患，所谓的一庙压八方。有了“二郎庙”后，会兴渡口的灾难是否就减少了，不得而知，但“二郎庙”的香火却是一向很好的。每年农历六月二十四的庙会就热闹的不行，四邻八村的乡亲们都来祭拜上香，据说这一天是二郎神的生日。当地的百姓每每讲起他们的“二郎神”都颇有几分自豪：“都说天下二郎姓杨，我们的二郎爷却姓赵！”庙志明明白白记载这位二郎神姓赵，名昱，道号“清源妙道真君”。这位赵家门里出来的二郎神，据南宋《龙城录》记载，姓赵名昱字仲明，是隋代青城山隐士，和哥哥赵冕一起跟从师傅李珏学道。隋炀帝认为赵昱是个人才，多次征召，后来在蜀郡做嘉州太守。嘉州境内一深潭中出现恶蛟，为害人间（古人多认为水患是因为有蛟龙作怪）。太守赵昱为了水患，亲自持刀下水和恶蛟苦斗，江水都变红了，后“左手执蛟首，右手持刀，奋波而出（通常就是我们所说的水患治理成功）。”人们十分感戴赵太守，将太守“视为神明”。唐太宗时封赵昱“神勇大将军，庙食灌江口”，唐玄宗巡幸蜀地，又加封赵昱为“赤城王”。宋真宗赵恒时又加封“清源妙道真君”（见《八闽通志》），正式进入道教神谱。《三教源流搜神大全》是我国民间诸神之集大成者，凡儒释道三教之神在民间有影响者基本搜集在内。《三教源流搜神大全》卷三"清源妙道真君"条目中，以《龙城录》记述为基础，又参照民间传说，增加了新内容“时有佐昱入水者七人，即七圣”，也就是说当时进入水中帮助赵昱的还有七人，就是通常所说的七圣。同时还说隋末天下大乱，赵昱“弃官隐去，不知所终”。弃官归隐，很像修道之人的行径。归隐了人们就不知道赵昱的行踪了。每逢嘉州江水涨溢之时，人们却能在茫茫“青雾中”看见赵昱“骑着白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过”，然后江水就平静了，赵昱显然已经被神化了。此中“七圣”之说出现较早，《西游记》中"义结梅山七圣"和《封神演义》中杨戬"伏梅山七怪"，大概都受到这种说法的影响。赵昱做太守时只有二十六岁，算得上是青年郎君，前面还有一个哥哥，排行就是老二了，称他为“二郎”也算得上名副其实了。现存的《元明孤本杂剧》中收有三剧《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩犍蛟》，剧中的二郎神明白无误指的是赵昱。宋代以农历六月二十四日为二郎神生日，二郎庙六月二十四日的庆生庙会也算得上是古已有之了。#赵冕简介#