安徽安庆农村长辈过世，老习俗操办，热热闹闹送别人生后一程！临时搭起大棚开办宴席！亲友们送别后一程。各种纸扎冥器寄托哀思！道士念经超度，家人泪眼婆娑，深切追念逝者一生！现在农村操办丧事尽量从简，减轻逝者家人负担！力求热闹，但不失庄严隆重！不过也有铺张浪费现象，比如餐桌上就有很大浪费。还有许多攀比风气，更加造成浪费！呼吁节约，浪费可耻！

《黄梅戏起源说安庆说三》采茶歌、采茶调、黄梅调这类名称表述在安徽多地县志均有记载，如霍山、当涂、黟县。安庆、怀宁府县志均有风俗篇记载采茶调在腊月、正月等时节的民俗。大白话说到底：其实说白了就是采茶时候唱的歌，而并非湖北黄梅的采茶戏，因为江西，安徽到处都是采茶戏和采茶歌舞，并且江西采茶戏和安徽湖北也不一样……如果采茶戏是发源江西的，咋没人说黄梅戏发源于江西和安徽，采茶歌就是这个体系的泛称，云贵地区、江苏、福建、安徽、江西、湖北都有采茶戏和黄梅调之说，说到底了也轮不到湖北黄梅佬来独揽整个黄梅戏起源……每个地方都有采茶歌，在湖北黄冈的黄梅采茶戏演变成为后来黄梅县的：哟呵腔，大量的书籍记录了这点！有的，也叫鸡鸣调，苏轼提到过，源自浠水，之后流行鄂豫皖边界20余县的以安庆为中心的地域！大家注意几个重要事实，即可反驳:1.明初移民:经过元末明初徐寿辉、陈友谅、朱元璋的战争，黄冈安庆缺人口，出现了江西瓦屑坝移民，移民后，黄冈80%家庭都来自于江西，安庆42万人口中28万人来自江西。移民带来了江西采茶调!2.元末明初开始形成江西弋阳腔，江西移民是否带到安庆黄冈未知，但元中期弋阳腔流行，范围广!3.接下来，重点! 明中期弋阳腔传到池州青阳，融合当地各种艺术元素形成青阳腔。 万历年间，青阳腔传入枞阳、安庆，融合安庆本土艺术元素形成枞阳腔、石牌腔! 同时青阳腔也于万历年间传入湖北，结合湖北本土艺术形成清戏，清戏是湖北高腔，明代四大高腔之一，至今尚存。4.再重点! 嘉庆年间（1820左右）清戏结合鄂东当地各种艺术元素（当然包括哦呵腔），才终形成鄂东花鼓戏，这才是戏，不是调! 鄂东花鼓戏影响范围很广，除了鄂东，还包括河南，安徽交界部分，应该有我们安庆一部分。5.黄梅采茶调是属于花鼓戏的一部分，应该说黄梅采茶戏的真正来源是青阳腔，是受安徽影响后形成的黄梅县采茶戏！6.再重点，清末湖北移民，这个很多人都不清楚，包括黄梅人! 黄梅人老是说是发水荒传入安庆的，这个不对! 真正情况是太平天国战乱，使江南人口奇缺，这时湖北人主要是黄冈人移民到池州、芜湖、南陵、郎溪、绩溪、太平一带（整个太湖以西吧），这段时间我们安庆也有移民到这些地方，移民把鄂东花鼓戏带到江南，形成了皖南花鼓戏!这就是为什么在马鞍山繁昌做知县的江西人何元炳写了那首“尽是黄梅县里音”的缘由，移民时间应从1860年始，持续了几十年!我个人还是不太认可鄂东花鼓戏传入安庆形成安庆地方民歌小调，我本人比较认同的是江西采茶调结合安庆各县戏曲风格，以及池州青阳腔形成！早期的安庆地区民歌曲曲艺发展是安庆怀宁和池州青阳，后期西江淮文化中心的安庆怀宁集大成！黄梅戏本身用安庆方言念白，曲子风格也很有安庆特色，发展过程中形成了鲜明的安庆本地特色！这点已经和鄂东花鼓戏以及江西采茶戏，已经有了大的区别，说白了安庆早已发展成了一个完全独立的剧种——安庆黄梅戏，已经脱离了采茶歌舞戏的范畴！7.鄂东花鼓戏同治年间同时传入安庆，石牌腔融合鄂东花鼓戏、徽调终形成黄梅戏。当时称怀腔、皖剧，解放初经桂林栖命名，终诞生黄梅戏 所以黄梅县是黄梅戏发源地一说是无稽之谈！湖北黄冈有个地方人拿着安庆明末清初的安徽和安庆地区：庐剧、徽剧和岳西高腔剧本在清末修改一下就变成他家的了。这事想来也可怕， 他们所谓老剧本其实也比安庆晚了两百多么多年。后来说的36大本，72小本戏大致是指这件事。安庆高腔和合肥庐剧事实上也有这些剧本，也都是明末清初的帮本，而黄梅人不认识，清末抄袭点回去就认为是自家人发明的了。现在网络上有那么多的人不懂还要出来秀， 也是让人彻底无语了！清嘉庆年间歙县汪必昌撰有《徽郡风化将颓宜禁说》，其中提到：“乾隆廿六七年，安庆班之入徽也……后之作俑石牌班……名曰乱弹……尤可恶者，昔年逐出徽境之班，到处不称安庆、石牌，而曰徽班，岂我徽郡礼仪之邦，而出自**演串不肖之剧哉!”可见安庆徽班艺人早在乾隆中期就已进入徽州献艺。黄梅戏自然是安徽安庆黄梅戏，不然黄冈小状元们也不会来安庆和合肥学了七十年的安徽安庆黄梅戏，黄梅县只能算是安庆黄梅戏忠实的传唱者。我也希望湖北黄冈和黄梅县的人，好好学习安庆黄梅戏，唱好基本功！〈对了还有你们的金凤送喜来和黄梅额呵腔，这个毕竟才是你们自己的东西，不要搞丢了，也要好好唱自己的戏——呵腔！

拜年的风俗安徽安庆桐城，春节拜年方式，初一不出门，初二拜新陵，初三初四拜母舅，初五初六拜丈人⋯安徽马鞍山，春节初一初二初三，每天都可拜。所以桐城人春节前两天大多呆在家里，初三才开始了一年的热闹和热情，而马鞍山却没有两天的约束，两地距离不是很大，为何有这样的讲究差距？尤其是拜新陵，让人忌讳莫深！

我们这边安庆的，谁说名字上了石碑就是谁家的，难道这么近风俗有这么大差别？#安庆风俗简介#

与邻为善，与邻为伴。作为安庆邻居的黄梅县，不仅人文习俗习惯相近，语言基本相同，同属于江淮官话片区。而且两县市还有黄梅戏这一共同的纽带，理应很和谐友好。但却在黄梅戏起源发展这一话题上，两地的网友民众爆发口水战，相互攻击谩骂。既然两地都有黄梅戏的渊源，不如共同把黄梅戏唱好发展好。黄梅戏在五大剧种当中的受众普及率是低的，甚至热度不如越剧，在人才培养方面出现了青黄不接，不要再让黄梅戏没落了，不然都是罪人，不是吗？

安徽省安庆地区有个独特的丧葬习俗，就是人死后装进棺材里放山上盖一个小屋放三年或者五年…看好日子后才入土下葬！这是我奶奶2009年逝世后，放在地面上，直到3年即2013年才正式下葬，将棺椁移到爷爷坟墓里。不过，随着时代政策要求，此种情况以已消失。