她开心就好啦

翻译家戴燕在《对中国文化的乡愁》一书中，提到了为什么有些中国人会美化日本的原因。1937年冬也就是卢沟桥事件发生不久，吉川幸次郎在北京见到了周作人。那时的周作人，已经发表了不少关于日本文化的研究，在中国，算得上为数不多的“知日派”,然而，面对日本这样一个在他看来是“明净直”的民族，它的对待中国，为什么只有“黑暗污秽歪曲”，只有离奇的“恶意”，比照历年来的考察，周作人觉得还是谜样的不可理解。前去看望他的吉川幸次郎直率地说：那是因为你的研究，太注重日本文化里的中国部分了。你把注意力放在平安时代、江户末期和明治的一部分文人身上，看到的就是日本“文”的一面，而非“武”的一面，可在日本历史上，比如镰仓时期，就是“武”的代表。见到周作人时，吉川幸次郎才是京都大学一名年轻的中国文学讲师。九年前他到中国留学，在北京住了三年。……………………………………………这就是周作人看不懂日本的原因，他的文化视野极为狭隘，沉湎于小圈子的吹捧和赞美，也包括日本文化圈的赞美和邀请、资助。他的日本观察，纯粹是有选择性的自恋管窥。当代中国，像周作人这样的教授学者、作家，何尝不是一大把。他们看到的不是真实的日本，而是他们主动美化的假象，并且陶醉其中。

《西游记》看似玄幻小说，实则是对人生的反思。孙悟空在天宫的叛逆，是他少年时代的一次叛逆经历。后来跟随唐僧“崇真济世”是一个中年回归社会的过程。取经的意义是普度众生，是人生的规划。取经是一个探索人生的过程。我们奋斗了一辈子，等我们老了，孩子也长大了，就不用再为现实而奋斗，而是去面对即将逝去的生命。所以大家都会有一个疑问：人的终归宿是什么？活着的意义是什么？而《西游记》是对人生目标的认同，是对人终精神归属的探索。书中告诉我们，孙悟空的归宿其实就是我们每个人的归宿。就生命而言，物质世界是“虚无”的。孙悟空，如果你明白了人生的空虚，你就能成佛。人的永恒在于成佛。什么是成佛？即精神不朽，为他人、为社会、为世界留下点什么。每个人一生都会经历各种磨难。当他的生命走到尽头，我们的肉体会消失，但我们希望我们的精神永远不死。所以，我们愿意相信鬼神的存在，所以我们愿意看《西游记》。2沙派，长天江湖门派。别名：三个水友。分布：江南沿海地区。工业：贩卖私盐，用自制毒盐掠夺。着装：全蓝布短裤长裤，戴帽子。实力：大家武功高强，动作矫健，用铁竿负重200斤，还走得快。在江南走私界影响很大，影响很广，接近一个集团的规模。学校里也有很多著名的武术家，是江南首屈一指的龙头老大。联盟门派：鲸派和神泉派。参与：武当山为张三丰祝寿，趁火打劫，围攻明教。复仇女神：鹰派。(海沙派见了天鹰派，肝都抖得像猫见了老鼠。海东清德城盗屠龙道，被海沙派追杀。在海神庙里，出现了天鹰派的教主李天元。海沙教教主低声道：唐力.唐大师，这把宝剑明明是他偷的，我们也不敢藏起来。)总舵手：袁广博(一个不要脸的小阿谀之徒)，曾在余姚杀死张一家，欧阳清在海门客栈被杀，因其异乎寻常的隐秘而一度成为江湖悬案。却发现王盘山是金狮王谢逊脱口而出的。后来他以其人之道还治其人之身，给了袁广波一碗毒盐，死了。元末政府腐败，财政收入入不敷出。为了弥补不断膨胀的政府开支和军费开支，统治者大量提高了盐价。江南虽然地处沿海，但普通百姓买不起官盐，只能向私盐贩子购买。当地的盐民把海水倒进盐场，晒干，刮掉咸土，变成卤水，再逐渐晒干成盐粒。制盐的过程如此艰辛，连武当玉戴燕都感叹自己吃了三十年的盐，却不知道有多辛苦。"“盐”这个词的意思是在容器中煮沸的盐水。按《说文》“自然人叫卤，煮人叫盐。”春秋时期，有盐的国家都很富裕。《汉书》:“吴将东海之水煮成盐，使富国少用。”江南海沙派就是在这样的情况下产生的。作为一个江湖门派，本该行侠仗义救民于水火，却为了谋利，贩卖私盐济民，与朝廷联手害民。王盘山，一个彻头彻尾的江湖败类，害人害己，而不是谢逊夺取屠龙岛，这才是真正的人心所向。在江湖中，无论是建立什么样的门派，想要长久发光发热，首先要做的就是走正道，用反抗暴力的权利去帮助善良的弱者。而像海沙教这样的门派囤积私盐倒卖牟取暴利。不做江湖门派，任何责任和道义都免不了被淘汰。另一方面，当今社会，乐此不疲、复仇心切的江湖已不在，但海沙派似乎从未离开。经常有一些不法商人和企业，为了利益，无视民生疾苦，甚至做出不择手段的勾当。任何一个集体组织，无论是国企还是私企，都要发扬报国为民的宗旨，也要有名门正派的江湖侠义。只有这样，它才能握在老百姓手里，一个扔在大众手里的企业才能走得更高更远。

