周易之术：智者与圣者的统一贾谊特别重视“道术”，《新书》中专门有《道术》篇以阐述“道”与“术”道者所道接物也，其本者谓之虚，其末者谓之术。虚者，言其精微也，平素而无设诸也；术也者，所从制物也，动静之数也。凡此皆道也......术者，接物之队。凡权重者心谨于事，令行者必谨于言，则过败鲜矣。此术之接物之道也者。其为原无屈，其应变无极，故圣人尊之。可见，就贾谊的思想来说，讲求明道而尚术。他深受战国时期《易传》或《易说》的影响，认为“术”，对于人主圣君来讲就是治理天下之道术，对于智者贤才来说就是修身行事之道术。《易》之术，体现了一种智或圣的法则。如“同类相感”之术，《文言》曰：子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”贾谊对此有明显的借鉴，《新书•胎教》：文王请除炮烙之刑而殷民徙，汤去张网者之三面而二垂至，越王不颓旧冢而吴人服，以其所为顺于人也。故同声则处异而相应，意和则未见而相亲，贤者立于本朝，而天下之士相率而趋之。此处所言“同声相应”“意和相亲”，天下人以类相感、相察之术，明显是受了《说卦》感应理论的影响。文中后面还叙述了管仲同声于鲍叔牙，以证明贤者同声于贤者；叙述了姜太公同声于微子、比干，以证明圣人同声于圣人，可见，贾谊认为《易》之术，既体现了智，又体现了圣，是智与圣的统一。《新书•春秋》：故爱出者爱反，福往者福来。《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”其此之谓乎！故曰：“天子有道，守在四夷；诸侯有道，守在四邻。”此外还引用了《中孚•九二》爻辞，以说明同类相感之理。再如“慎言慎行”的处世观。《系辞》强调君子要慎言行，曰：言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也；言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?这对贾谊也有很深的影响，《新书•大政上》：夫一出而不可反者，言也；一见而不可得掩者，行也。故夫言与行者，知愚之表也，贤不肖之别也。是以智者慎言慎行，以为身福；愚者易言易行，以为身灾。故君子言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。呜呼！戒之哉！戒之哉！行之者在身，命之者在人，此福灾之本也。贾谊的“智者慎言慎行，以为身福；愚者易言易行，以为身灾”之语，不正是对《系辞》“言行，荣辱之主也”的诠释吗？《易》之术，正是智者当选择的立身行事的法则。再如“慎微慎积”的立身行事法则。《系辞下传》强调君子要谨小慎微，警惕平常之所“积”：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。贾谊《新书》中有《审微》篇，对《系辞》的思想有所发挥：善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流而令于大乱，是故子民者谨焉。他将“小善”“小恶”上升到治国理民的高度。关于“积”的思想，贾谊更是有着深刻的认识，《汉书•贾谊传》载贾谊奏疏曰：安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。贾谊提出，天下的安危治平与否，是一个平时“积渐”的结果，积礼义得礼义之天下，积刑罚则得刑罚之天下。

过来人告诉你，八升九暑假语文这样学习，让你初三开学领跑全班！7.3-7.7①背诵+默写一遍：《岳阳楼记》、《行路难》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《水调歌头》②九上第一单元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。7.10-7.14①背诵+默写一遍：《醉翁亭记》、《月夜忆舍弟》、《长沙过贾谊宅》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《商山早行》②九上第二单元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。7.17-7.21①背诵+默写一遍：《湖心亭看雪》、《咸阳城东楼》、《无题》、《行香子》、《丑奴儿 书博山道中壁》。②九上第四单元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。7.24-7.28①背诵+默写一遍：《鱼我所欲也》、《渔家傲 秋思》、《江城子 密州出猎》、《破阵子 建康中秋夜为吕叔潜赋》②九上第五、六单元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。7.31-8.4①背诵+默写一遍：《送东阳马生序》、《定风波 莫听穿林打叶声》、《临江仙 夜登小阁》、《太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋》、《浣溪沙 身向云山那畔行》②九下第一元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。8.7-8.11①背诵+默写一遍：《曹刿论战》、《十五从军征》、《白雪歌送武判官归京》、《南乡子 登京口北固亭有怀》②九下第二元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。8.14-8.18①背诵+默写一遍：《邹忌讽齐王纳谏》、《过零丁洋》、《山坡羊 潼关怀古》、《南安军》②九下第四元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。8.21-8.25①背诵+默写一遍：《出师表》、《别云间》、《山坡羊 骊山怀古》、《朝天子 咏喇叭》②九下第五元课后字词抄写一遍。③阅读理解现代文、文言文各两篇。④800字作文一篇。八升九的暑假关键，初三上学期，学校会安排把上学期和下学期的大部分内容全部讲解完，为下学期留出充足的中考总复习时间，所以进度很快几乎每节课都用于讲新课，这就要求很多内容孩子们要在暑假提前背诵、预习好。语文课本就有大量的背诵，所以这个暑假语文学习计划要包括背诵、字词预习、阅读理解、作文练习，背诵内容是九上九下课本要求背诵的文言文和古诗词，阅读不列入计划，根据时间自行安排就行了。文言文用《初中文言文完全解读一本通》去背，争取做到逐字逐句翻译，搞懂里面的虚词和实词的用法，再做一做里面的真题，吃透这套教辅，文言文这块问题不大。阅读理解用有识的《现代文阅读限时训练》九年级+中考的，有答题模版，还有高频考点，多加练习，提升答题技巧。作文推荐万唯的《中考满分作文》，范文新，思路多，每个作文题还有写作导图，多角度选择作文立意；他们家经常押中中考题，实力不用怀疑。

