小孩打不过壮汉，是规律。乌克兰战败，泽连斯基就没有好下场……硬撑，撑不下去。不撑，又没有面子。撑与不撑，结果大同小异……#史璞简介#

医生集体跳槽，不是新生事物，郑州多年前就曾有医院发生团队跳槽，未必是坏事。关键：1）医生离职是否合乎劳动合同约定，是否违规违法。2）当事医院需要反思为什么会发生“跳槽”！3）当事医院的院长书记不想高升？自己想高升，为什么不理解医生想另谋高就！4）关于医疗资源优化配置，不是用卡死人才流动的办法，而是用优化政策配套支持的办法。人才需要三样：尊重，发挥作用，发展前途，待遇是这三者的体现之一。对人才尊重不够，难以发挥作用，发展前途有限，人才自然会身在曹营心在汉，自然时机成熟就会跳槽。5）郑大一附院招人，与郑州市引进人才一个道理，不能肯定郑州市招聘人才而否定郑大一附院招聘人才。6）人才跳槽，当事医院的管理问题是“因”，郑大一附院的招聘是“缘”。因缘聚合，跳槽发生！

俄美都在“擦枪”，但避免“走火”。俄罗斯胜美国一筹，美国人武力击毁中国气球，俄罗斯用战斗机尾气击落美国无人机，没有“走火”即击落美机……美国如果不傻，就不要与中俄对抗了

【南京“玄奘寺供奉牌位事件”，需要社会理性应对】1、南京玄奘寺发生“供奉牌位事件”，犯了不应该犯的大忌，给中国佛教界和社会带来大麻烦，值得引以为戒，值得反思深思。佛教界和各寺院有必要亡羊补牢，全面自查整改。2、南京处理“玄奘寺供奉牌位事件”相关人员，必要：市民族宗教事务局局长诫勉，玄武区民族宗教事务局局长免职，撤换玄奘寺主要负责人传真。还应该彻查供奉战犯牌位的“吴啊萍”是什么人！不能放过“吴啊萍”！3、南京有关方面有必要派工作组进驻玄奘寺指导整改。中国佛教寺院长期遵守的“清规戒律”需要与时俱进和现代化。4、社会各界既要强烈反对南京“玄奘寺供奉牌位事件”的恶劣，严重关切事件的后续发展和影响，还要避免将该事件扩大化和变成否定中国佛教界、否定中国佛教！中国佛教是中华传统文化的重要组成部分，不容否定！中国佛教界存有转型发展中的问题和需要整改、完善，但主体是好的，符合国家宗教政策的要求，不该否定！网上有一些极端言论需要警惕！如：“中国寺院的僧人，主要都是赚钱的。”“现在的寺庙和尚都成挣钱职业了。”“需要学‘三武一宗灭佛‘，再来一次’灭佛‘”，等等。5、勿忘国耻，忘记历史就意味着背叛！中国佛教界应该继续发扬爱国主义传统！

