中国伟大的爱国主义诗人屈原成为“世界四大文化名人”，大文豪郭沫若起到了关键作用。1953年6月，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基召开会议，郭沫若带领中代表团参加，在会议上，作为团长的郭沫若力推屈原，详细介绍了屈原的生平、事迹以及对中国文化的影响，后，会议采纳了郭沫若的提议，将屈原列为“世界四大文化名人”。另外三人是：波兰天文学家、“日心说”创始人尼古拉•哥白尼；法国作家佛朗索瓦•拉伯雷；古巴作家和民族独立运动领袖何塞•马蒂。

战国末期，目光远大的政治家、爱国诗人屈原遭到“小人”的 嫉妒、算计、暗箭、诬陷后，被流放到偏远山区， 当他得知自己的国家“都城”被攻破的凶讯，深感绝望和悲伤，于端午节这天，怀抱大石头自沉汨罗江，用生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。端午节诗五首文/吴云龙一端午佳节粽飘香，国人遥祭汨罗江。屈子殉国传千古，离骚经典情未央。二汨罗江水掀波澜，滔滔不绝忆忠贤。当年正值端午节，爱国壮举惊动天。三粽味浓浓艾草香，追忆屈子祭忠良。舍身投江正气存，爱国精神万代扬。四战国至今数千年，每逢端午念屈原。吾将上下而求索，摇旗擂鼓再扬帆。五屈子丹心日月光，离骚一曲成绝唱。泱泱中华大飞越，国力强盛民安康。2023年端午节作者简介：吴云龙，陕西洋县人，中共d员，昆明陆军学院毕业，从军14年，军旅生涯中养成了嫉恶如仇的性格，见义勇为的事迹引起了强烈反响《解放军报》曾两次进行过报道，转业后至今从事法律工作20余年。两次参加全国诗词大赛分别获得二等奖和三等奖。把诗词写作高手视为心中偶像和良师益友 …

汨罗服务区建的很漂亮，还有龙舟，屈原的介绍

出国翘楚—屈原之骚人墨客出处：《宣和画谱·宋迪》：“运思高妙；如骚人墨客登高临赋。”主角：屈原。主角简介：屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。作品：《离骚》，《天问》，《九歌》1，《九章》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。意思：泛指诗人、作家等风雅的文人。告诫：做一个有文化的人。

【中国历法之谜：“摄提格”很可能就是三星堆人的语言】屈原在《离骚》中开篇作自我介绍时说：“摄提贞于孟陬兮，维庚寅吾以降。”东汉王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”摄提格，也称太岁名。《尔雅·释天》记录了一套完整的岁名，依次为摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦和赤奋若，对应的十二辰依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。屈原这句话的意思翻译成白话文就是，他于虎年的孟陬月（正月）庚寅日降生。这在学术界是没有分歧的。但是，这句话在中国学术界也讨论了几千年。讨论的点在哪里呢？那就是《尔雅》的这一套“岁名”，为什么字面意思如此奇怪，这究竟是什么人的语言？为什么摄提格可以表示虎年？在中国近代历史上，中华文明”西来说“盛行一时，深刻地影响了中国学术界。在这种背景下，郭沫若提出了中国的天文历法来自巴比伦的观点，并把摄提格解释为大角，对应西方的“少女宫”。实际上，更早提出这个观点的是法国学者沙畹。此外，语言学家索绪尔也曾尝试从语言角度对十二岁进行解释，但他仅仅把“摄提格”的“格”解释为“规则、规律”（Regle），然后就不了了之。竺可桢同样也曾尝试用梵语来解释这些词汇，但一样只限于极个别词汇。总之，在相当长时间，许多学者都认为中国古代历法中使用的这一套岁名不是“中国货”，而是“舶来品”。根本原因，就是无法全面解释这套岁名。直到现在，仍有学者受这种影响，比如宋亦箫教授就曾在2014年发表论文，提出“摄提格”可能是希腊或印度语言的音译，并把楚辞中的一些神话视作外来知识。此外，还有一些学者试图用汉语解释这些岁名（比如陈明富先生），但效果同样也不理想。历法文化代表着一个国家古代文化的核心部分，中国又是一个天文学十分发达的古代文明。考古也表明，中国的天文学起源甚早。因此，认为中国天文学的核心是外来的，要做出合理的解释显然会面临重重困难，但《尔雅》的这十二个岁名很明显是非汉语词汇，学术界又长期拿不出合理的解释，怎么办？著名的天文学家郑文光在《天文学源流》一书中提出了自己的看法。他说，我国自古以来就是多民族的国家。不但现存有五十多个民族，就是汉族本身，也是历史上多个民族融合、同化而形成的。而这些民族语言我们并不熟悉。像“摄提格”这样的岁名，怎么见得就不会是古代中国的一种民族语言呢？郑文光先生虽然提供了思路，但问题并没有解决。1999年，著名的语言学家聂鸿音先生发表了一篇重要论文，指出这十二个岁名全部可以与藏缅语进行对应。比如，摄提格可以对应藏语的Stag或普米语的Stoya 、道孚语的sta等，意思为虎。这与《尔雅》所说的“太岁在寅曰摄提格”而寅属虎的说法完全吻合。另外十一个岁名，同样可以与藏缅语的生肖名相对应，具体如下：（2）单阏对应藏缅语的“兔”，与《尔雅》“太岁在卯曰单阏”合。（3）执徐对应藏缅语的“辰（龙）”，与《尔雅》“太岁在辰曰执徐”合。（4）大荒落对应藏缅语的“蛇”，与《尔雅》“太岁在巳曰大荒落”合。（5）敦牂对应藏缅语的“马”，与《尔雅》“太岁在午曰敦牂”合。（6）协洽对应藏缅语的“羊”，与《尔雅》“太岁在未曰协洽”合。（7）涒滩对应藏缅语的“猴”，与《尔雅》“太岁在申曰涒滩”合。（8）作噩对应藏缅语的“鸡”，与《尔雅》“太岁在酉曰作噩”合。（9）阉茂对应藏缅语的“狗”，与《尔雅》“太岁在戌曰阉茂”合。（10）大渊献对应藏缅语的“猪”，与《尔雅》“太岁在亥曰大渊献”合。（11）困敦对应藏缅语的“鼠”，与《尔雅》“太岁在子曰困敦”合。（12）赤若奋对应藏缅语的“牛”，与《尔雅》“太岁在丑曰赤若奋”合。这样，关于十二岁名的千古之谜就此告破。十二岁名来自藏缅语，这意味着拥有这个天文历法文化的古代民族就是来自西南地区。而地处西南地区具有代表性的两个考古文化三星堆遗址和金沙遗址恰好具有发达的天文历法特征。比如三星堆的青铜神树、金沙的太阳神鸟。同时，范勇、柯亚先等学者在对三星堆进行研究后发现，现在我们使用的十二生肖中的动物，除了猴子和兔，其他十项全部见于三星堆文物，而猴和兔又是四川地区极为常见的动物，因此，范勇先生认为，我国的十二生肖文化就是起源于三星堆文化。藏族、彝族等族群也多将十二兽用于纪月。建岁以寅为开端，这种历法称为建寅，根据《史记》的记录，这种历法为夏人历法。因此，如果这些推论合理，那就意味着夏人的核心族群所讲的语言与藏缅语关系更为密切，且与三星堆有关，这与古代文献中记载的”大禹出西羌“以及称大禹为”戎禹“的说法正好相合。#屈原这简介#