《三国夜话》：袁绍的优点在于善于借势和果敢决断。袁绍的优点之二在于善于借势和勇气。大家好，今天我继续为大家讲解《三国夜话》。在我之前的视频中，我分析了袁绍的出身和魅力，今天我将为大家介绍他的另外两个优点。·首先，袁绍善于借势和制造声势。在我的上一期视频中，我专门分析了袁绍邀请董卓进京的计划，这是一个一石二鸟的计策，他同时剪除了东汉末年的外戚和宦官势力，为士大夫集团扳回了一局。只是在这个过程中，出现了董卓这个不按常理出牌的军阀。袁绍的行为被江湖人称为“吃生米搅局”，他通过联合讨伐董卓，挑动了乔瑁和刘岱之间的矛盾，扰乱了兖州，并利用韩馥的优柔寡断，夺取了冀州，并通过刘表和黄祖消灭了孙坚，遏制了南方袁术的扩张。这一切都是袁绍善于借势的表现。你以为袁绍只会玩阴谋吗？实际上，袁绍还是一个勇敢的人，他在关键时刻敢于挺身而出，勇往直前，绝不是一个畏首畏尾的人。在董卓势力如日中天的时候，袁绍敢于拔刀相杀，与董卓分庭抗礼，这是对董卓篡逆行为的一种反抗，也是袁绍的高光时刻。相比之下，老迈无能的群臣和猥琐发育的曹老板都无法与之相比。如果说在整个三国中，对曹操形成压迫感的只有一个人，那就是袁绍。在新三国中，官渡之战中袁绍被击败，曹操在歇斯底里地发泄。因为对于曹操来说，袁绍从小就是一座大山。记得关注我哦！

山东疫情不太乐观，济宁疫情还在可控范围之内，近几天也无症状是在三十左右徘徊，低风险区生活还是比较正常的，虽然不论村庄还是小区都还在封控，只有一个出入口。但，居民还是可以自由出入的，生产生活基本没受影响。封路现象大大减少，基本都可自由通行。于是，昨天下午骑车在周边地方转了转，人多的地方不去，去的都是空旷无人的地方。专程看了看立有碑文的王因遗址。也顺便查了查相关资料。据介绍：王因遗址位于山东省兖州市王因镇（现隶属于济宁高新区，改为王因街道）王因村南面的一片稍隆起的台地上，比周边平地高约1米。1975年秋至1978年秋，进行了五次发掘，共清理大汶口文化偏早时期的墓葬八百余座，房址十余座，窖穴和灰坑近百个。墓葬分为早、中、晚三期。其墓葬区是全国大的史前墓地之一和发现墓葬多的氏族公共墓地。该遗址为研究史前生活习俗、埋葬方式、人类体质特征和史前环境提供了重要的实物资料。王因遗址1992年被公布为山东省文物保护单位。2006年5月被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位。可惜，当时没有在原地建立遗址，出土的文物大多珍藏于兖州博物馆。记得五六年前散步到此时，遗址的碑还是躺在乱草丛中的，原先也只有1992年山东省文物保护单位的碑。现在路上是新修的，也92年的碑站起来，，2006年的应该是新树立的吧？这样好始前遗址文化应该好好保存，起码让当地的孩子们得知道这里的光荣。刀耕火种的年代我们有记忆，如今新时代的王因人又拿起电焊枪，走出了山东，走向了全国乃至世界，王因又有了油罐之乡的美誉。我觉得，打好地域品牌，打出响亮的名气才是我们该共同努力的。

据历史记载，在西域时《续汉书》中就有提到：灵帝好胡饼。“胡饼”，指的就是今天的烧饼。古往今来，由于不同地区配料、烹饪方法的不同，烧饼就出现了不同的形式。大家熟知的有吊炉烧饼、周村烧饼、扬州草炉烧饼、兖州大烧饼、博山肉烧饼、淄川烧饼、黄山烧饼、长泾烧饼、南京鸭油酥烧饼、如东虾籽烧饼等等，今天我要给大家介绍的是自己家乡的美食——兖州大烧饼。如果有人问兖州的美食是什么，那肯定少不了兖州大烧饼和干饭锅。兖州大烧饼是山东的传统名吃，烧饼外圈厚、内芯薄，中间抹上糖浆，口感真的好。兖州大烧饼的做法其实不难，但是对厨师的技术要求却很高，做烧饼时需要掌握好面的发酵时间、火候的控制。我感觉烧饼好的吃法是配上羊汤，吃一口烧饼配一口羊汤，越吃越爱吃。有时间过来尝尝吧[呲牙][呲牙]