南阳医专二附院内五科：亲情护理暖人心 铮铮老兵感动落泪五月榴花照眼明，枝间时见子初成。清晨，南阳医专二附院内五科病房出现感人一幕：“谢谢，真的是万分感谢，你们就是我的家人，真心而言说，我在二附院就诊到现在，真的有种起死回生的感觉。”内五科护士长王贝戴燕帽、身着白衣带领科室护理人员穿梭在病房里进行护理查房，刚进入821病房患者胡先生难掩感激之情，这位经历血洒战场铮铮铁汉泪流满面，连声称赞。胡某是一名从枪林弹雨中走过的退伍老兵，孤寡老人，无依无靠的。既往就有高血压等病史，且长期吸烟，日均两盒以上。五个月前无明显诱因出现胸闷气短等症状，在附近诊所调节，效果欠佳。入院前患者突然病情加重，出现胸闷气短，全身乏力，不能活动，伴呼吸困难，伴咳嗽。因为没人照顾，这次还是委托现在的房东将其送到医院。入院后医生立即给予对症支持调节。经积极调节，现患者病情已明显好转，患者自诉咳嗽及咳痰明显减轻，胸闷及气喘较前明显缓解，活动量较前稍增。因患者病情较重，是孤寡老人，生活无依无靠。内五科的全体医护人员，除了尽力减轻疾病带给他的痛苦以外，在生活起居上更是给予了他更多的关心与帮助。科室护士主动承担起他的一日三餐、端茶倒水，为他增加营养；主动陪患者聊天，使他感受到家庭的温暖；认真了解患者的困惑与需求，减轻心理负担；指导患者进行康复训练，促进患者早日康复，用温暖爱心鼓励树立信心，用自己微薄的力量诠释护理医务工作者的誓言，践行人民至上的初心。南丁格尔有这样一段名言：“能够成为护士是因为上帝的召唤，因为人是宝贵的，能够照顾人使他康复，是一件神圣的工作”。看着患者病情一天天的好转，脸上也渐渐有了笑容，内五科全体医护人员，更是有种说不出的欣慰。为患者提供高质量的诊疗和有温度护理是我们内五科全体医护人员始终的坚持！来源：南阳市医专二附院编辑：张璐初审：程新审核：来军晓#戴燕简介#