《古文观止》读完了，简评一条。选文不错，教材里出现过的自不必说，还有几篇很精彩：贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》、苏轼《留侯论》、苏辙《上枢密韩太尉书》、王守仁《瘗旅文》（这篇看哭了[流泪]）。 ​​​

晨读历史：唐代诗人、文学家、思想家、哲学家。韩愈[hán yù]（接续23）这事儿韩愈得管。他上《论佛骨表》，驳斥“迎佛骨之荒谬”，言“佛不足事”！更是怒怼宪宗，高寿者非因信佛；信佛者常多祸乱。韩愈深知此文一出，自己必定大难临头，在文末他写道，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”他是无怨无悔，尽管此文给他换了个潮州刺史。从长安到潮州，何止千里？他出京城，侄儿韩湘前来送行，韩愈于悲愤之际，写下这首名流千古的《左迁至蓝关示侄孙湘》，窃以为为韩诗第一。一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这首诗我常读之，每每读到“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这一句时，总会不自觉的闭上眼睛，去想——大雪纷飞，韩愈立马蓝关。他回望长安，心头愁绪万千；远眺远方，前路生死漫漫。韩愈以文入诗，文章宏博，犹如该诗，境界宽阔。被贬又如何？韩愈还是一腔热血。任职之后，见有鳄鱼行凶，危害百姓，韩愈又作《祭鳄文》，一句“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！”更彰显其出去鳄鱼之患的信心。也许韩愈真是文曲星再世，文章动天，鳄鱼竟然从此远去，百姓更是欢呼，以为神也。为民请命，知其不可为而为之，生死置之度外，这就是韩愈，你说他牛不牛？！（六）后记世人常言三不朽，太上立德，其次立功，下立言。韩愈正师道弘儒学，为百代之师，可谓功德无量；韩愈自动请缨，一介书生，独闯敌营，评定叛乱，可谓立功；韩愈文章千古，至情至性，可谓立言。宋人张载词条有言，圣人者“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能当此赞誉者，中华民族历史上亦不过数人，但韩愈必在其列。韩愈字退之，可他在百姓利益、国家利益面前何曾退过？这就是唐代第一牛人的境界与风格！呜呼，大丈夫，当如是。是为记。———韩愈：一个人民教师的自我修养“韩愈带着学生们写诗、作文、开研讨会，在专家不愿教的环境下，硬生生带着一群普通人，在中国历史上占据了重要的地位，也给我们留下无数的“朗读并背诵全文。””1如果要评选“唐朝知名学术团体”的话，当之无愧的第一名肯定是“韩门弟子。”韩愈带着学生们写诗、作文、开研讨会，在专家不愿教的环境下，硬生生带着一群普通人，在中国历史上占据了重要的地位，也给我们留下无数的“朗读并背诵全文。”在学生时代的惨痛记忆，让韩愈的形象比母夜叉好不了多少。但他们还做了一件大事，就是掀起声势浩大的古文运动，开宋明儒学的先河。如果把宋明以来的儒学比作一条长河的话，范仲淹、三苏、朱熹、王阳明、曾国藩都是壮丽的瀑布，那韩愈及其“韩门弟子”就是青藏高原上的一眼泉水。这里的一汪小小清泉，历经翻山越岭的艰难跋涉，终形成一往无前的浩荡之势。从这个角度来说，后来的莘莘学子都得叫韩愈一声“老师。”而这一声老师，韩愈当之无愧。2一个月明星稀的夜晚，韩愈夹着一根烟，眉头皱成一团，思考着当前的教育形势。他十分清楚当前的学校是什么德行：老师只想着打听学生的家庭背景，学生刷视频、玩游戏不亦乐乎，学校的教学理念严重脱节......如果这样都能培养出祖国的花朵，那才是见鬼了。于是，他决定按照自己的教学模式培养一批栋梁。当时的唐朝学术界有一种不好的风气。所有人都在追求骈文的华丽文字堆砌，导致写出来的文章空洞无物，仿佛假大空的口号：“我们要做到三个要、五个更加......”韩愈看到这些流水文章气得肝疼，拿出贾谊的《过秦论》告诉他们：“这样的古文才是我们学习的榜样，我们的目标是文！以！载！道！”他亲自挑选了一批学生。张籍、贾岛、孟郊、李贺、李翱、皇甫湜，每个都是千里挑一的人才。更重要的是，他们都认同韩愈老师的教学方针：放弃人人都在做的流水帐，在诗文中表达自己的思想和观点。3我们知道，一个老师的成绩是否出色，跟生源有很大的关系。但韩愈老师招的学生却五花八门，来源十分复杂。孟郊，是个半生蹉跎的老男人。792年，42岁的孟郊认识了比他小17岁的韩愈。同样的颠沛流离，同样的苦中奋进，让韩愈对孟郊的遭遇感同身受。第二天，他就把孟郊议论时事的诗文转发，并且手动点赞。从此以后，孟郊的名气暴涨，成功挤进诗人的圈子。贾岛，处女座词条的强迫症患者。他写诗很刻苦，有时候强迫症犯了，为了一个字就得琢磨半天，自己都说了：“两句三年得到，一吟双泪流。”有一天，贾岛做了一首诗，其中有这么两句：“鸟宿池边树，僧推月下门。”第二天骑着毛驴在长安城中转悠，脑子中却在想到底用“推”还是“敲”好，一不小心，驴脑袋就敲到韩愈的马车上。（待续24）#贾谊简介古文#