郑州，2022-7-25，雨后天相#史璞简介#

对有问题的老师举报是责任和义务，对违法诬告者依法严惩是法治必须！

禅派的新特点之一：相信佛陀所揭示的真理可以直接从大师传给弟子。至少在理论上，它已经不再需要学习圣经了。相反，无中介的思维法可以从老师那里传授给学生。为了使这一主张合法化，陈氏大师必须证明他们的心法是通过一个可以一直追溯到佛陀本人的血统传给他们的。因此，在八世纪，陈的作者为他们的学校提供了一个过去。他们制造了中国人以及更早的印度族长的家谱，并将他们与佛教信仰的来源联系起来。陈的作者特别关注他们声称13修道院将教义从印度带到中国。他们把这个角色分配给了默默无闻的菩提达摩，他们称赞他为学校的创始人。中国、日本和西方学者通常接受这个印度（或者，根据另一种说法，波斯）传教士的历史，他们在480年左右来到中国，在洛阳地区传播法。然而，学者们对菩提达摩在陈学派（即在他死后至少一个世纪出现的陈学派）中的角色持怀疑态度。即使菩提达摩所宣扬的学说影响了陈氏宗的思想家，但将该学派归为他，也被大多数历史学家认为是一个传奇。为了我们这里的目的，菩提达摩神话的意义在于它与山的联系。歌曲在七世纪的后几十年里，这座山成为了禅宗的重要学习中心，著名的大师如法鲁和回祖住在少林寺。这些早期的禅宗修行者可能负责将菩提达摩与中央圣峰连接起来。它是在山上。他们声称，宋，年迈的印度族长（据说他有100多年了）把佛法传给了他的中国弟子——第一位本土族长惠克。因此，宋成为了佛陀王国与中国之间的象征性的交叉点。菩提达摩山的演变。宋歌的传说可以追溯到中世纪的佛教文学作品中。在六世纪关于洛阳佛寺的记录中，大约一个世纪后，《杰出修道士传记》（《徐高曾传》）（645）的延续，描述他活跃在“山”。“8世纪早期的作品中，如珍贵的传法记录（传法宝吉）菩提达摩不仅仅与山有关。更具体地说，在少林寺，据说几年来他一直在冥想。《珍贵的记录》还提到了惠克在少林寺寻求菩提达摩的指导时所经历的审判。为了表达他的真诚，惠克砍下了他的手臂，并把它递给了印度族长，作为回应，后者使他得到了启蒙。唐传说在宋朝圣徒文集中详细阐述。《11世纪景德时期的灯传记》以戏剧性的细节点缀了八世纪的菩提达摩故事。那是一个冰冷的夜晚，在少林寺，惠克在少林寺寻求圣人的指导。中国弟子一动不动地站在冰冷的雪地里，等待着菩提达摩的注意。然后，由于一阵对宗教的狂热，他割下了自己的胳膊。“我的心情并不平静，”他透露道。“请帮我安抚一下。”“把你的思想带到这里来，我将为你安抚它。”菩提达摩回答说。“我已经在寻找我的思想，”惠克承认，“但我不能在任何地方找到一个军事传统的起源。”在这一点上，菩提达摩只能总结说：“我现在已经为你完全平静了你的思想。”菩提达摩与少林的联系，在正经典中可以追溯，同样被寺庙本身的考古证据所证实。少林石碑揭示了印度圣人与中国寺庙相联系的渐进过程。728年的石碑碑文是早有菩提达摩居住在山上的石碑。宋和另一首798年的歌曲，已经让惠克表演了割断他手臂的戏剧性动作。然后，大量的13世纪和14世纪的石碑展示了完整的神话，因为它出现在诸如歌曲时期的圣徒传记中，如景德时期的灯的传输记录。例如，在下面的少林石碑中引用了后者：九年后，菩提达摩希望回到西方，回到印度，所以他命令他的门徒说：“时间快到了；你们每个人都应该说出你们所取得的成就。”当时弟子道福回答说：“在我看来，道的作用是不附经，不脱离经。”主人说：“你得到了我的皮肤。”宗奇修女说：“我现在的理解是，这就像看到Akºobhya的佛像之地的喜悦：第一眼就能感觉到，但第二眼就感觉不到。”主人说：“你得了我的肉体。”道宇说：“四要素根上是空的，五要素根本不存在；在我看来，没有一个法是可以达到的。”主人说：“你弄到了我的骨头。”后，惠克在跪倒后，只是站在他的位置上。主人说：“你得到了我的骨髓。在这宋经中，菩提达摩对学生的排名是隐喻的：惠克沉默的回答为他赢得了圣人的“骨髓”，即菩提达摩教导的本质。几个世纪后，圣人的话被赋予了一种完全不同的解释。随着少林武术传统的发展。“骨髓”被字面上当作一本秘密手册的名字——骨髓净化经典（西苏经），据说菩提达摩交给了他选择的弟子。这篇论文珍藏着圣人神秘的体操，已经隐藏了一千多年。然后在17世纪，它奇迹般地出现，影响了晚期的帝国武术。参考资料：文化自信视域下少林寺档案数据治理研究[J]. 邢变变,秦柯源.  档案管理. 2021(04)档案文献遗产保护现状与对策研究[D]. 刘敏.辽宁大学 2017少林寺的现代发展之路[M]. 宗教文化出版社 , 史璞, 2020

“帮富士康就是帮河南”，史璞教授对此文章作者喻新安的观点发公开信表示：可以理解，不能苟同！