（续品三）关于兴隆塔，我想再和您多说几句。您看，塔的造型古朴厚重端庄挺拔，下部粗大，七层以上骤然缩小，如一小塔置于大塔之上。这种形制的古塔独领风骚，至今为国内所见。今天，它的身姿也许算不上雄伟，可在一千多年以前，兴隆塔的确堪称兖州、济宁乃至齐鲁大地的佛教建筑之。兴隆塔是兖州人的爱，人们口口相传的一句老话是这样的，说“夏天的清晨登上兴隆塔，趁着初升的太阳，能看到城西三十里外嵫阳山上的奎星楼”。而令人称道的，是兖州八景之一的“兴隆塔影”______古塔在斜阳西下的背景里，云霞抚慰牧童弄笛；塔台夕照仙人踏歌；兼有松柏静而灵雀动，日西下而月东升，盎然有趣，相得益彰，实为兖州一大景观。兴隆塔又与兴隆寺一南一北遥相呼应，有佛风习习塔铃叮咚，与兴隆寺钟鼓互为唱和，更兼法僧念动经文，音韵绵延不绝于耳，兖州的佛教文化便越发深厚，源远流长了。看过兴隆塔，我们再来说说这灵光宝殿。游客朋友，灵光宝殿三层外围的建筑很有意思。如果您有体为、有时间，不妨顺时针绕转坛城一周，我这里还为您准备了不少话题呢！当然，如果您时间局促体力不支，也可以选择直接进入灵光宝殿参观。绕转坛城参观外围建筑的朋友，我的话题，就从这四大天王说起。为了节省您的时间，我们边走边聊。游客朋友，和洛地大小寺院四大天王所在的位置不同，这里的天王各自都有一方宽阔的用武之地，他们分别镇守坛城的一角，又共同扛起护法的天责。他们的衣着不再是花花绿绿，脸上也没有了夸张的表情，不变的，是他们手里的法器____持剑天王司风、持琵琶天王司调(条)、持龙天王司雨、持伞天王司顺，恰如其分地表达了风调雨☔顺的文化内涵。说到这里您可能会问了，＂风调雨顺＂是华夏先民的诉求，四大天王是外来的和尚，这两者之间说得上话吗？对呀，您真棒！问题问得真好！其实啊，任何一种宗教信仰在传播的过程中，都会受到时空、地域、风俗、文化乃至社会变迁诸因素的影响，并为此留下深刻的烙印，否则，佛教在中国也就不会有那么多宗派之分了。四大天王也一样，从来到中国内地那一天起，就已经按照华夏民族对他＂护法＂职能的理解，被换上了中国武将的铠甲。再进一步说说他们手里的法器，宝剑、琵琶和伞在古印度都有迹可寻，那龙呢？龙，是中华民族的图腾，怎么会有来自古印度的持龙天王呢？原来啊，这位天王早手里拿的是一条蛇。哦____这就对了，蛇在古印度是寻常之物，随处可见，但是到了中国，人们宁愿用自己更喜欢的龙，换下天王手里那条蛇，这就是文化对宗教的影响。了解了这一点，您就不用再为＂天王手中的法器暗合风调雨顺＂这件事纠结了。您说，是这样吗？四大天王就给您介绍到这里。转完坛城之后，请您进入大殿。⑾_灵光宝殿三层之礼佛大厅游客朋友，您现在来到了灵光宝殿的第三层_______礼佛大厅。我们先来观赏一下它的建筑装饰。您看，大殿建筑气势磅礴，色彩艳丽华而不俗____上有蔚蓝穹窿，象征佛祖智慧浩瀚无边；下有金砖墁地，寓意佛法庄严遍及四方。斑斓绚丽的琉璃墙和洁白如玉的须弥座，纵横区隔出四方净土。万佛天庭齐整划一，四壁回廊圆润优美；天王力士威武雄壮，各路护法抖数精神；其间有云里化菩萨腾云而至，空中诸天人驾雾而来。众多佛教装饰符号汇集在一起，不仅为我们带来强烈的视觉冲击，甚至还造成了如闻天籁的听觉想象____于是，殿堂上有曼妙禅歌与箫管齐吟；半空中有悠扬经诵共铙钹一韵。如此庄严殊胜的氛围，形象地再现了佛国净土的一派祥和。在这里，我们可以换个角度来观赏大佛，或许您还会有离佛越来越近的感觉了呢！那么，我们究竟该礼拜哪一尊佛呢？其实刚才您在二层的时候已经看到了，面向正南的，是掌管中央娑婆世界的释迦牟尼佛；面向正西的，是掌管西方极乐世界的阿弥陀佛；面向正东的，是掌管东方琉璃光世界的药师佛，在佛教文化中，他们称为横三世佛。而面向正北的，是竖三世中掌管未来世界的弥勒佛。那么，何为横三世？何为竖三世？它们之间又是怎样的关系呢？这个问题要追根溯源，不是一两句话能说清楚的，也不是今天这个场合该讨论的。简单说吧，横三世，是从空间范围上说的，有中央、西方、东方之分；而竖三世，是从时间顺序上说的，有现在、过去、末来之分。只要了解了这一点，再结合祈福许愿的基本诉求，您就大概能确定该去礼拜哪一位佛祖了。在灵光宝殿的礼佛大厅，我们还为您精心准备了“点灯祈福”的互动环节，欢迎您在礼佛之后参加点灯活动。⑿_灵光宝殿四层之圆通宝殿游客朋友，您现在来到了灵光宝殿的第四层____圆通宝殿。（品四）

近日，山东省济宁市兖州区政协组织部分委员、提案承办单位和有关专家，就“促进兖州主城区与颜店新城快速融合协同发展”，进行重点提案办理协商。委员们提出优化提升新城规划编制、加快推进项目建设、优化营商环境等建议。图为委员们在颜店新城双创中心听取情况介绍。（图：陈从顺 代雪 摄）