历史上中国人在海外建立几个国家1、兰芳共和国存在于南洋婆罗洲（现称加里曼丹岛）上的海外华人所创立的第一个共和国。1776年，来自广东梅县的罗芳伯与陈兰伯一起成立了“兰芳公司”，是个类似于东印度公司的含有政治色彩的团体组织。1777年，“公司”改为“共和国”，以东万律为首都的“兰芳大统制共和国”建立。这一年定为兰芳元年。前后共存在了110年。2、纳土纳岛王国广东省潮州人张杰绪，在安波那岛（纳土纳岛）建立没有特定名号的王国，自任国王。19世纪张杰绪逝世，内部发生纷争，王国瓦解。南中国海的纳土纳群岛是印度尼西亚北部岛群，位于马来半岛和加里曼丹岛之间。由主岛大纳土纳岛和其他许多小岛，共由127个大小岛屿组成，面积2,110平方公里，人口约1.5万，华人占八成以上。3、暹罗国之主混江龙李俊李俊是《水浒传》中的人物，绰号混江龙，庐州人氏，原为扬子江艄公，兼贩私盐，是揭阳岭一霸。后参与营救宋江，大闹江州，是白龙庙二十九英雄之一。梁山大聚义时，排第二十六位，上应天寿星，担任水军头领。征四寇时统领水军，屡立战功。平定方腊后诈病归隐，与童威等人远赴海外，成为暹罗国主。4、马来吴氏王国吴阳（1717-1784），又名吴让，字士侃，原为福建漳州府海澄县山塘乡西兴村人。1750年到暹逻（今泰国）南部宋卡（今属泰国，位于马来半岛）谋生。吴让于1775年建立王国，因为该政权没有特定的国号，其统治者姓吴氏，所以称之为马来吴氏王国。1904年被英国灭亡。马来吴氏王国从1775年建立到1904年成为英国的殖民地，共存在了129年，是南洋华人政权中存在时间长的政权。5、“飞龙”国张琏，“飞龙”国开国君主。明朝嘉靖年间饶平人，汉族，生年不祥，亡于1563年。明嘉靖年间（1522-1566年），因不满朝政腐败，杀死族长，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。后因起义失败，遂率余部由云霄河引航出海，联合海上武装力量，继续对抗明朝政府。以后辗转南下，夺占三佛齐岛（今苏门答腊），自立为国王。7、爪哇顺塔国南宋祥兴二年（公元1279年），宋将张世杰兵败崖山，左丞相陆秀夫负幼帝蹈海而亡；其幼子陆自立（号复宋）和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。陆自立被推举为首领，自立为国。未几，适爪哇内乱，陆率众在爪哇北部沿海三百余里的顺塔地方，自立为顺塔国王。公元1411年，顺塔国曾遣使贡方物于明王朝。8、戴燕王国戴燕王国是广东人吴元盛在婆罗洲北部建立的一个王国，王位世袭，存在时间是18世纪中后期至19世纪中叶，历4代国王70余年。于19世纪中期沦为荷兰的殖民地而灭亡。以上这些华人国家大多立国时间较短，结局基本就是两类：一是被西方殖民者入侵导致灭国，二是融入当地民族中去了。#戴燕简介#

翻译家戴燕在《对中国文化的乡愁》一书中，提到了为什么有些中国人会美化日本的原因。1937年冬也就是卢沟桥事件发生不久，吉川幸次郎在北京见到了周作人。那时的周作人，已经发表了不少关于日本文化的研究，在中国，算得上为数不多的“知日派”,然而，面对日本这样一个在他看来是“明净直”的民族，它的对待中国，为什么只有“黑暗污秽歪曲”，只有离奇的“恶意”，比照历年来的考察，周作人觉得还是谜样的不可理解。前去看望他的吉川幸次郎直率地说：那是因为你的研究，太注重日本文化里的中国部分了。你把注意力放在平安时代、江户末期和明治的一部分文人身上，看到的就是日本“文”的一面，而非“武”的一面，可在日本历史上，比如镰仓时期，就是“武”的代表。见到周作人时，吉川幸次郎才是京都大学一名年轻的中国文学讲师。九年前他到中国留学，在北京住了三年。周作人是大名鼎鼎的知名作家学者，见识还不如一个日本的年轻讲师。周作人看不懂日本的原因，在于他的日本观察，纯粹是有选择性的自恋管窥。这种狭隘的文化视野，沉湎于小圈子的吹捧和赞美，也包括日本文化圈的赞美和邀请、资助，导致他对日本只见树木不见森林。当代中国，像周作人这样的教授学者、作家，何尝不是一大把。他们看到的不是真实的日本，而是他们主动美化的假象，并且陶醉其中。

