清末，镇江来了亇清正廉洁的状元知府王仁堪，他与丹阳知县查文清（作家金庸）之祖父，用侠义肝胆义释主动投案的义民，在中国近代史上奏出一曲荡气回肠的反帝正气歌。如今，绮丽金山湖畔，王仁堪纪念馆灿然入目。金庸为纪念一身正气的祖父，特以丹阳教案为背景写作小说《连城诀》。#国义民简介#

何祚庥称很多国人（联影医疗的创始团队不知道算不算）是“爱国贼”。想知道与之对应的反义词是啥？恨国义士？还是憎华督察（憎华教头）？

起底台独顽固分子之一（苏贞昌）1、汉奸背景，苏贞昌的爷爷名叫苏云英，他是日本殖民时期屏东阿缑厅参事兼区长，出卖了屏东抗日义士林少猫，害得林少猫家眷、同村义民及老少妇孺共有400余人遭到了日军的残忍杀害。还曾欺骗许多台湾女孩，将她们骗到日本的军营当中去做“慰安妇”。而后日本方将屏东银行的经营权交给了苏家，还让苏云英连任了七届高雄州参议员。2、1981年，苏贞昌主动去参加了台湾县长的选举，并且成功地当选台湾省“议员”，而这也是他踏进政坛的第一步。3、1986年，苏贞昌联合几个臭味相投的人创立了民进d，而他的“台独”思想也终于拿到了明面上。作为民进d的创始人之一，苏贞昌和几个一同创立民进d的人直接将“台独”思想写在了d纲当中。4、从政以来，苏贞昌一直都在鼓吹“台独”。2006年在日本公开宣称“台湾和日本有着相同的核心利益”；2013年时，苏贞昌还大放厥词，公开声称台湾是一个“主权独立的国家”；2019年，非洲猪瘟发生后，苏贞昌就造谣称，大陆不做非洲猪瘟防疫，导致死猪飘到了台湾地区；2020年，新冠疫情爆发后，苏贞昌下令驱逐大陆游客，还禁止将口罩等医疗用品销往大陆，尔后更是向美国援助口罩。5、其女苏巧慧傍上台湾远东集团（原上海企业，后迁至台湾，90年代初重回大陆发展吃红利），大陆捞着钱，回台支持台独。苏贞昌便是受益人之一。6、苏贞昌曾声称，如果解放军进攻台湾，只要还有一个扫帚，我都拿起来战斗到底。

贾谊《新书》卷50大政（上）诗解3敬士爱民谓智与民为敌民必胜之君义民义君恶民恶仁义明君之性题文诗：夫民也者,万世之本,不可欺凡,居于上位,简士苦民,者是谓愚,敬士爱民,者是谓智.夫愚智者,士民命之.故夫民者,大族也民,不可不畏.故夫民者,多力而不,可适呜呼,戒之戒之!与民为敌,民必胜之.君能为善,则其吏必,能为善矣;吏能为善,则其民必,能为善故,民之不善,吏之罪也;吏之不善,君之过也.呜呼戒之!故士民者,率之以道,然后士民,从之道也;率之以义,然后士民,从之以义;率之以忠,然后士民,从之以忠;率之以信,然后士民,从之以信.故为人君,其出令也,其如声也,士民学之,其如响也,曲折从君,其如影矣.呜呼戒之!君上向善,于此则佚,佚然协民,皆向善于,彼矣犹影,之象形也.君上为恶,于此则啍,啍然协民,皆为恶于,彼矣犹响,之应声也.是以圣王,而君子乎,执事临民,日日戒慎,则士民亦,日日戒慎,以道先民.道者圣王,之行文者,圣王之辞,恭敬也者,圣王之容,忠信也者,圣王之教.夫圣人者,贤智之师.仁义者也,明君之性.是故尧舜,禹汤之治,天下也所,谓明君也,士民乐之,皆即位百,年然后崩,士民犹以,为大数也.桀纣所谓,暴乱之君,士民苦之,皆即位数,十年而灭,士民犹以,为太久也.故诸侯者,士民爱之,其国必兴;士民苦之,国必亡矣.故士民者,国家所树,诸侯之本,不可轻也.轻本不祥,实为身殃,呜呼戒之!从善如登,从恶如崩,如影随形.【原文】夫民者，万世之本也，不可欺。凡居于上位者，简士苦民者是谓愚，敬士爱民者是谓智。夫愚智者，士民命之也。故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可适也。呜呼，戒之哉，戒之哉！与民为敌者，民必胜之。君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣。故民之不善也，吏之罪也；吏之不善也，君之过也。呜呼，戒之，戒之！故夫士民者，率之以道，然后士民道也；率之以义，然后士民义也；率之以忠，然后士民忠也；率之以信，然后士民信也。故为人君者，其出令也，其如声，士民学之，其如响，曲折而从君，其如景矣。呜呼，戒之哉，戒之哉！君乡善于此，则佚佚然协民皆乡善于彼矣，犹景之象形也。君为恶于此，则啍啍然协民皆为恶于彼矣，犹响之应声也。是以圣王而君子乎，执事而临民者日戒慎一日，则士民亦日戒慎一日矣，以道先民也。道者，圣王之行也，文者圣王之辞也，恭敬者圣王之容也，忠信者圣王之教也。夫圣人也者，贤智之师也。仁义者，明君之性也。故尧舜禹汤之治天下也，所谓明君也，士民乐之，皆即位百年然后崩，士民犹以为大数也。桀纣，所谓暴乱之君也，士民苦之，皆即位数十年而灭，士民犹以为大久也。故夫诸侯者，士民皆爱之，则其国必兴矣；士民皆苦之，则国必亡矣。故夫士民者，国家之所树，而诸侯之本也，不可轻也。呜呼！轻本不祥，实为身殃，戒之哉，戒之哉！