每日一字响：（一）回声。贾谊过秦论上：“天下云集响应，赢粮而景从。”史记淮阴侯列传：“西乡为百姓请命，则天下风起响应矣。”引申为和声，比喻文学上或道德上的继承。沈约谢灵运传论：“绝唱高纵，久无嗣响。”又：“缀平台之逸响。”（影响）原义是影响和回声。伪古文尚书大禹谟：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”（顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。惠：顺。迪：道。）引申为现代的“影响”。（二）声音。沈约谢灵运传论：“若前有浮声，则后须切响。”骆宾王狱中咏蝉诗：“风多响易沈。”又动词。发出声音。吴均与顾章书：“蝉吟鹤唳，水响猿蹄。”

《古文观止·贾谊治安策》今天写字没有状态，抄的乱七八糟，所以中途停了，抄了半篇。坚持某件事是个好习惯。坚持怕前一个月，如果能够坚持一个月，后面就顺理成章了，每天的事情和时间就能够排开，不会打乱生活节奏。就像跑步?，坚持跑，一旦停了总会感觉欠缺点啥，就会想法挤时间安排。#贾谊简介古文#

中国文学常识先秦文学有两源，现实主义和浪漫；《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇；手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》；浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原；先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全；儒墨道法属诸子，各有著作传世间；儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇；历史散文有两体，分为“国别”和“编年”；前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。诗歌成就比较高；“乐府双壁”人称赞，建安七子推“三曹”；田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操；《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥；辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛；文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超；骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全；浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》；现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般；乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇；田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边；中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间；晚唐崛起“小李杜”，此后衰败如尘烟；韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年；唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放；柳永秦观李清照，风花雪月多感伤；苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬；三苏王曾欧阳修，继承韩、柳写文章；范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒；南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；人生自古谁无死？后世感怀文天祥；编年通史第一部，《资治通鉴》司马光；《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。元代散曲分两种，小令套数各不同；杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；窦娥悲剧传千古，人物形象鲜明；其余三家郑马白，还有《西厢》留美名；明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》；长篇都是章回体，“四大名著”是高峰；《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行；尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙；方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城；清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公