赞：兰芳共和国，戴燕王国、三佛齐国、顺塔国，华人张杰绪

郭襄和张三丰第一次见面是在华山之巅。他只是一个十二三岁的男孩。当时，潇湘子和尹克西在少林寺的佛经馆里偷了《楞严经》。张三丰跟着师傅觉远一路追去。杨过、姑娘、郭靖、黄蓉、周等江湖豪杰刚刚聚集在华山之巅，顺便目睹了这场纷争。看到只懂内功不懂招式的张三丰处处被尹克西压着，站在一旁的郭襄也忍不住帮腔。她让张三丰放手打，她却帮了。他们下山时，郭襄回头，看到张三丰头上的伤口在流血。她急忙从口袋里掏出手帕，为他包扎止血。那是张三丰第一次仔细打量她。她感激她勇敢的话语，也想感谢她善良慷慨的话语。却看到郭襄满脸愁容，眼里还含着泪水。看到这个美丽可亲的小姐姐如此伤心，他无言以对。记得当时觉远摇头叹息，说张三丰生气的时候，GV像镜子一样挡不住水。当真是一句话！正是这次相遇，让张三丰孤独了百年。又见面了，少室山脚下。三年过去了，张三丰已经长成一个十六岁的少年，而郭襄也在这三年的漂泊中变成了一个十八岁的少女。因为找不到，郭襄去少林寺找无色禅师，想从他那里得到一些关于杨过的线索。没想到，后还是失望了。郭襄下山时，张三丰一直跟着他，几步之遥，一直不敢上前。郭襄回头看见了他，认出他是三年前在华山山顶受伤的少年。他笑着问:“张兄弟，你是来送客下山的吗？”张三丰猝不及防，脸一红，轻声答道:“是。”郭襄从怀里掏出一对罗汉，塞到张三丰手里。其实，正是在郭襄十六岁生日那天，这对铁罗汉因为杨过的好感，被无色禅师赠予。她一直被视为心头之宝，但三年来一直冷眼寻找，一路向无色禅师打听消息无果。又难过又失望，我把它给了张三丰。没想到张三丰被珍藏了百年。或许，金庸只是想用这段话来暗示两人的感情道路殊途同归。都是痴情的物种，都视其为珍宝，却又都爱而不能，终孤独一生。几天后，张三丰的命运发生了巨变。因为在比武中打败了何祖道，张三丰被诬陷偷经，被少林僧人追杀。就在这绝望的时候，他又遇到了郭襄。为了保护它们，觉远大师把它们装在一个铁桶里，跑了几十英里，后坐下来死去。临别之际，郭襄觉得对不起张三丰的年轻和孤独，给了她手腕上的金镯子，叫他去襄阳找她父母，以求安身立命，还贴心地提醒他要包容她姐的坏脾气。解释完这些，郭襄说:“我们先离开这里，回头见。”然后他翻身骑着小毛驴走了。三年前，在华山之巅，杨过和郭襄分手的时候，也留下了这样一句话:“我们离开这里吧。”没想到，三年后，在少室山脚下，郭襄把这句话留给了张三丰。只是江湖这么大，这一场离别成了永恒。02告别少室山后，郭襄继续在世界各地游荡，寻找杨过的踪迹。张三丰原来听从了郭襄的建议，到襄阳去找郭荣夫妇。但是，他知道郭襄心里想的是神雕侠侣。他曾在华山之巅见过这位著名的英雄，并被他传授了几招。就算我去襄阳，有机会见到她，我怕她会鄙视他这个无名小子。我还不如自立自强，这样总有一天能再见面，更自信更有力量的站在她面前。考虑到这一点，我已经下定决心了。张三丰只身前往武当山，渴山泉，饥野果，苦心钻研觉远大师临终前传授的《九阳真镜》，创立了武当派。二十四年后，漂泊者郭襄终于觉悟，在峨眉出家，建立了峨眉派。他们两个，一个是长伴，一个是专练。隔着山峰望去，再也见不到你。然而，我的心里有一座坟墓，埋葬寡妇的地方。张三丰心如明镜。他一直知道郭襄放不下杨过，也知道他的激情只是一厢情愿。所以，当爱情失败的时候，郭襄选择追求，而他选择空等。即使，他知道这种空等终是竹篮打水一场空，但他愿意为此浪费百年光阴。其实张三丰和郭襄是一类人。他们不仅专一，而且深沉。她十六岁认识了杨过，从此，她一生思念他。他十六岁爱上郭襄，等了一百年。她忘不了风陵渡口中的相遇，忘不了在黑沼抓令狐的机会。于是他给弟子取名为“风铃大师”，并自创了一门武功叫“黑沼灵狐”。他忘不了在少室山脚下的重逢，忘不了送他一把铁罗汉时的温柔。于是给徒弟取名乔媛、连州、戴燕、松溪、翠山、梨亭、圣谷，还自创了“绕指柔剑”等招式。这一幕，多么相似。两个感情深厚的人都选择了这种方式来纪念他们初的相遇。但是，过去我们看到的往往是张三丰的侠气，回过头来才恍然大悟，原来他是那么的有激情，以至于百年不朽。可惜你活不长，就会受到伤害。风陵渡是郭襄的不愿忘却，铁罗汉成了张三丰的空虚惆怅。后，张三丰看着郭襄的遗书，眼前突然出现了那个聪慧睿智的女孩，那是一百年前的事了。张三丰的终身痴情，终究只是百年一梦...