这是1915年，台湾监狱，抗日英雄余清芳，被“判处”死刑前，留下的后一张照片，镜头中的他看上去的消瘦，眼神中透露出一股视死如归的气魄，让人敬仰万分。余清芳生于光绪年间，他十七岁时，爆发了中日甲午战争，不久清军战败，日军侵略台湾，作为一个有血性的汉子，他因不愿受异族统治，遂投身武装抗日义民团体。1915年3月，他组成台湾抗日革命军，带领数千教众攻击噍吧哞一带，杀死日军数十人，然而终究是敌众我寡，日总督安东贞美调集重兵“围剿”，加上因奸人告密，余清芳被捕，1915年9月被日军在台南监狱杀害。#国义民简介#

【台湾嘉义市一间「客家人的庙」】台湾的客家人的「义民信仰」早可以溯源到清康熙六十年的朱一贵事件，到了乾隆五十一年的林爽文事件之后，乡民正式建庙祭祀这些为保卫乡土社稷捐躯殉国的客家勇士，追念其忠肝义胆的精神。与早期清朝时期移民来嘉义地区定居的客家人不同，嘉义中埔地区的客家人多是北部客家人二次移民而定居于此，而在所信奉的神明中，「义民爷」是十分广泛且重要的信仰。嘉义市南田里的「嘉义褒忠义民庙」是由新竹新埔褒忠义民庙1957年分香而来，信徒以中埔乡客家居民，至今仍是中部与南部交界地大的义民庙。「义民」在台湾的背景是什么？拓垦台湾的移民身份多元如闽南泉州人、闽南漳州人、粤东潮汕人与客家人等等，遂容易因族群差异、利益纠纷等因素产生分类械斗；此外对统治政权、官员的不满亦常造成民变、战争，无论发起或抵抗方往往皆产生大量伤亡。为了追念亡者、安抚生者，群体成员经常尊这些牺牲者为「义民」并建庙供奉。台湾清朝时期祖籍福建的闽南人、祖籍广东的客家人、潮州人间的武装冲突不断，清朝中期移民台湾先来后到的族群之间灌溉水权、争取垦地、建屋盖庙等冲突等，加上同乡移民聚集地相近，与外乡移民利益冲突时聚众私自逞斗。而族群之间又有文化差异、民风强悍、罗汉脚人数过多等原因，加上官衙控制力不够无法禁绝。尤其是客家移民在争斗中处于弱势，其因初施琅严禁粤民渡台，后人口数逐渐不如闽籍，而在闽客械斗失利，被迫退出平原，迁至靠山的丘陵地，更造成族群间的对立。台湾几次大规模民变都是漳州人带头，客家人往往加入官府的行列参与平乱。乾隆五十一年（1786年），林爽文之乱围攻诸罗城（嘉义），城内人民协助清军有功，本乾隆皇帝「婴城死守，效命弗去。诏嘉其义」之旨，下诏易称「诸罗」为「嘉义」。这就是嘉义地名的由来。